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雪顿节的“前世今生”

2014年01月26日 12:03 来源:    字号:

 

雪顿节的由来

“雪顿”节,藏语意为“吃酸奶”的节日,于每年藏历7月1日至7日举行。最早,“雪顿”纯属宗教活动,按当时戒律,僧人在夏日要行长净,期间严禁出门,等几十天开禁后方可下山。这时,当地百姓便会准备酸奶布施。而如今,雪顿节除了看晒大佛和转转经外,一般都以过林卡和看藏戏歌舞表演为主。这个节以拉萨哲蚌寺的最为有名,其它地方过此节的时间会相差几天。

从17世纪中叶开始,西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴,雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主,宗教和文娱活动相结合的重要节日,其范围局限在寺庙内外,并以哲蚌寺为中心,故称为“哲蚌雪顿节”。18世纪初,雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡,允许市民入园观看藏戏。

西藏民主改革后,雪顿节成为人民群众自己的节日,特别是改革开放后,雪顿节成为集文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲于一体的富有魅力的盛会。

雪顿节在17世纪以前是一种纯宗教的节日活动,民间相传,由于夏季天气变暖,百虫惊蛰,万物复苏,其间僧人外出活动难免踩杀生命,有违“不杀生”之戒律。因此,格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间,僧人只能在寺庙念经修行,直到6月底方可开禁。待到解制开禁之日,僧人纷纷出寺下山,世俗老百姓为了犒劳僧人,便备酿酸奶,为他们举行郊游野宴,并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。

到17世纪下半叶和18世纪初,清朝皇帝册封了五世达赖阿旺罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西,赐予金册、金印,这样西藏政教合一的制度得到加强,及至1642年藏传佛教格鲁派掌权后,五世达赖喇嘛驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏历6月30日,成千上万的人涌进哲蚌寺,给五世达赖喇嘛和哲蚌寺的僧人们献酸奶,请求摩顶祝福。雪顿节的内容更加丰富,开始演出藏戏,据记载,参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴,共12个藏戏团体。因此,这个有300多年历史的民族传统节日,在某种意义上可以说是一个藏戏节。

藏戏渗入到雪顿节的初期,是宗教活动和文娱活动相结合的开始,但范围仍局限在寺庙内,先是以哲蚌寺为活动中心,故人称“哲蚌雪顿节”。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后,每年6月30日的雪顿节,也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演,第二天到布达拉宫为达赖演出。布达拉宫白宫部分修成后,雪顿节活动也在布达拉宫的德阳厦举行。18世纪初罗布林卡建成后,成为达赖夏宫,于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内,并开始允许市民群众入园看藏戏。这以后,雪顿节的活动更加完整,形成了固定的节日仪式。

二百年来,拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面,其中以罗布林卡为中心。

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新华社记者 普布扎西摄

宗教节日之雪顿节

雪顿节是西藏历史悠久的传统节日之一。“雪顿节”原意为“酸奶宴”。后来由于雪顿节活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主,故又称其为“藏戏节”。每年藏历七月一日开始举行,节期约为一周(5-7天)。

 

在17世纪以前,“雪顿”原是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法规戒律,夏天有几十天禁止僧人出门,要行长净、安居之事,直到解禁。在开禁之日,僧人们纷纷出寺下山,世俗百姓要准备酸奶进行施舍。喇嘛们除饱饮一顿酸奶外,还可尽情娱乐,此乃雪顿节之由来。到17世纪中叶,雪顿节里增加了藏戏演出,但宗教和文娱活动的范围仍局限在寺庙内外,在拉萨主要以哲蚌寺为中心。18世纪初,罗布林卡建成,并成为达赖夏宫,于是雪顿节的活动开始移至罗布林卡举行。市民及周围民众也被允许入园观戏,并进而形成了一套固定的节日模式。

届时,拉萨市附近的居民,身着鲜艳的节日盛装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶等来到罗布林卡,在繁茂的树荫下,搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上,铺上新卡垫、地毯,摆上果品佳肴,席地而坐,边饮边谈,载歌载舞,观看藏戏,享受节日的欢乐。下午,各家开始串帷幕做客,主人向来宾敬三口干一杯的“松准聂塔”(酒礼),唱各种不同曲调的劝酒歌。客人于是将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声此起彼伏。当晚霞染红天际时,人们带着醉意和满意的心情,踏着暮色离开罗布林卡。

如今的雪顿节内容更加丰富,气氛更加热烈。商业部门还在罗布林卡周围摆摊设点,进行商贸物资交流,使古老的雪顿节又呈现出新的生机与活力。节日期间,在藏区的另一些风景优美的地方也会同样热闹欢腾起来。

雪顿节期间各大看点

传统的雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏,看藏戏,群众游园为主要内容,同时还有精彩的赛耗牛和马术表演等。

民间相传,由于夏季天气变暖,百虫惊蛰,万物复苏,其间僧人外出活动难免踩杀生命,有违“不杀生”之戒律。因此,格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间,僧人只能在寺庙念经修行,直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日,僧人纷纷出寺下山,世俗老百姓为了犒劳僧人,备酿酸奶,为他们举行郊游野宴,并在欢庆会上表演藏戏。及至1642年藏传佛教格鲁派掌权后,五世达赖喇嘛驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏历六月卅日,成千上万的人涌进哲蚌寺,给五世达赖喇嘛和哲蚌寺的僧人们献酸奶,请求摩顶祝福。附近的藏剧队、野牦牛舞演出队也赶来演出,久而久之便形成固定节日“雪顿节”。

布达拉宫白宫部分修成后,雪顿节活动也在布达拉宫的德阳厦举行。后来罗布林卡成为达赖喇嘛的夏宫之后,雪顿节的主场也转移到罗布林卡。二百年来,拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面,其中以罗布林卡为中心。

雪顿节的序幕是哲蚌寺展佛。那一天,人们天不亮就纷纷从四面八方聚集到西藏最大的寺庙哲蚌寺所在地更乌培孜山麓,晒大佛的隆重仪式就在这里进行。山下汇成人的山、人的海。朝佛者、观光客几近六七万人,平日里寂静的山谷为之沸腾。展佛的时辰将临之际,伴随着响彻山谷的法号声,近百名僧人将宛若长龙的丝织强巴佛像巨幅唐卡从哲蚌寺措钦大殿缓缓抬出,向哲蚌寺西侧的专用展佛平台上方行进。此时,桑烟四起,法号齐鸣,诵经声不断。很快,巨大的唐卡由上而下徐徐展现,人们纷纷上前竞相敬献洁白的哈达,一时间,佛像前哈达飘飞,景象颇为壮观。这幅巨型唐卡约长宽30米,略呈正方形,中间为佛祖释迦牟尼,左手托钵,右手作降魔指地印,周围有菩萨、保护神等。巨幅唐卡平日深藏于寺院,人们只能在一年一度的展佛节上,才有缘观瞻。从保护唐卡的角度来看,定期晾晒是有好处的,因此“展佛”又叫“晒佛”。经过不到一个时辰,大佛被重新卷起,抬回到到措钦大殿敬奉,只有待到来年此日才能再次向世人展示。

紧接着,人们前往位于展佛台附近的甘丹颇章大殿前大院中,观看藏戏表演。

下午,雪顿节的活动中心移至罗布林卡,中心活动是表演藏戏。藏戏是中国戏曲舞台上最古老的剧种之一,渊源流长,表演风格独特。其中最负盛名的是自治区藏剧团和来自山南、尼木、堆龙德庆等地的白面具藏戏,拉萨市雪藏戏队和来自昂仁、仁布、南木林等地的蓝面具剧团,还有次角林果谐队及曲水地方的牦牛舞、工布地方的羊皮腰鼓等等。藏戏题材大多来自西藏的民间传说、宗教故事等,表演形式有咏唱,有道白,说唱结合。演员们身着色彩缤纷的演出服装,戴着各式各样的面具,在罗布林卡进行为时一周的表演。

雪顿节期间,藏族老百姓扶老携幼,亲朋好友相聚林卡。雪顿节期间拉萨罗布林卡内的活动规模最大,最为热闹。每个角落里都搭满了具有浓厚藏族文化风格的藏式帐篷和帐帷,充满欢歌笑语。罗布林卡以及周围的树林里,顿时涌现一座色彩缤纷的帐篷城。当夜幕降临,帐篷里亮起灯光,或点燃殷红的篝火,映出舞蹈者忽高忽低、时快时慢的身影,宛如神话世界一般。

雪顿节在每年藏历六月卅日(公历8月下旬左右)开始,通常历时五天左右。而今,雪顿节已经演进成为西藏自治区影响最大的群众性综合节庆活动和物贸交流盛会。

责任编辑:系统管理员    

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