宣舞传承人：我会一直跳下去

“宣”原为象雄语,翻译为藏文即歌舞之意。宣舞是一种以说、唱、跳相结合的藏民族民间传统舞蹈。其舞姿融合了中藏和后藏民间舞蹈的精华,别具特色;说唱形式展现了藏族古代语言文学的独特魅力,涵盖了藏民族宗教、礼仪、风俗、节庆等各方面的内容。

宣舞的舞蹈形式不同于其他地区藏民族舞蹈的快节奏,整段舞蹈给人以层次分明、循序渐进、恬静中蕴涵欢快的感觉。

悠久的历史

直孔普堆巴宣舞是在直孔一带传承已久,区域特点浓厚的古老歌舞形式。直孔普堆巴宣舞历史悠久、服饰华贵独特、歌声优美动听、舞步典雅而稳健,深受当地群众的欢迎。

宣舞融合了藏戏、舞蹈、说唱等主要的藏民族传统民间艺术,在此基础上又增添了新的变化,形成了宣舞自身的独特风格,区别于西藏其他地区的民俗艺术形式。

据历史记载,直孔第十二代国师顿珠杰布吸取天下所有优秀歌舞之精华,然后编入直孔宣舞。

也就是说,自直孔寺创寺以来,就有了直孔普堆巴宣舞。800多年以来,普堆巴宣舞在直孔地区迎请直孔法王、坐床典礼、寺院的开光典礼、讲经及每十二年举行一次的直孔猴年坡瓦钦木等重大庆典上才能表演。

关于“宣”的历史溯源,在麦仁罗素丹增朗达所著的《漫谈古代历史之言精华》(藏文版)中这样记载:“迎请旦巴·幸饶米沃且时人们跳了宣。”旦巴·幸饶米沃且(公元前一世纪人)是西藏苯教的祖师。可见早在吐蕃王朝之前就有宣舞这一歌舞形式。

普堆巴宣舞最早起源于民间,并流传在民间。但由于种种原因,普堆巴宣舞曾一度几近失传。

30年收集整理宣舞资料

罗杰,这个现年已经68岁,土生土长的直孔人,目前是直孔普堆巴宣舞的传承人。

从小,罗杰就喜欢歌舞,一旦唱歌跳舞,他就完全沉醉其中。

从上世纪八十年代开始,罗杰先后从直孔宣文化的传承人强卓、桑旦、德吉卓玛等人那里学习研究直孔宣文化。为了更好地了解宣文化,期间,他对民间文学、民间 歌舞、敬酒歌、民间谚语等多个领域进行了学习。几十年的时间里,罗杰不断深入民间,收集整理材料,并做了相关记录,形成了一套珍贵的直孔普堆巴宣舞原生态 歌词、习俗的完整资料。

2005年,墨竹工卡县委宣传部组织相关部门启动了宣文化的拯救和保护工作,罗杰担任主要负责人。2007年,直孔宣文化被列入国家级非物质文化遗产,罗 杰成为宣文化的重要传承人。作为直孔宣文化的传承人,他将传承和发扬民族优秀传统文化视为己任。他把一生献给了党的事业,退休后继续发挥余热,为抢救直孔 普堆巴宣而努力。

在30多年的时间里,为了拯救丢失的宣文化和弘扬现有的宣文化,在寻找宣文化的足迹中,直孔的每一座村庄、每一条山路上也留下了罗杰的足迹。

“普堆巴宣舞是祖先们通过他们的勤劳和智慧,创造出来的雪域高原上歌舞海洋中一颗璀璨闪烁的明珠。普堆巴宣舞的舞蹈动作优美,曲调动听,是展示我们民族优 秀传统文化的一种形式。”罗杰说,“宣舞能体现藏民族的优秀品格和良好的精神风貌。而宣曲的内容主要歌颂圣贤和大自然。宣舞艺术的姿势雄伟、音调细长而动 听,手势朴素、步调协调。宣舞者给人一种壮观而朴素的感觉,这是宣舞的主要特色。”

传承好“宣”文化是最大的夙愿

采访中,罗杰边给我们介绍宣舞的历史渊源边跳起了宣舞。举手投足间,这个已过花甲之年的老人显得特别自信。

罗杰说:“跳宣舞的时候,男人和女人跳法是不一样的。女的跳宣舞的时候必须低着头,动作轻柔缓慢。而男子则站立着,动作粗犷而豪迈。”

在直孔沟里,喜欢跳宣舞的人很多,但真正跳得好的只有40多人。“我现在主要教大家跳宣舞。我女儿就是跳宣舞跳得好的人里面其中之一,这也是我的骄傲。”可见,宣舞已成为他生命中重要的一部分。

老人告诉记者,为了弘扬民族传统文化,继承非物质文化遗产,将出版发行《普堆巴宣》。在资料的收集和编写过程中,自治区文化厅、拉萨市文化局、墨竹工卡县 宣传部、门巴乡党委和政府给予了大力的支持。此外,还得到了自治区文化厅旦增次仁等专家的指导。《普堆巴宣》的发行,将实现他多年的夙愿。

“只要还能走得动,我就会一直跳下去。只有将家乡的民族优秀传统文化传承下来,我的人生才更有意义。”罗杰说。