尼木藏纸：千年传统工艺坚守中走向新生

冬日暖阳下，格桑旦增和一位老人正坐在屋门口外，用一种特制的刀具将原料狼毒草的根部去皮取芯。这是制作藏纸的第一个基本步骤。

格桑旦增出生于著名的雪拉藏纸产地――尼木县塔荣镇雪拉村，父亲次仁多杰是国家级非物质文化传承人。“爷爷传给爸爸，爸爸又传给我，我还要传给我的儿子，藏纸工艺一定要传承下去。”作为家族藏纸工艺的继承人，格桑旦增身上的责任感特别强烈。

尼木雪拉藏纸

驱车从拉萨来到雅鲁藏布江边的尼木县，便来到了一个民间艺术的故乡。这里最有名的莫过于“尼木三绝”，即藏香、藏纸和雕刻。这里的藏纸，便是指尼木县塔荣镇雪拉村的雪拉藏纸。

“西藏的历史是记载在藏纸上的。”尼木雪拉藏纸是西藏传统的三大藏纸之一，因为原料采用狼毒草，不怕鼠咬、虫蛀、不腐烂、不变色，所以被广泛应用于宗教典籍、官方文件及契约的书写和印刷。布达拉宫和一些寺庙的经卷很多采用的就是尼木藏纸。

尼木藏纸距今已有1300多年的历史，曾经享誉区内外，至今盛名犹在。作为尼木藏纸的主要产地，塔荣镇雪拉村曾经有不少人家以制作藏纸为生。上世纪80年代，随着新型纸张的冲击和原材料的稀缺、成本上升等原因，雪拉村很多人选择外出打工不再做藏纸。

如今，雪拉村还有一家人还在做藏纸，就是藏纸世家，父亲次仁多杰和两个儿子格桑旦增和罗琼。

藏纸世家的坚守

　　出生藏纸世家，格桑丹增从小看着爷爷和爸爸做藏纸。他的父亲次仁多杰做过木工，也做过仓库管理员，但最终继承了家族的技艺，选择让这门手艺传承下去。格桑旦增从小耳濡目染，一些基本工艺流程早很熟悉，但真正开始系统学习藏纸制作工艺是从初二那年开始的。在跟随父亲学习藏纸制作的同时，格桑旦增也在学习木工。他和父亲打酥油桶，卖到日喀则，以此解决生计问题。大概经过了五六年的样子，最终，“藏纸在心里战胜了木工”，格桑丹增和父亲做出了同样的选择。

　坚守的背后是一个个需要克服的困难，首先是原材料稀缺。狼毒草虽然在雪域高原很常见，但只有生长20年以上的狼毒草才可以用来做藏纸，而且每年有固定的采集期。如果收购的话，一是成本高，二是现在采集的人也极少。这使得藏纸的产量极低，收益自然受影响。

　令格桑旦增和父亲头疼的是人员的雇佣。“我们需要特别能吃苦的人。做藏纸虽然不是体力活，但是需要一个较长的过程。”格桑旦增说。因为狼毒草有毒，刚开始时，做藏纸的人脸上会过敏、长痘，眼睛也不舒服，很少有人能吃这样的苦。更为关键的是，藏纸尽管成本高，因此售价高，但销量低，收益也不高。既苦又赚不到什么钱，自然没有多少人来做。

　现在，藏纸厂冬天只有3个人，格桑旦增和弟弟罗琼，还有一位老爷爷。夏天，他们会多请一些人，但是能吃苦干得久的人也不多。

　　即便如此，格桑旦增和父亲、弟弟还是坚持了下来。在他们看来，一是因为有家族的传承，这门手艺不能失传；二是因为很多外界的鼓励使他们深感使命感；三是因为他们想将民族的工艺、西藏的特色工艺传出去、传下去。

　　走向新生

　　2010年，尼木县专门成立了一个扶贫开发手工艺园。作为唯一的家庭作坊式，格桑旦增和父亲、弟弟搬到了这里。200多平方米的场地，格桑旦增和父亲利用来开辟了一个展览室、制作坊和客厅，外面的空地则用来晾晒藏纸。

2006年，藏纸生产工艺被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年，次仁多杰被文化部授予国家级非物质文化遗产代表性传承人称号，并得到了一定的资金补助。

　　在这些有利条件下，格桑旦增和父亲、弟弟的干劲更大了。父亲次仁多杰早在几年前就开始尝试开发新产品，比如里面放真花的纸，用两层纸做成。格桑旦增说，这些新产品很受游客欢迎；一些喜欢画画和写毛笔字的人，则喜欢传统的白纸；寺庙用的则是略厚一些的纸。针对不同顾客的需求，格桑旦增开发出了不少新产品，市场在逐步多元化。

　今年37岁的格桑旦增已是4个孩子的父亲，两个儿子两个女儿，他希望儿子将来能继承父业，把家族的造纸工艺传承下去。令他感到欣慰的是，两个儿子都对造纸表现出了相当的兴趣。在他工作的时候，两个儿子也喜欢凑上来观看，有时候甚至动手实践一下。

　　“造纸这门技艺是代代相传的，希望能继续传承下去，这是我最大的心愿。”格桑旦增说。