热情浓烈的门巴族萨玛酒歌

 

边敬酒边唱的萨玛酒歌。

穿着民族服饰的门巴女子。

萨玛酒歌表演。

聚居在我国西藏南部地区的门巴族，是一个极富诗意和幻想的民族。千百年来，门巴族人民用自己的勤劳智慧创造了悠久的历史和灿烂的文化，他们把改天换地的英雄业绩，灵云飘荡的奇思妙想，和那曾经的理想与追求、幸福与苦难，都寄予在一首首诗歌、一篇篇故事、一个个舞蹈中。优秀的门巴族民间文艺家用自己的聪明才智，怀着对本民族的热爱，将门巴族的历史、文学口口相传保留至今。今天，当我们阅读到门巴族特有的神话传说、民间古典情歌、民间叙事诗、民间戏剧时，不仅被那悠远的意境、奇妙的构思、新颖的比喻、优美的表达、舒展的情节所吸引。在众多的文学样式中，粗犷质朴、优美酣畅、婉转多情的萨玛酒歌独具特色，别有情趣。这种在酒香中孕育出来的歌，如同酒一样浓烈，令人沉醉，令人痴迷。

 

萨玛酒歌是在门巴族中广为流传的一种抒情歌曲，是一种自由演唱的助兴式酒歌，也是门巴族民歌中一个主要的诗体。最初只限在喜庆酒宴上，随着生产的发展，越来越普遍地被门巴族人们传唱。集会、分离、欢聚、婚宴、劳动时都可以唱，更多的时候，还是要以酒伴唱。错那县勒布沟的门巴族人民，很善于用萨玛酒歌抒发情感，表达理想、追求愿望，坦露自己的心声。在千百年的历史进程中，萨玛酒歌伴随着门巴族人们在天地之间奔流、回荡。

认真阅读流传至今的萨玛酒歌，我们发现门巴族的历史文化、生产生活和文学艺术都与酒有着极为密切的关系。十分有意思的是，在错那县基巴村，当地人在闲暇或喜庆的日子，欢聚在一起相互敬酒的时候，有一种揪耳朵、掐人的习俗。当主人唱着萨玛酒歌将酒杯端给你，你必须很快地喝酒，如稍有迟疑，敬酒者就会不停地揪你耳朵，掐你后背、胳膊等，而且专门掐你容易发笑的位置。往往是边敬酒边掐，端着的酒杯因为不断的晃动，酒水洒落在敬酒与被敬者的身上，有时满脸满身都是酒水。在深情的萨玛酒歌声中，无论你是否善饮，都会情不自禁地融进其中，绝没有不喝的道理。萨玛酒歌带着人们的美好情感和酒的芳香，在门巴族村寨飘飞。

萨玛酒歌题材广泛，内容丰富，节奏明快，句式和谐，富有诗意。仅举《白鹤之歌》、《宝贝之歌》、《欢聚之歌》、《流浪之歌》、《牧人之歌》、《挽留之歌》等六例，一并赏析。

1.《萨玛·白鹤之歌》

圣洁的娘拉雍错啊，

你是一只来自九天的白鹤。

白鹤啊，你展开的左翼，

伸向那巍峨的金刚山；

祝愿阿，人生命长，

寿比金刚山还长。

白鹤啊，你展开的右翼，

伸向那茂密的檀香林；

祝愿阿，子孙繁密，

多比檀香林还密。

白鹤啊，你华贵的头颅，

高枕在耸立的雪山上；

祝愿阿，人类崇高，

好比雪山峰雄伟。

白鹤啊，你晶石般的双眼，

朝向那门巴的屋中央；

祝愿阿，珍宝不尽，

好比那璀璨明月。

白鹤啊，你火红的双脚，

屹立在肥沃的土地上，

祝愿阿，庄稼丰收，

仓满大地上难放。

白鹤啊，你行云般的尾尖，

伸向那奔腾的娘曲江；

祝愿阿，门族昌盛，

绵延似江河水长。

【演唱者：拉玛次仁（基巴村）、旺扎（勒村）】

 

在萨玛酒歌中，有较多的作品是歌颂和赞美家乡门隅的。这类酒歌，婉转深情，多用比喻的手法，借景抒发对故土家园的真情与爱恋，《白鹤之歌》就是典型代表。酒歌将门隅地区的圣湖‘娘拉雍错’比作“一只来自九天的白鹤”，白鹤是门隅常见的一种飞禽，面目优雅、形状妍美，它那洁白的羽毛，宛转的、传神的动作，显示出一种特有的娴静，令人欣喜，令人陶醉。蓝波粼粼的湖边，只只的白鹤，伸出长长的嘴巴，灵巧地捕食着游动的小鱼，雍容自在的样子，充满了诗情画意。浩淼的娘拉雍错啊，分明是“一只来自九天的白鹤”给壮美的山川增添了妩媚。在如醉如痴的幻觉中，在雪山、林海、大地、江河之间，白鹤遮天蔽日，覆盖着门巴族的家乡，为门巴族人民带来了幸福吉祥。在《白鹤之歌》的旋律之中，象征着圣湖娘拉雍错的白鹤将带给人们长命的人生、繁密的子孙、如山的崇高、璀璨的珍宝、丰收的庄稼、昌盛的门族。酒歌不断重复出现的旋律，恰似虔诚的祝福，传达了门巴族人们对自己家乡的赞美，表达出祈求家乡永远美好吉祥的愿望。

2.《萨玛·宝贝之歌》

我们的天上有太阳，

太阳辉煌闪金光，像宝贝，

像宝贝就是宝贝。

我们的山上有狮子，

狮子洁白走行云，像宝贝；

像宝贝就是宝贝。

我们的家乡有松石，

松石晶莹呈鲜红，像宝贝；

像宝贝就是宝贝。

【演唱者：拉玛次仁（基巴村）、桑杰多吉（基巴村）】

如果说《白鹤之歌》是立足家乡的赞美，那《宝贝之歌》则是一个远离家乡的游子对家乡眷恋的歌唱。他以简洁明快朴实无华的文字，生动地表现了门巴族人们对家乡无比地爱恋的深情。从金光闪闪的太阳、洁白如云的狮子，到晶莹鲜红的松石，落实到歌者对自己家乡的热爱。通过反复吟诵“像宝贝，像宝贝就是宝贝。”这样富有动感的诗句，寄托了门巴族人民对故土家园的潮水般的深情和如山的敬仰。这首歌将天上的太阳、山上的狮子和家乡的松石这样三件十分悬殊的物象同日而语，而且均是从人们的美学感受来认定为宝贝，使用的词句充溢着浓重的色彩感，这是十分可贵的。韵律中跳荡着色彩，色彩中飘流着情感，情感中浮动着柔美。这便是《宝贝之歌》“像宝贝；像宝贝就是宝贝。”

3.《萨玛·欢聚之歌》

亲朋好友啊来自四方，

今日欢歌啊同聚一堂；

黄金灿烂啊太阳般美，

欢聚之乐啊胜过金光。

沸腾方屋啊火热情浓，

欢乐太阳啊升在心中；

举杯痛饮啊恩重双亲，

欢歌起舞啊友好亲朋。

高举玉樽啊满饮三杯，

放开歌喉啊高唱酒歌；

欢乐的歌啊尽情地唱，

心中的话啊尽情地说。

家乡美酒啊今日最香，

倾吐心声啊奉献衷肠；

有酒不喝啊等何日醉？

有话不说啊待何日讲？

良辰美景啊何时再来？

亲朋好友啊何日再聚？

今日相聚啊永不分离，

明日再来啊重逢此地。

【演唱者：江白洛准（司幕村）】

 

有相当数量的萨玛酒歌是描写欢聚的。看着这首《欢聚之歌》，仿佛看到了一段门巴族山寨夜晚聚会的电视长镜头：熊熊燃烧着的火塘边，端坐着众多的乡亲，正有一位门巴族成年人，立在其间，一手端着酒杯，一手提着酒壶，边向客人敬酒，边唱着动听的酒歌。人声鼎沸，杯盏丁冬，酒香飘飞，歌声如潮。

在热烈的场面描绘中，包含着对民族生存的祈愿和祝福，充满了聚会时的欢乐和忘我的情怀，隐含着别离后的忧伤和无奈。这《欢聚之歌》，仿佛冬天里的一把烈火，烤得人暖洋洋的，忘却了严冬的寒冷；恰似一杯烈酒，醉得人迷糊糊的，忘却了生活的艰辛；不由得喝之、舞之、歌之、醉之……

是啊，“有酒不喝啊等何日醉？有话不说啊待何日讲？”不要辜负了啊大好的时光！既表达了一种对命运不可知的无奈，也传达了一种乐观的生活态度。

4.《萨玛·流浪之歌》

我走进一座印度的房屋，

茅草苫盖的印度房屋。

我推开茅草编的房门，

立刻闻到了米酒的醇香。

流浪汉啊，我舍不得米酒的醇香！

虽已踏上返乡的路途，

又返回这座印度茅屋。

舍不得放下啊酒杯，

我愿做米酒的客人。

我走进一座藏区的房屋，

石板修盖的藏区房屋。

我推开石板做的房门，

立刻闻到了青稞酒的醇香。

流浪汉啊，我舍不得青稞酒的醇香！

虽已踏上返乡的路途，

又返回这座藏区石屋。

舍不得放下啊酒杯，

我愿做青稞酒的客人。

我走进一座门隅的房屋，

木板建造的门隅房屋。

我推开木板做的房门，

立刻闻到了麦酒的醇香。

流浪汉啊，我舍不得麦酒的醇香！

终于回到可爱的家乡，

再不想离开门隅木屋。

舍不得放下啊酒杯，

我再不做他乡的游郎。

（注：门隅南部有木屋）

【演唱者：江白洛准（司幕村）】

这首《流浪之歌》，艺术地再现了一位门巴族流浪汉——“我”的颠沛流离的生活。“我”曾远离家乡流落到邻国印度，迷恋过印度茅屋中醇香的米酒；“我”也曾流浪到邻近的藏区，迷恋过藏区石屋中醇香的青稞酒。然而，在美酒滋润的字里行间，我们分明感受得到，“我”所遭遇过的无尽的艰难困苦，流淌过的辛酸的眼泪。酒的醇香仅能麻痹受伤的身心于一时，酒醉过后，无法排解的伤痛又袭上心头。难耐的思乡之苦，如一只巨大的手掌，将“我”从流浪的旅途中拉了回来。当“我推开木板做的房门，立刻闻到了麦酒的醇香。流浪汉啊，我舍不得麦酒的醇香！终于回到可爱的家乡，再不想离开门隅木屋。”

在这首酒歌中，歌者选择了很有特点的印度的米酒、藏区的青稞酒和自己家乡的酒进行比较，虽然各地都有不同的美酒，美酒的醇香也曾经吸引了我，但品尝过，经历过后，仍然是无法排解的乡愁，事实上，并非因为麦酒的醇香，而是因为门隅是“我”可爱的家乡。

 

5.《萨玛·牧人之歌》

嗷来，街市上的好骏马，

好骏马驰骋如轻风，

又如光闪鹿跃。

嗷来，牧场上的奶牦牛，

奶牦牛奶汁如堆雪，

又如泉水奔涌。

嗷来，竹栅里的白绵羊，

白绵羊羊毛如白云，

又如白鹰绒毛。

嗷来，村子里的好姑娘，

好姑娘腰身如仙子，

又如手铃窈窕。

【演唱者：旺扎（勒村）】

在各种劳动场合，门巴族人民都要唱相应的萨玛酒歌，如《建桥歌》、《种谷歌》、《樵夫歌》等等。这首《牧人之歌》用大量诗化的语言，将驰骋的骏马、多产的奶牦牛、如云的白绵羊和仙女般的好姑娘相提并论，充分表现了牧人欢快喜悦的心情和对所牧牲畜的无限热爱。随着一声声“嗷来”的呼喊，我们仿佛看到了蓝天白云之下，翩翩少年，骑着骏马，甩着皮鞭，唱着动听的萨玛酒歌，在辽阔的牧场上驰骋……这是一首恬淡的牧歌，是一幅动人的风情画！

6.《萨玛·挽留之歌》

深谷里皑皑的白雪，

是巍峨的高山的装饰，

莫融化啊，请你再留三年。

深谷里美丽的鲜花，

是秀美的深谷的装饰，

莫凋谢啊，请你盛开三年。

【演唱者：拉玛次仁（基巴村）、桑杰多吉（基巴村）】

只因为深谷里覆盖了晶莹的白雪，才使巍峨的高山银装素裹、分外妖娆；只因为深谷里开放着美丽的鲜花，才使秀美的深谷万紫千红、春意盎然。皑皑白雪与娇艳的鲜花，美化了大千世界，使门巴族山区充满了画意诗情；冬去春来，万般变化，奏响了大自然的交响乐，演绎出季节变换的华美诗章。然而，鲜花总不能一直鲜艳，白雪总不会永远闪亮。面对着白雪消融、鲜花凋谢，满心满眼的喜悦之情即被惆怅和凄凉所替代。如若白雪终年不化，如若鲜花四季不败，那该是多么的好啊！《挽留之歌》便由此生发出来：白雪，“莫融化啊，请你再留三年。”鲜花，“莫凋谢啊，请你盛开三年。”。无容置疑，这不仅是一首挽留美好季节景观的挽歌，也是一首挽留人生良辰美景的挽歌。《挽留之歌》，在挽留的酒杯之中，盈满了难咽的苦酒。唱着《挽留之歌》饮酒，人易醉，应是醉酒歌。

门巴族的酒歌是门巴族文学艺术殿堂中的奇葩，无论是传唱范围，还是表达内容都显示出极大的生命力。尤其是能准确传达人民情感的那高亢、昂扬、粗犷、悠远的歌调，更彰显出了这支奇葩的异彩。