西藏弦子歌舞的传说

 

西藏各地弦子舞表演。

西藏各地弦子舞表演。

西藏各地弦子舞表演。

西藏各地弦子舞表演。

每逢到了农历三月十五日，藏族青年男女都要身穿盛装，相互邀约，来到有泉水，有树林的山谷，选一块草坪，燃起篝火，围成圈子，小伙子拉起马尾胡，姑娘们甩开长袖，纵情欢舞，尽情歌唱，通宵达旦，据说，这是在纪念弦子歌舞诞生的日子，那么，弦子歌舞又是怎样诞生的呢？

传说在很久很久以前，有个藏王每天要藏民们给他献上一支动听的歌。藏民们不敢违令，就选了几位最好的歌手，每天轮着给藏王献歌。刚开始的时候，藏王还觉得歌手们献的歌好听，可是日子长了，歌手们会唱的歌唱完了。重复唱呢？藏王不愿听，编新的呢，他又不满意，怎么办呢？歌手们犯愁了，人们也为他们着急。

为了找到了个好的办法，大家就聚到一起来商量。有的提出到汉族那里去学，学成回来后再献给藏王。有的提出到印度去学，学成回来后再献给藏王。可是左商量右商量，都觉得不妥，藏族本来就是一个能歌善舞的民族，为什么偏要跟人去学呢？最后只好依从一个小伙子提出的办法；出去找。于是，青年们自告奋勇，相互邀约，带上盘缠和干粮，告别父母，告别兄弟姐妹，分头到各地寻找最美最动听的歌。

 

找歌的青年们翻山越岭，趟水过河，历尽千辛万苦。渴了，喝山涧水；饿了，吃点冷水拌青稞糌粑面；累了，就在大树下歇一会儿；困了，就找些干树叶铺在地上，躺下便睡。走来走去，脚上的老茧结了又脱，脱了又结。有的走到了汉族居住的地方，有的走到了印度，有的来到了喇嘛寺庙里，有的徘徊在草原上，有的沿着雪山的路转来转去……

他们来到山谷尽头，只见一片参天大树呈现在眼前。大树分布在一丛丛岩石中间，树根紧紧扎入岩石缝中。一股股清泉从岩石缝里、树根中淌出。流淌的清泉，有时在一起，有时迁回转弯，有时冲击岩石后又跃过岩石，有时穿过空心的石洞。先前听到的奇妙声音，就是流动发出的响声。他们分头坐在泉水旁，静静地倾听着。山泉的音律是那么的微妙、清亮、悠扬，象少女丰润的歌喉一样悦耳动听。那叮咚、滴答的响声，又象一人唱万人和，千变万化，趣味无穷，把他们的心紧紧地的拽在一起。触动着的心，象拨动了的一根根琴弦子，大家情不自禁地模仿着山泉的响声一边哼唱一边琢磨，哼着，唱着；慢慢地哼唱出了动听的旋律。

“这不就是好听的歌吗？”“对，这就是好听的歌。”

“好听的歌找到了！”一喊众和，青年们又一下蹦回草坪上，兴高采烈地拉起手，围成圈。随着山泉流动的音响节奏跳了起来，模仿山泉的响声唱了起来。他们一边跳一边回忆平日的生活、劳动情景，一边跳一边回顾翻山越岭找歌的经历，然后编成一句句唱词，编成一个个舞蹈动作，边编边唱，边唱边舞，从白天到夜晚，又从夜晚到白天。忘了劳累，忘了饥饿，忘了睡眠。沉浸在时刚时柔的舞姿中，陶醉在时而徐缓，时而高亢明亮，时而粗犷奔放的歌声里，越跳舞越美，越唱曲调越丰富。就这样，在这神奇的山谷里，在这圣洁的泉水边，一个个弦子歌舞诞生了。弦子歌舞是谁编的，往往就用谁的名字来命名。如《茨里卓玛》，就是姑娘茨里卓玛的名字。有些是大家一起编的，就根据所编弦子歌舞的内容或选择有特征的舞蹈动作等来命名，如《纳拉穹色哟》（美丽的格桑花），《尼玛呀几松》（太阳真好），《降巴珠玛》（十五的月亮），这些是歌唱美好事物的，《布姆此里此姆》（牧羊姑娘），这是模拟生产、生活内容命名的，《玛呀其通》（孔雀吃水），《喀哟，喀哟》，这些是模拟动物动作和模仿鸟叫声取名的。

青年们找歌编出弦子歌舞的这一天恰好是农历三月十五日，大家就决定每年的这一天为弦子歌舞的诞生日来纪念聚会。每逢在这一天里，青年们就用自己编创出来的各式各样的弦子歌舞来抒发自己的情怀，赞颂美好的生活，赞美愉快的劳动，歌唱未来的理想，还通过歌舞来寻求如意的情侣，表达忠贞……

从那以后，旧的弦子歌舞一代代相传，在多少个纪念的日子里，又编创出了无数个新的弦子歌舞。因此，藏族弦子歌舞就象天上的星星越来越多，象雪山上的白云、彩霞，日新月异，变幻无穷，象草原上的鲜花越开越五彩缤纷，万紫千红。

弦子舞。藏族称“谐”。流行于四川、云南等省藏族地区及西藏昌都一带。弦子舞是藏族人民生活中不可缺少的一种自乐性歌舞。在节庆、婚嫁、集会时，人们欢聚一堂，舞时围成圆圈，领舞者边歌边舞，拉着弦子（藏族一种拉弦乐器）伴奏，余者随之，时而向圈内聚拢，时而散开，双手甩动长袖，动作优美。

弦子舞，也常称为"弦子"，是在乐器弦子的伴奏下，集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。弦子舞分布于西藏东部及云南、四川、青海等藏族聚居区，是藏族人民生活中不可缺少的一种自娱性歌舞。

男拉马尾为弦的胡琴，女舞长袖，各排一半围成圈，一方领唱者唱，对方复诵，然后交换，形成独特的同词对唱，其词曲舞比较完美，具有广泛的群众性。开始时，舞蹈速度缓慢，随内容发展而速度加快，以急速旋转的舞步进入高潮。这是一种载歌载舞的集体舞，舞姿优美，曲调高亢嘹亮，粗犷豪放，丰富多彩，旋律欢快流畅，节奏鲜明。曲调丰富，每个不同曲调都配以不同舞蹈。每个曲调的动作舞姿相异，时而悠悠时而活泼沸腾。歌词内容多是歌颂爱情、劳动和自然景物。该舞大致分为迎宾、赞美、情意、临别、讽刺等格式。

 

跳弦子舞时没有固定的场所，可在较平坦的地方，如院坝 、房顶、房间内都可以成为舞场，凡爱好者，男女老幼皆可涉足舞场。每逢佳节、喜事或重大集会，人们便欢聚一堂，男拉弦子，舞长袖，各排一半围成圈，一方领唱者唱，它方复诵然后交换，形成独特的同词对唱，其词、曲、舞比较优美，具有广泛的群众性。

表演时由男子拉弦子，女子舞彩袖，随着弦子节奏的变化，歌声舞姿变化多样。弦子的歌词大部分为迎宾、相会、赞美、情意、辞别、祝愿的内容；曲调繁多，歌词丰富，舞步多变。舞蹈时男女舞队各围成半圈，时而聚圆，时而疏散，且歌且舞；男子舞姿重在舞靴、跺脚，显示豪放粗犷之美；女子突出长袖轻柔舒展之美。

弦子舞的内容一般包括三个方面：一是以迎宾、相会为内容，相互欢迎与感谢、互相赞美的迎宾舞和相会舞；二是以尊敬长辈、热爱家乡为内容的赞颂歌舞；三是表达青年男女间充满爱慕之情和纯洁真挚友谊，内容包括相会、谈爱、离别、祝愿的爱情歌舞。旋律活泼热情，舞蹈轻松抒情。

弦子舞载歌载舞，舞姿优美，刚柔兼备，旋律快流畅，节奏鲜明开朗。其曲调大都高亢嘹亮，粗犷豪放丰富多彩。音乐结构一般为二乐句，四乐句也不少。一个曲调，多段歌词，反复演唱。开始舞蹈速度缓慢，随内容发展而加快，以急速旋转的舞步进入高潮。歌曲实际上有曲牌名，相当于汉词的词牌名一样。属于谐体民歌，每个曲调的动作舞姿相异，时而悠悠，时而活泼沸腾，时而宛如五彩搭桥。先为颂歌、友谊歌，后为对歌，男女比试高低，以技决胜，若对歌持久不散，或出现互相挖苦、攻击而发生冲突，领舞者便上场领劝唱解歌，双方顿会愉快而散。

弦子舞女舞伴的基本动作有点摆步、双扭步、垫步跳、双绕手、单扭步、左右悠腿、前进点步、辗转、前踏后撤步等九种。而男舞伴手持弦子边拉边跳边唱，脚步动作跟女舞伴相似。舞彩袖为弦子舞的基本特征，三步一弯是弦子舞步中基本动作之一。

弦子舞词除部分古曲弦子有固定的歌词外，其他弦子舞歌词均为即兴创作，内容精彩。歌词结构多为六言三顿的"协体"格式，也有七言四顿、八言（或九言、十言）五顿的"鲁体"格格式。歌词创作和比、兴、赋等方法，比喻生动，寓意深刻，抒发情感含蓄优美，陈述叙朴素自然。目前，许多艺人世间对传统的弦子舞赋予新的生命，创作了许多歌颂新生活的弦子舞。使弦子舞既有轻柔优雅、耐人寻味的特点，又具有豪放洒脱、为落俗套的风格。

弦子舞是以弦子为乐器，随着音乐旋律，男女聚集翩翩起舞。藏语叫"蕃谐羌"，"蕃"藏语意为藏族，"谐"为歌舞，"羌"为跳。弦子叫"白央"，也就是当地老百姓自己发明的一种乐器二胡，比其他地区的二胡短而粗，在历史书中称为"胡琴"。

跳弦子舞不受任何限制，不管人多人少，场地大小，或台上台下，均可跳弦子舞。跳弦子舞时，一般都围着篝火，呈圆圈起舞，人多时也可圈中套圈。男女分开各半，男子拉弦子站立排头，带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳。唱词为"谐"体的民歌，也可即兴创作，男女分班一唱一和，歌声此起彼落，借以抒发内心的情感。跳舞的节奏快慢，都是以男子拉弦子的音乐节奏为准。每首歌舞的节奏一般都是先慢后快，在悠扬缓和的旋律中开始，在流畅而欢快中表现，在升腾而热烈中结束。

跳弦子舞，多以模拟一些善良、吉祥的动物姿态动作为其形体特征，如《孔雀吸水》、《兔子欢奔》等等。舞步圆润、舒展，曲调悠扬、流畅，弦子舞的"拖步"、"点步转身"、"晃袖"、"叉腰颤步"等动作，尤其是长袖飘飞很有特色。

弦子舞唱词表达的内容非常广泛，有歌唱劳动生活的，有描绘自然景色的，有倾吐爱情的……弦子舞不仅给人以音乐的享受，而且是一个民间语言的精华，它那奔放驰骋的民间自由诗，测试智力的民间游戏，给人以向上的精神食粮，富有浓郁的生活气息和深刻的教育意义

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，弦子舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

芒康弦子

芒康县位于西藏东南部，藏、川、滇三省交界处，弦子舞是该地区的一种民间歌舞，它以弦子为伴奏乐器，男女聚集在一起，随着音乐翩翩起舞歌唱。芒康弦子舞在藏语中又叫"蕃谐羌"，"蕃"藏语为藏族，"谐"为歌舞，"羌"为跳。弦子称为"比旺"，是一种当地老百姓自己发明的二胡，在史书中称为"胡琴"。弦子舞是芒康当地惟一特有的民族歌舞。每当节日，人们相聚一处，跟在一位或几位边拉琴伴奏边频频起舞的男子身后，甩动长袖蹁跹起舞。

芒康弦子舞历史悠久，据考证唐朝时期芒康就有跳弦子舞的历史，但那时的弦子舞是以单一的拉唱为主，家庭形式的小型歌舞。唐朝时期"茶马古道"的开发，给芒康弦子舞注入了创新和发展的生机。聪明的芒康人民在与其他民族和周边地区的交往中，不断地吸收其他地区、民族的文化，不断地增色滋补，不断地发展创新，再与现在的歌舞相结合，以悠扬的歌声伴随着优美的舞蹈，又以生活为题，人人创作，人人唱跳，人人加工，不断丰富和发展起来的独具民族特色、地域特色的文化艺术，是群众性的一种爱好和娱乐，成为藏民族文化艺术历史长河中的珍宝，被誉为"茶马古道"上的"古道神韵"。

芒康弦子舞姿圆活、狂放而流畅，有拖步、点步转身、晃袖、叉腰颤步等动作，以长袖飘飞最有特色。舞者随着弦子乐曲晃动而发出阵阵"颤声"，舞蹈动作相应产生"颤法"，这些动作多以模拟一些善良、吉祥的动物姿态动作为形体特征，有"孔雀吸水"、"兔子欢奔"等类别。

弦子舞的排列也是有次序的，有舞头、舞尾。排头，即"谐本"，一般都是在弦子舞中有影响的人，既能歌善舞，又能填词作曲、编舞的人。每首歌舞都有其乐曲、词和跳法，跳一天一夜也跳不完。因为弦子舞内容太多，也可以借题发挥，它是一个唱不完跳不完的舞蹈。在芒康有这样一个说法："有结束的不是弦子舞。"

芒康弦子舞按地区可分为：端庄稳重的盐井弦子舞（包括有上下盐井、曲孜卡、木许、玖龙等地）；潇洒飘逸的徐中弦子舞（包括徐中、格南西、麦巴、卡布等地）；动作难度较大而轻松舒展的索多西弦子舞（包括索多西、朱巴龙等地）；自由开放的曲邓弦子舞等。按地域分为：轻快流畅鲜艳的谷地弦子舞；粗犷质朴雄浑的半农半牧区山地弦子舞；古朴庄严的牧区高山弦子加锅庄舞（谐玛卓）等，都具有鲜明的地方特色和自己的特点。

盐井弦子舞端庄稳重，在端庄稳重中表现出自己的特点，有澜沧江的气势，有高山流水的神韵，有气势恢弘的唱词，给人一种豪情壮志，奋发向上的感觉。曲孜卡的三弦舞又独具澜沧江江西的风格，有"茶马古道"的神韵之感，恢弘的音调配合粗犷的舞姿，原始、古朴、典雅。

徐中弦子舞潇洒飘逸，长袖舒展，歌声悠扬，旋律优美，脚步拖点、转身潇洒，动作流畅。音乐与舞步紧密结合，丰富的唱词，悠扬的歌声，给人一种原汁原味的感受。

善于模仿的索多西弦子舞，动作难度大而又轻松舒展，给人一种奔放、活泼之感。长袖拂扬，动作幅度大，音乐舒畅欢快，脚步轻松，身体舒展，突出了长袖舞的特点。《兔子欢奔》舞是索多西弦子舞的代表作，表达了索多西人民向往自由，追求爱情，热爱生活，歌颂家乡的美好愿望。

 

曲邓弦子舞的自由开放，轻松欢快，鲜明的节奏，热烈的情绪，表现出了曲邓人民热爱大自然，向往自由、和平，对美好生活的追求。　

芒康弦子舞由于自然环境和历史、文化等各方面差异，流派也较多，但总的特点是古朴、粗犷、雄浑、健壮、质朴，它与当地的自然布景：蓝天白云、雪山草原、峡谷急流、险滩奔马等藏东高原特有的壮丽景色浑然为一体，形成了芒康独有的人文风景线。

在芒康，弦子舞已经成为群众性爱好和娱乐，成了"人人能跳，家家欢乐的歌舞"。每逢佳节，热情而活跃的芒康人民纷纷出动，倾家、倾村、倾城地出动，带着食宿品，赶来日以继夜地观看和演出，自演自乐和歌舞狂欢，形成了"歌舞的海洋"、"弦子的天下"。在农牧区，农牧民们一边劳动，一边唱歌，休息时围圈起舞。即使是三个人也可围舞篝火起，自寻欢乐。弦子舞已经成为人们生活中不可缺少的一部分。

西藏素有"歌舞的海洋"之称，西藏人民能歌善舞，被誉为"能说话就能唱歌，会走路就会跳舞的民族"，不管男女老少，都能翩翩起舞。芒康的弦子舞又是西藏民族文化花团锦簇中的奇葩，它那古朴、典雅、飘洒、悠扬而欢快的特点，使人百看不厌。并且芒康弦子舞反映自己的生活、抒发思想感情、表现出的审美观和艺术情趣具有独到之处，是藏民族文化中继承和发展下来的一个宝贵文化遗产之一。

如今芒康弦子舞已经成为广大藏族群众重要的娱乐方式，芒康十六个乡（镇）每逢佳节，都要开展以弦子舞为主的丰富多彩的文艺活动，这些活动丰富和活跃了群众的精神文化生活，提高了群众的文化素质，增强了他们对祖国和家乡的热爱。芒康弦子舞历史悠久，古老神奇，形式独特，民族气质强烈，高原特色浓郁，流派较多，表演体系完整，其歌舞传统弥足珍贵。