日喀则扎什伦布寺羌姆

羌姆是一种宗教舞蹈，也称“跳神”。“色莫钦姆羌姆”是西藏日喀则地区扎什伦布寺僧人表演的藏传佛教格鲁派羌姆。在藏语中“色莫”是观赏的意思，“钦姆”是大型的意思，“色莫钦姆羌姆”即观赏大型宗教舞蹈之意。

公元1617年，第四世班禅洛桑曲吉坚赞时，扎什伦布寺建立了“阿巴扎仓”（密乘僧院）；公元1647年，大师78岁时参照桑耶寺历年“曲足”宗教节举行的“莲花生八名号”舞蹈，为扎什伦布寺的护法神“赤巴拉”（六臂明王的随从、守护世界东方的神将之一）制定驱魔禳灾的仪轨，建立了扎什伦布寺每年藏历十二月二十九日表演的“古多”（驱鬼）羌姆，这就是色莫钦姆羌姆的前身。到了公元1862年，第七世班禅丹白尼玛多次前往拉萨参加有关仪式活动，对前藏寺院的教规产生了兴趣，返回后在扎什伦布寺修建了“德庆格桑颇章”（新宫），并从拉木、蔡公塘、洛扎、丹杰林、木如、次觉林等寺院的羌姆中吸收和借鉴了不少段落，在原阿巴扎仓表演的“古多”基础上，正式建立了色莫钦姆羌姆，由孜贡扎仓的僧人担任表演，一直延续至今。

斯姆钦木羌姆的表演程序及内涵：序幕，首先出场的有“波”和“莫”(即老头和老太)，他们在场内维持秩序，场间调节观众的情绪等，因此在羌姆表演中间他俩随时出场表演。相互以哑剧式的表演来表达内容，内容有揭露当时社会中所存在的跳各种欺骗行为，官员中以权谋私的行为及各种人物的许多令人发笑的滑稽动作，以引起观众的捧腹大笑。此后本寺各种颜色护法神的“恰达尔”(飘幡)排列出场，第一天羌姆的各种神祗先后出场：“哈香简珠”（“哈香”意为和尚）、“夏亚”（夏即鹿神，亚即牛神）、“土达”(尸陀林，有四人表演)、“朗赤”（意为引路，有俩个孩童表演）、“夏纳久珠”(十六个黑帽咒师)、“阿杂热”(瑜伽咒师，有八人表演)、“果木希”（即为护门四天母，有四人表演）、“硬坚”(本尊的忿怒神及随从，有九人表演)、“卡堆卡萨”(即黑白神，有四人表演)、“格龙卡斯”(即乞土锡杖，有八人表演)、“夏珠”(即小鹿，有一人表演)、“齐巴“(孩童，有八人表演)“玛姆杰”(即八个魔女)、“结巴杰”(即八个男武士)、“觉庆嘎尔王组果阿”(本寺的护法神及随从等五种神)、“连敢”(即执行者，有俩人表演)。斯姆钦木第二天羌姆先后出场的有：“曲杰亚勇”(即阎罗王的父母及随从，有十八人表演)、“组果松”(即本寺护法神“孜玛热”及徒从，有三人表演)。以上羌姆场面宏大，表演威武凶猛的气氛，给观众留下了本寺的护法神威镇一切魔鬼的印象。

第三天表演的羌姆与以上不同，主要是娱乐性的表演：“曲珍嘎尔”(供本歌舞，表演内容有歌颂宗教和上师喇嘛以及赞美自然景观等)、动物等舞蹈（“六长寿”、“野牛舞”、“狮子舞”等，表演这些动物，有的是塑像，有的是实的动物牵来舞场绕圈）、面具舞（戴白面具和黑面具的俩个小人物出来摔跤，白面具者战胜戴黑面具者）、藏戏表演（当地藏戏队表演），最后有“珊瑚柱子”、“珍珠曼茶罗”、“金子塔”等珍贵的物品抬出来绕场，同时舞场中央烧起桑烟，演员和观众撒糌粑，表示吉祥，一年一度札什伦布寺孜贡扎仓表演的“斯姆钦木”羌姆圆满地结束。