追溯门巴拔羌姆的百年记忆

恰巴在打鼓。

追溯百年前的舞者

恰巴今年73岁，贡日乡斯木村人，是门巴拔羌姆传承人中年纪最大的一位。根据他的讲述，门巴拔羌姆可追溯的记忆，最早是名叫仁庆达杰的拔羌姆师傅在传授这门舞蹈艺术。与仁庆达杰同一辈的拔羌姆舞者，还有江白洛追和石达顿珠。他们生活的年代，距今100年左右。这三人出生于1910年前后，江白洛追是最晚去世的一个，去世于1994年。

恰巴15岁开始学习拔羌姆，16岁首次参加羌姆表演。恰巴的师傅是仁庆达杰。与恰巴一起学习拔羌姆的还有另外7人，包括如今还在世的翁堆和格桑。

翁堆曾遇到车祸，腿部受伤，从此再不能跳拔羌姆。但是，每当村里有拔羌姆表演时，翁堆依然会一瘸一拐地出现在表演现场，帮助舞者们整冠系带，做一些力所能及的事。木匠出身的格桑，不仅喜欢拔羌姆，还制作了形象逼真的舞蹈面具，如今舞蹈队用的面具里，还有两款是格桑制作的。

恰巴的第一次演出

恰巴与同伴的第一次拔羌姆演出，是为萨达（农奴主）表演的。当时的萨达住在麻玛乡，统领整个勒布沟各乡村。每年正月初二，萨达会来到斯木村，观赏恰巴等人为他表演的拔羌姆。

在旧西藏，萨达不允许平时表演拔羌姆，甚至连排练、学习拔羌姆都受到限制。藏历新年的拔羌姆表演，排练期只有5天，这也是萨达规定的。排练拔羌姆时，萨达会派人前来察看准备情况。萨达派来的人，经常随意打骂跳舞的人。

到了演出那天，萨达骑着高头大马来到斯木村。村民们赶紧把衣服整好，低头弯腰向萨达施礼。萨达看哪个人不顺眼，便叫这人去喂马。

恰巴等跳拔羌姆的人，虽然心里面紧张又害怕，表面却要强作欢颜为萨达表演。除了为萨达表演，村民还得将粮食和酒进贡给萨达。

当时，斯木村拔羌姆的服装及道具是从寺庙借来的。关于斯木村拔羌姆的来历，也是前辈人观看过寺庙的舞蹈后，逐渐积累学来的。所谓“学”，其实是偷学。因为在萨达的统治下，平时村民们根本不敢轻易跳拔羌姆，也就没有传授和学习的机会了。

吉巴村“了不起”的拔羌姆

斯木村对面的山上是吉巴村。吉巴村也有跳拔羌姆的习俗，但舞蹈风格与斯木村略有不同。吉巴村的舞蹈节奏较斯木村要慢一些。当地人用一句“了不起”简单通俗地概括了吉巴村拔羌姆的特点。为何“了不起”，就因为吉巴村附近有一座寺庙。因此，吉巴村拔羌姆的起源也与斯木村大不相同。吉巴村的拔羌姆是寺院喇嘛传授给村民的，可谓“光明正大”，就凭这一点，吉巴村人跳拔羌姆底气十足，仿佛本村的拔羌姆是正统的，别村的拔羌姆是“旁门左派”。

据吉巴村的老人说，在旧时代，萨达每隔12年才来一次吉巴村。人们认为拔羌姆诞生的那一年是鸡年，所以鸡年的拔羌姆表演很隆重，萨达会前来观赏。平常年份，吉巴村也会跳拔羌姆，但一般不会把所有的拔羌姆都跳完。在鸡年，会把8场拔羌姆全部跳完（斯木村流传下来的拔羌姆只有7场）。

百年之后焕新颜

恰巴等8人只给萨达跳了三年拔羌姆，旧社会就终结了。在和平、民主的年代，拔羌姆得以更好地传承。据恰巴说，上世纪70年代，村民们模仿寺庙里的拔羌姆服装、道具，制作了属于本村的拔羌姆服装和道具。

解放后的拔羌姆表演，真正表达了村民们的喜悦和幸福。恰巴等人积极组织村里的年轻人学习拔羌姆，从而让这一舞蹈传统后继有人。

仁增扎西今年39岁，是恰巴的徒弟里面跳得最好的一个，也是非物质文化遗产项目拔羌姆的传承人代表。

仁增扎西16岁开始学习拔羌姆。仁增扎西这一辈学习拔羌姆的也是8人。学习满一年后的藏历新年，仁增扎西与同伴首次在村里表演。与师傅一辈给萨达表演不同，仁增扎西第一次表演拔羌姆，心里紧张而自豪。紧张是因为，自己对舞蹈步伐掌握得不很熟练，万一跳错，会引来观众哄笑；自豪是因为，能成为拔羌姆舞蹈演员中的一员，是一件幸运的事。这一次表演很成功，仁增扎西等人得到了师傅恰巴的赞扬。

如今，斯木村拔羌姆的服装和道具已经再一次更新，上世纪70年代的老道具早已“退役”。现在的服装和道具是村委会出钱买来的。与老一批服装道具相比，现在的质量更好，做工更精细。仁增扎西脚上的一双舞蹈鞋，价值500多元。每次拔羌姆表演结束后，演员们会将自己那一套服装道具小心翼翼地装进道具箱里，背回自己家。那一个个道具箱，被舞者们当做宝贝一样珍藏在家里。待到表演那天，他们穿戴好梦幻般的服装，再一次用心演绎起古老的门巴拔羌姆。

翁堆帮演员戴面具。

格桑展示做面具用的工具。

仁增扎西在换靴子。