格萨尔史诗的圆形结构

尽管这部文学瑰宝至少已有千年的历史，尽管人们对它的研究已有二百多年的时间，可国内外的学者至今还没有人能看到过一部完整的《格萨尔王传》，至今还没有谁能将它的全部文字记载下来，真是不可思议。

有人说，《格萨尔王传》中的谜比人身上的穴位还要多，那么我们就把这个谜作为《格萨尔王传》之谜中的第一个谜吧。

要破译这第一个谜，也许并非易事，但只要认真地分析研究史诗的内部结构，便可在浓云密雾之中寻到其中的端倪。不妨我们就到它奇妙的大结构里探索一番。

格萨尔原是天国白梵天王的儿子，当时名叫顿珠尕尔保。观世音菩萨看到人间世界鬼喊横行，民不聊生，于是同白梵天王商议派一位天神下凡，入主人间，拯救百姓于水火之中，这个重任落到顿珠孕尔保身上。顿珠尕尔保为了了解人间的情况，变成一只“上身是黄灿灿黄金成做的、下身是绿油油的绿松儿石做成的，腰是雪白雪白的白海螺做成的，四个爪子是漆黑漆黑的黑铁做成的、两只眼睛是花花的花玛瑙做成的”神鸟，在人间周游一番后，便投胎到僧唐王的妻子朵擦拉毛之体。尕擦拉毛分娩后，生下一个像羊肚子一样圆圆的肉蛋，这时帐房上的阳光如黄金一样辉煌灿烂。用箭头划开肉蛋，里面有一个仙童似的小孩，那小孩双手作拉弓的样子说道：“我要作黑头人的君长，我要制服凶暴强暴的人们。”这个小孩就是未来的英雄格萨尔。格萨尔十三岁那年赛马称王，并同美丽的姑娘珠牡结了婚。

从此，围绕岭国南征北战，除暴安良，抑强扶弱，为人间做了很多好事，当他完成了神圣使命之后，升天而去。

纵观整个史诗就可发现，它的结构是一个封闭式的圆形结构。这是一个完整的结构体素，用图表示如下：

这个圆形结构有始有终，首尾相连。它的开端是从格萨尔在天国接受使命开始，这里标志格萨尔一生大业的发端。结构的开端部分虽占比重不多，但开宗明义，把主人公入主人间的目的交待得十分清楚，形成了巨大的悬念。人间活动的情节是这个圆的绝大部分，也是史诗的主体。格萨尔在这个广阔的空间里创造着种种奇迹，其英雄形象得到充分展示。随着格萨尔在人间世界事业的完成，这个结构的后半部分慢慢向上，逐渐同开端相接。终于，格萨尔完成了重任，升天而去，环的终端同开端相接，封闭式的圆形结构于是形成。

圆形结构的特点即周旋无端，其形浑浑，它头尾相接，完整无痕。《格萨尔》史诗的结构如同一个巨大的天球，其球心便是格萨尔，只要任意加长半径，圆也随之增大。假如半径无限增大，其圆也就无限大了。因此《格萨尔》的圆形结构具备了开放性功能和随意扩展的再生能力，只要在原来的情节上增加新的内容，或者将原有的情节增扩，都可以使史诗之圆随之膨胀，但丝毫不破坏其圆形结构的特性。

根据我们所掌握的情况看，每个艺人能说唱的部数是不一样的，有的能说几部，有的十几部，还有的能说唱几十部，尽管部数不等，只要这些艺人掌握了史诗的圆形结构，他们都是大小不等的同心圆，都拥有一个完整的故事结构，如同拥有一颗史诗的太阳，从草原上升起，给人们带来光明和温暖。

开放性功能的直接效应是把原来的某一章扩充为某一部和创造出新的部头来。如把《结婚章》扩充为《赛马》一部或者《迎娶珠牡》、《降生章》扩充为《诞生史》一部，《隆服霍尔章》扩充为《降伏妖魔》一部等等。新增加的如《大食财宗》、《卡切玉宗》、《朱古兵器宗》、《姜岭》、《闷岭》、《雪山水昌宗》、《咸利绵羊宗》等等。当然，以上的扩写还可理解为，根据说唱艺人的“神授”说，是他们不断地做梦，不断得到神授的结果。不管是艺人的创作或是做从神授也好，部头的增多并不影响史诗的圆形结构。而且史诗的规模据说还在不停地扩充和膨胀。

上官剑壁女士在《史诗〈格蒴尔〉及其研究》一文中（载《西藏研究》一九八二年第一期第59页）还提供了这样一个信息：“一九八Ｏ夏天，西德波恩大学的海西希教授访华时，曾介绍了他在印度北部搜集到关于格萨尔王在第二次世界大战期间战胜希特勒纳粹的故事的一个手抄本，以现代战争事件不断增添着《格萨尔王传》的新内容。”

由此看业，《格萨尔王传》到底有多大的规模，实在难以定论。因此世人谁也没有见到一部完整的《格萨尔王传》也就不足为怪了。如果从另一个方面去想，由于《格萨尔王传》从一开始就具备圆形的结构，其实完整的《格萨尔王传》早已降临人间了。