女艺人玉梅的故事

西藏那曲地区索县是《格萨尔》流传生长的地方，由于特殊的地理环境和社会历史条件，千百年来这里的牧人一直靠听格萨尔的故事来满足自己的精神需求。盛大的喜庆活动中有《格萨尔》的演唱，冬闲的日子里也有《格萨尔》的演唱就是平时放羊的牧人也会哼上几句“阿拉它拉……，可以说，《格萨尔》是这里的人们百听不厌的节目。女艺人玉梅1957年就出生在这样的环境里，成长在这片草地上。

玉梅的说唱经历不同于扎巴和桑珠两位艺人，她出生在没有压迫和剥削的新社会，没有品尝过贫穷和饥饿的滋味，她的父亲是当地一位很有名的说唱艺人，在这样的环境中她自然而然地接受了格萨尔文化的熏陶。但是有人问起她是怎样成为说唱艺人时，她依然将之归结为自己童年的“梦”：

记得我刚满16岁（1972年）那年，有一天和村里的牧童次仁姬扎一起去山上放牧，不知不觉两人都睡着了。梦中我走在开满鲜花的草地上，突然两侧出现了黑白不同颜色的湖泊。黑湖里弥漫起云雾，雾里出现一个红脸妖怪，一道黑光挡住了我的视线，我急忙定睛一看，那妖怪已到我的身边，样子十分可怕，他从黑衣里伸出手来，将我往黑湖里拉。我使劲和他撕扯，并大声呼喊。这时，从白湖里出现一位美丽的神女，将手中的哈达紧紧地缠绕着我，并厉声说：“这姑娘是格萨尔的人，是继承和传播格萨尔业绩的人。”说着两人你争我夺，弄得我喘不上气来。后来神女战胜妖怪后，用圣水给我洗礼，还将一条哈达系了9个结，套在我的脖子上说：“你是我们的传人，以后格萨尔的业绩就靠你来颂扬。”话音一落，神女就消失了。梦醒后，我东张西望，四处没有任何踪影，只有一望无边的草原和我弧独的身影。

回到家后我病了，两眼发直，四肢无力，神志一直处于昏迷状态，大约一个月的时间，我的眼前开始出现一些奇怪的影子，雄壮威武的战争场面和英姿飒爽的大将形象……从此，慢慢地，我就说起了《格萨尔》。

随着玉梅的长大，其说唱艺术日趋成熟，名气传遍藏北草原。1982年西藏文联了解到这个情况后，派人将她请到拉萨，成为民间艺术家协会的一员，作为国家正式工作人员，享受知识分子待遇和政府特殊津贴，后来又当选为拉萨市政协委员。

这位一字不识的女艺人，自称是“保仲”，她说自己能说唱74部《格萨尔》的故事。在后来的20多年里，她把《格萨尔》的录制工作作为自己最神圣的职责，以饱满的热情和旺盛的精力，高质量的完成了20多部的录制任务，为将藏民族这部伟大的文化遗产早日完整地奉献给人类做出了自己的贡献。

那曲艺人白嘎。西藏社科院民族所提供

西藏《格萨尔》说唱艺人分布图。

西藏三位著名艺人在北京雍和宫。后排左二为扎巴老人，右二为桑珠，中为玉梅。洛桑顿登提供

那曲艺人次旺俊美夫妇。西藏社科院民族所提供

扎巴艺人说唱目录及录音、记录、出版情况表