【探索】情歌互答 流传至今的表达方式

参加文艺演出的门巴族女子。（龙君摄）

墨脱县旁固村门巴族母女俩，就是当地唱情歌的高手。（冀文正摄）

墨脱背崩乡有名的门巴族歌手措姆。（冀文正摄）

跟随文化学者罗洪忠的脚步，通过他的视野，我们逐渐走近了他所看到的门巴族的那些人，那些事。值得我们期待的事情还有很多，因此，对于门巴族的探寻还没有终止…… 西嘎门巴村的两位门巴族姑娘，交流情歌是她们生活的重要内容。

我来到西嘎门巴村时，不期遇上当地村民对唱情歌。我不懂门巴话，只好让当地的一名高中生翻译，可他也只能翻译个大概。我原以为门巴族情歌会从这一代消失，没想到从雅鲁藏布大峡谷深处迁徙而来的门巴人，依旧喜爱这种表达感情的方式。

墨脱县靠南边的西让村里生活着4户珞巴族村民，其余均是门巴族。对于这里珞巴族、门巴族的习俗，刘赞廷曾在《西南野人山归流记》中有过专门的记载，首次记述了许多鲜为人知的细节：“以强者为官，不奉人委，性喜私斗，战时以女巫降神为帅，以法螺为号令。以裙为旗，悬于高杆，旗不偃，战死不退，胜者露野狂歌，败者执酒献帕……以东皆巢树而居，半为裸体。削竹为箭，编藤为具。喜戴耳环，或穿于鼻间，女子以铜铁为钏，套于腿腕，同族婚配，无谓尊卑。”

珞巴族、门巴族都有极其丰富的民间文学，也许是长时间生活在一起，两族文化不断融合发展，孕育出来的“新品种”如此相似。如神话《卡让欣》，门巴族和珞巴族艺人讲述的几乎一样。众多的珞巴族和门巴族神话、民歌和民间故事，都深深地刻着彼此影响的印迹，有些很难进行民族的归属划分。

让人最难忘的民间文学作品，恐怕要属两个民族代代流传的情歌，管它是门巴族的还是珞巴族的。如珞巴族情歌《亚姆》唱道：“钉子钉进木板，板子烂了钉子不断；我俩同饮山泉，泉水干了情意不断。坎上鲜花万千，唯独嘎朵香艳；村里姑娘二十，唯独亚姆心善。”若我们再来仔细对照门巴族情歌《措姆》，二者是那样相似：“钉子钉进木板，板子烂了钉子不断；我俩心心相印，纵然分离情意不断。百颗星斗中间，唯独金星耀眼；百个姑娘中间，唯独措姆心善。”

珞巴和门巴两族长期聚居在墨脱，文化交流频繁，便形成了文化混融的局面。门巴族将先进的农耕村落文化和较先进的耕种技术带进了墨脱，同时全面吸收了珞巴族的狩猎文化；而珞巴族则在采集和狩猎的基础上，从门巴人那里学会了耕作技术，提高了农业生产水平。门巴族在信仰藏传佛教宁玛派的同时，吸收了珞巴族的原始宗教神祗和巫术活动；而珞巴族在信仰原始巫教的同时，也吸收了藏传佛教宁玛派的某些教义。