萨迦格言

 

 萨迦格言

顶礼本师释迦牟尼佛！

梵语：思布克达拉呢德纳玛西章

藏语：拉巴尔夏巴仁波切爹尔意夏为敦觉

汉意：格言宝藏论

顶礼圣者文殊室利童子！

胜天龙王成就持明主，广成蚁穴足目仙人等，

皆以欢喜顶礼佛宝足，诸众主尊遍知吾顶礼。

以理观察不违法，亦能善成世间法，

如何行持正士行，此说格言宝藏论。

第一品 观察学者

智者即是学问库，彼等收集格言宝，

如海即是江河库，是故百川流大海。

无论有或无学问，能知取舍为智者，

犹如铁屑混灰尘，磁石方能吸出彼。

智者以慧知格言，然而愚者非如是，

犹如阳光普照时，鸱鸮皆成盲眼也。

智者能除诸过患，然而愚者非如是，

大鹏能啄有毒蛇，乌鸦不能如是行。

智者即使受挫折，彼智更加成顽强，

犹如兽王饥饿时，速能撕裂大象脑。

不询不辩于学者，不知学识之深浅，

犹如槌子不擂鼓，彼与余物有何异？

即使明早要死亡，亦应学习诸知识，

今生虽不成智者，来世如自取储存。

设若具有真知识，众人自然会集聚，

犹如香花虽远方，蜜蜂环绕如云集。

智者学习诸知识，究竟一门通世间，

愚者虽是见识广，不能照明如星光。

智者知识虽渊博，亦取他人之微德，

长期如是行持者，速成一切智智位。

智者以慧护自己，怨敌虽多亦无奈，

如吾仗那婆罗门，彼子一人摧敌众。

愚者争吵哄闹时，智者设法使之静，

如水浑浊不清时，澄清宝珠能清之。

智者无论再计穷，绝不迈步愚者道，

犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水。

智者虽然被人骗，亦不入迷诸事业，

含生蚂蚁虽无眼，较与有眼者更快。

若二智者共商议，则将生出善智慧，

姜黄硼砂配一起，便会变出余色彩。

具备智慧造福者，一人亦能胜一切，

犹如狮子转轮王，彼等不需友相助。

若有善巧方便法，役使大者亦不难，

如同大鹏高本领，亦成毗纽天之骑。

求得今生来世乐，皆为依靠智慧力，

达瓦王子用智慧，拯救暂桑今来世。

即使英勇又顽强，若非智者难得盛，

即使获得诸财富，若无福分岂能常？

谁能了知过与德，智者方能辨彼二，

从牛挤奶皆能会，由水分奶唯天鹅。

即使嘱咐又催促，虽是旁生亦能知，

他人未说亦未催，自觉领会方智者。

若具智慧虽不说，表情亦能知所想，

未尝尼泊尔之榴，看色亦能知滋味。

智者离开自处境，至于余处更受敬，

犹如外地宝畅销，岛上岂有彼销售？

智者学时即困苦，贪乐安住不成名，

贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。

若具智慧虽弱小，有势怨敌亦无奈，

兽王虽有强势力，具智兔儿谋杀之。

若知所作同他人，和睦相处即智者，

即便旁生同类众，岂非类聚住一群？

必定发生之事前，对此研究则分清，

智者愚者之差别，事后观察即愚者。

智者若以善观察，精通知识是学者，

鉴别牦牛之大小，愚者亦能非学问。

大海不厌河水多，国库不厌珠宝多，

欲者不厌受用多，学者不厌格言多。

即使由从孩童前，智者亦要闻格言，

气味芬芳之麝香，虽在兽脐亦取之。

 

第二品 观察正士

正士特意常宣扬，所有高士之功德，

马拉雅山檀香味，被风传送于十方。

若立正士为高官，既能成事又得乐，

如宝供于幢顶上，智者称颂境吉祥。

若被暴君残害时，则彼更为念法王，

犹如众生受疫时，心里总是念雪水。

遭受暴君迫害时，人主法王特护之，

如当恶魔缠身时，密咒上师会摄收。

正士断除微小罪，劣者大罪亦不断，

犹如奶酪清除尘，酒中特为放酒曲。

正士虽然遭衰失，行为显得更如法，

犹如火把向下垂，火焰一直向上燃。

正士虽然住远方，亦会守护自眷属，

天空密布浓云时，地上庄稼更增长。

名声今生欢喜因，福分来世欢喜因，

此外唯有凭财富，智者绝不生欢欣。

往后应有远目光，忍苦耐劳不放逸，

勤学稳重机灵者，即使奴仆亦为官。

恒时欢喜发施者，名声如风传诸方，

如同乞丐聚施处，愿意赠者将更多。

若已施舍不收回，能容劣者之侮辱，

受恩虽小亦不忘，此等即是圣者相。

正士学问虽隐藏，声望传扬诸世界，

犹如密藏豆蔻花，芳香遍于诸四方。

国王仅在本国大，智者处处受人敬，

花朵仅是一天饰，顶宝永时受供奉。

弯弯树木果实多，雅驯孔雀尾屏美，

驯良骏马行道快，诚挚温和智者相。

正士常人同做事，彼二报恩却不同，

于田撒下同种子，长出庄稼不相同。

若于圣者作贤事，无论再小亦有果，

犹如施一油柑果，法王待彼若王子。

行为护持高门阀，若失行为则无义，

诸人喜爱檀香味，烧尽成炭谁需之。

大者暂虽受衰失，不必为彼生忧伤，

月亮暂被罗睺食，立即将会得解脱。

大者仁慈诸怨敌，则能制服怨敌众，

众人敬王护他众，故彼推选为国王。

正士无论再困苦，不吃杂罪之食物，

狮子无论再饥饿，不会食用呕吐物。

正士即使遇命难，亦不舍弃善本性，

真金无论再烧砍，彼色总是不会变。

卑者虽嗔高尚士，正士不会复发怒，

胡狐发出大嚎声，兽王于彼起可怜。

众人寻察智者过，常人不会有如是，

如于珠宝寻瑕疵，谁管烬薪有裂痕。

不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，

善持自之功德者，此乃正士之法相。

依罪武力所得财，怎能算为真财富，

犹如猫狗虽充腹，皆是无耻之经历。

眷属若得诸圆满，此乃长官之光彩，

为马严饰璎珞者，岂非主人之庄严？

长官如何以大恩，爱护一切诸眷属，

如是所有眷民众，亦对长官敬服侍。

圣者居住之住所，谁有尊敬余学者，

太阳照射天空时，星星虽多亦不见。

 

第三品 观察愚者

恶人尽管得财富，行为变得更恶劣，

瀑布无论再阻挡，然彼一直往下流。

劣者有时变善良，此行即是伪装相，

玻璃涂上珠宝色，遇见水即露本相。

愚者虽然完成事，亦是运气非本事，

如蚕会吐丝抽线，并非彼之巧本事。

大者精勤成协议，恶人一瞬便摧之，

农夫累时种庄稼，冰雹一瞬即毁尽。

劣者自己之过失，总是染推于他人，

乌鸦自食不净嘴，使劲擦于干净处。

若让愚者办事情，既是毁事又毁己，

如兽狐狸立为王，众兽受苦自亦亡。

愚者欲求为安乐，所作皆成为痛苦，

如同有些遭魔者，为除痛苦而自杀。

愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，

林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。

平日不为利他想，此人行为如牲畜，

唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？

不察有益和无益，不求智慧不闻法，

唯有寻求充腹者，真实一头无毛猪。

愚者之中欢欣游，学者之前怯而躲，

颈无垂肉顶无峰，具有上牙黄牯牛。

若有饮食至彼处，委托办事时逃避，

虽能说话亦能笑，仍是无尾之老狗。

蹄窝易被水灌满，小库易被财装满，

小田容易播种子，浅学之人易自满。

愚者傲慢轻诺者，势力再大亦失败，

非天施给一步地，遍入天得三界也。

小人心藏怀恨时，害他之前露表情，

恶狗已见怨敌时，咬人之前狂乱吠。

愚者唯受积财苦，始终不得积财乐，

又复寻求看守财，悭吝积财如老鼠。

学者处于愚者前，不如耍猴之高贵，

耍猴之人得食财，学者空手而行也。

无有学问之士众，特别嫉恨有学者，

冬天雪域长庄稼，诸人视为不祥兆。

有些学习邪道者，经常轻毁好学士，

如同某些岛屿上，无瘿当为残肢者。

有些仪轨不全者，欺凌圆满仪轨士，

犹如至于仔达地，凡长双足不算人。

有些邪行仪轨者，辱骂正行仪轨士，

如同自长狗头者，美男讥毁为女人。

有些邪命养活者，特别蔑视穷学者，

犹如老猴抓住人，嘲笑说他无尾巴。

若遭业力之逼迫，智者亦入愚人中，

犹如芳香茉莉花，被风刮进粪中踏。

精勤持执诸过患，不存毫许之功德，

劣者即同滤水器，唯留渣滓漏精华。

无有辨别善恶者，学者之前受驱逐，

整天谈论钱财食，此即双足之畜生。

小人即使再多聚，不能成办大事件，

犹如芨草捆再多，不能作为大厦柱。

未经观察虽成事，谁会当彼为智者，

如虫咬出花纹时，虽成文字非书家。

愚者所说之诳语，未经驯服之良马，

掉落战场宝剑等，对谁有利尚不定。

无智愚者再众多，亦会被敌所制服，

成群具势大象众，亦被一兔皆驱逐。

无智光有财富者，多半对自无益处，

犹如奶牛之乳汁，牛犊能喝极罕见。

学者处于愚者前，亦不一定会尊敬，

犹如阳光虽明灿，岂非魔鬼皆逃避？

愚者唯顾积财富，此人怎有亲友念？

苦罪积财如老鼠，终于人死财留世。

恶劣愚者聚会中，有学之士怎受敬？

犹如居住毒蛇处，灯火再亮不发光。

恶业深重悭吝者，有财亦无享受时，

犹如葡萄成熟时，乌鸦经常生嘴疮。

常依他人扶持者，一旦此人会遭殃，

 天鹅所携之乌龟，终于摔死于地上。

不辨善恶忘恩惠，稀有谈论不生奇，

现量所见亦询问，胆怯盲从愚者相。

懦夫仅嘴说灭敌，远见怨敌恐叫号，

战场遇敌敬合掌，返回家中说大话。

懦夫商议时勇敢，一旦派差即算财，

出征之时复生病，远见战场亦惧喊。

懦夫稍胜便自诩，一旦失败恨亲友，

集会讨论引争论，秘密商议亦泄漏。

沙场之上擦拭衣，遇见恨敌即躲避，

亲近彼较敌生惧，武器送于怨敌前。

列队上阵在排尾，凯旋归回在排头，

若见吃喝拼命挤，遇见难事设法躲。

如此凡是恶人相，虽有不可思议数，

然谁愿掏脏水坑，智者谁尝呕吐味。

为人指示撅嘴唇，说话之时仅眨眼，

听闻传记出呻吟，此人亦具庸俗相。

 

第四品 观察多士

劣者尽管具受用，亦被贫穷智者胜，

如饥老虎一声吼，树顶猢狲皆落地。

愚者学问挂嘴上，智者学问藏心底，

麦秸漂于水面上，宝石沉没于水底。

浅学之人极骄傲，学者谦逊又温和，

溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣。

劣者轻蔑高尚士，高士不会如是行，

狮子善护诸狐狸，狐狸之间互争斗。

正士发怒敬而息，劣者发怒敬更嗔，

金银虽硬可熔化，狗粪熔化生臭气。

智者具足诸功德，愚者具有诸过失，

宝贝能赐如意财，毒蛇唯能生过患。

恶人住林亦粗暴，正士住城亦温柔，

林中猛兽常发怒，市里良马亦驯顺。

圣士观察自过失，劣者观察他过失，

孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。

温柔正士护自他，固执愚者害自他，

犹如果树利自他，枯树烧人又焚自。

有财之时皆为友，一旦穷困皆成敌，

宝岛虽远皆来聚，海水干涸谁肯游？

愚者得财心安乐，正士施财心安乐，

癞者搔痒觉痛快，智者见癞心生惧。

智者遇难成助缘，愚者遇难成损害，

如风助燃森林火，然彼吹灭小灯火。

狭慧之人常辨别，此是朋友彼是敌，

智者仁慈一切众，因谁有利不定故。

有学之士爱学问，无学之士非如是，

犹如蜜蜂喜鲜花，苍蝇从不喜爱花。

智者总知学者贵，愚者谁知学者高，

旃檀虽比黄金贵，愚者使彼烧成炭。

智者自己能观察，愚者总是随声行，

如同老狗狂乱吠，群狗亦是随声奔。

智者极为艰难时，亦以格言令人喜，

愚者已成富裕时，唯以争吵毁自他。

有些说后复办事，有些不说而干事，

恶犬见敌即狂吠，鱼鹰猫儿潜伏击。

高士责难亦有利，劣者亲近亦有害，

圣神发怒亦护众，阎王发笑害他命。

高尚之士如珍宝，何时亦无稍变质，

卑劣之人如小秤，稍有不平成高低。

同心虽远亦得益，异心虽近将远离，

如同莲花泥不染，太阳时常抚育彼。

乃至具有羞耻时，尔时彼有胜德饰，

设若不顾羞耻时，则离功德增恶言。

未托圣者亦善示，询问贱者反邪说，

蔑视佛子亦仁慈，敬奉阎王反遭害。

一方有利之事情，余方或许会有害，

犹如升出月亮时，盛开睡莲闭荷花。

有些造罪虽成事，智者对此怎羡慕，

若造善事成错过，智者对此不耻笑。

有些收益正收益，有些收益成仇怨，

骒马怀驹增财富，骒骡怀胎则死亡。

正士难分而易合，劣者易分而难合，

树木难砍易生长，木炭易解难相合。

虽是弱者若谨慎，强者亦难以消灭，

虽是大者若放逸，亦被弱者所摧毁。

多财势力亦增大，耗财势力亦减弱，

西瓦意单宝被盗，偷盗之力亦失掉。

造有福德施舍者，财富如雨而涌来，

若无福泽唯积财，当思谁人会享受。

高士暂时虽受衰，复盛犹如上弦月，

劣者若遇一次衰，则灭犹如熄灯火。

智者宽待敌人故，最后怨敌被制服，

愚者报复敌人故，遭受苦难无间断。

学者避开险恶境，此乃英勇之本志，

狮子弑杀水牛时，躲开牛角岂胆怯？

毕竟一切不观察，盲冲敌众即愚蠢，

飞蛾扑打油灯光，彼者岂能成英雄？

劣者摧毁自所依，正士保护自所依，

如虫吃尽自所处，狮子保护自居地。

劣者隐瞒不密事，该密之事处处说，

高士不隐非密事，宁死亦隐应密事。

劣者有财起慢因，高士有财和好因，

狐狸充腹便嚎叫，狮子充腹安静睡。

高士劣者之行为，此二皆依串习力，

如蜂寻花鸭喜水，此等不学亦自知。

恶王若遇怨敌时，反而惩治自眷属，

有些愚者未成事，亦以自杀而送命。

法王若遇怨敌时，对自眷属更慈爱，

如于生病之孩子，母亲更会起怜惜。

高士相合与劣者，则受恶习之熏染，

恒河水味特甘美，若进大海成卤水。

劣者若依高尚士，则生高尚之行为，

犹如涂抹麝香者，散发麝香之芳香。

圣者巍然极稳固，犹如山王不动摇，

劣者行为变化多，如同柳絮随风飘。

 

第五品 观察恶行

奸诈者虽说爱语，是为私利非真敬，

亲近鸱鸮虽发笑，此乃凶兆非真喜。

劣者先用言所哄，安心之后再欺骗，

渔翁先放香饵后，诱杀极多鱼类也。

劣者乃至弱小时，本性尚是善良者，

有毒荆棘未成时，尔时不能刺伤人。

心里思维一件事，口上言说另一事，

此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。

若是极为狡猾者，暂时虽成终摧毁，

驴蒙豹皮偷食禾，最后被人杀掉已。

若是奸猾诈巧者，公开谎言能骗人，

盗者山羊说为狗，婆罗门便舍山羊。

狡者亲自行罪恶，反以诳言欺哄人，

大天口出伤叹声，骗人而说苦谛声。

狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，

孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。

狡者伪装老实人，一旦他会引诱人，

无耻之人卖驴肉，先用兽尾让人看。

有些寡廉鲜耻者，以他财物装门面，

如同友衣当坐垫，以表对客之尊敬。

本来稍无羞耻者，丑事亦是当光荣，

甘存地方诸王族，擂鼓庆贺杀父者。

愚者虽作有利事，有些亦成大祸根，

如同雏鹊拔母羽，尚自以为报母恩。

有些薄情寡义者，他恩所得装门面，

龙王勤降之雨水，农夫以为自福德。

愚者以业享福时，以为自己精勤果，

啃骨刺破上颚血，老狗当作骨髓精。

有些愚者夺亲人，仅为养活无关人，

如于砍首严饰尾，除非疯人谁肯为？

愚者不至所需处，反而常诣无用处，

无用泉水夏天流，春天需水时干涸。

对于善良之正士，劣者特别会欺凌，

如同火舌会焚烧，含油灯芯非余尔。

粗者方能调粗暴，温者对此怎调伏？

拔除痈疽须炙割，和缓治疗将毒化。

国王依法当护国，否则彼将会衰败，

太阳若不除黑暗，则定彼受罗睺食。

若在恶人当管下，或速坍塌楼房下，

或将崩溃山峰下，则会时时心生惧。

即使具有高智慧，性情恶劣亦被舍，

毒蛇顶上虽饰宝，智者谁肯抱怀里？

有些国王如烈火，亲近彼难满其愿，

疏远亦惧不摄收，不亲不疏亦畏惧。

劣妻恶友及暴君，此三谁人肯亲近，

猛兽横行之林中，智者谁人常安住？

傲慢令人变无知，贪欲令人变无耻，

若常轻视自眷仆，则此长官定衰败。

有利之语说者少，听受彼言更为少，

高明医师极难得，遵医嘱行者更少。

过越狂妄自大者，不断遭受诸痛苦，

狮子极为傲慢故，狐狸让它背象体。

乌鸦埋藏之食物，或为恶人谋福利，

或于瘠田撒种子，此等望多受益少。

若无详细观察前，对谁亦不应信任，

放逸之中出过错，亲友往往成怨仇。

世上劣物虽众多，然无劣人更可恶，

其余劣物可改造，改造劣人除非灭。

虽用百种知识来，助利劣者亦不喜，

凡诸亲近人成敌，此乃劣者之特征。

劣者无论再改造，性情不会变贤善，

煤炭无论再改造，其色无法变雪白。

遭受恶人所欺处，遇见贤人亦会舍，

如被毒蛇所害处，虽见金链亦逃避。

恭敬之境即圣者，恭敬劣者即祸根，

乳汁对人是甘露，若喂毒蛇则增毒。

纵使设法依劣者，然而不会成齐心，

如同麻雀再喂养，彼亦不会安心住。

时常精勤分裂者，甚至好友亦离开，

如同河水常冲刷，岩石亦会出裂缝。

自己骗人或害他，或谈上师友等过，

彼等若假不必信，或若真实令人惊。

本来不应所说事，他人之前谁讲说？

无论虚假或是真，智者对此当小心。

贪欲财富之劣者，虽是亲友勿信赖，

大人面前受贿赂，多被亲友毁灭之。

口说害人之语者，此等怨敌易制服，

心恨口说利人者，此等怨敌难制服。

巧治余痕能愈合，恶语创伤难复愈，

如同乌鸦谤鸱鸮，累劫彼此成仇恨。

心里总是挂仇恨，嘴上尽说善妙语，

此乃恶劣仙人教，即违圣者之法则。

王规论中虽宣说，一切怨敌全消灭，

应如拔出毒树根，然爱如子待如父。

专门力求私利者，谁肯与彼交为友，

农夫勤耕田地中，难以成长余杂草。

何人不知报恩惠，谁肯与彼交为友，

勤劳亦无熟果地，农夫谁肯去耕耘？

蛮横又是鲁莽者，此人速将遭失败，

厚颜野象极横暴，岂非急受被阉割？

如何布施恶劣者，自需之时不回报，

钳子虽常夹铁球，铁球怎能夹钳子。

劣者借口为利他，反而行持罪恶事，

是为假装利众生，智者谁肯毁自己？

债务尾数余恨敌，恶劣刑法恶语论，

贱种以及劣行为，彼等自然会滋长。

 

第六品 观察性情

设若何人当长官，难以了知自过失，

如眼能见诸余法，观察自体需镜子。

仅有一方智慧者，亦难精通一切事，

极为敏锐之眼睛，亦是不能见声音。

有时实话成过失，歪曲之语成功德，

笔直道中亦遭难，右旋海螺成吉祥。

若无福分光有学，学问即将毁自己，

犹如蚌壳有珍珠，因此彼者送性命。

过分亲近有学者，多半亦会生厌烦，

如同甘蔗极甜美，若常食用则厌弃。

性情尽管善良者，若常折磨亦生嗔，

犹如檀香本清凉，若常摩擦亦燃烧。

天下国王虽众多，依法护国极少数，

天上神仙虽众多，无如光明日月轮。

何人能作害人事，彼者亦有利人力，

如能折砍人头王，彼王亦能施国政。

具慧正直之大臣，能成君民诸事业，

如同巧者射直箭，瞄准何处皆中鹄。

若王何人不理睬，全知亦无人尊敬，

如同离开命根时，尸体再妙有谁取？

倘若众人一齐心，弱者亦能成大事，

如蚂蚁曾聚成群，最后弑杀幼狮也。

胆怯不肯勤奋者，虽有强力亦衰败，

犹如大象力虽大，牧童役彼使作仆。

充满自信精进者，强者亦能被胜伏，

海螺躯体虽渺小，而能啖食摩羯鱼。

大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？

真宝不用语夸赞，假宝再夸亦谁买？

圣者财富能长久，劣者发财速衰失，

太阳时常放光芒，月过望日便薄蚀。

国王过越赞地位，则彼最后将毁灭，

如同鸡蛋扔高空，最后必定摔粉碎。

世上多半士夫众，常受同类所损害，

如同阳光普照时，星宿皆成无踪影。

若利敌人亦接近，若害亲人亦远离，

海宝虽远亦购买，腹疼虽近亦治疗。

内有稍微财富时，便外露出傲慢相，

如同饱含雨水时，浓云飘动雷声响。

具足诸德者极少，无有微德者亦少，

德过混为一起时，智者依止多德者。

最初尚未了解时，无法肯定敌或友，

食不消化变为毒，认清毒亦变良药。

何处有缘彼兴盛，若无业缘彼衰退，

野鸭屋中不肯住，从湖驱彼亦返回。

智者花钱求学问，愚者虽学亦舍弃，

众人生病即服药，有人亦会自杀也。

诸有自由即安乐，诸无自由即痛苦，

共同即是争论根，誓愿即是束缚因。

即使内具诸学问，装束褴褛受人欺，

如同蝙蝠有本事，无羽之故被鸟弃。

非应之处若正直，往往毁他亦毁己，

如同直箭毁他人，或者毁坏自己也。

雨水江河入大海，智者方有智慧心，

国王能集财眷民，温湿之处长丛林。

夏天泉水燃草火，云间太阳十五月，

愚者学问恶劣友，需时不定能用上。

愚者少说极为佳，国王深居极为妙，

魔术偶尔观为奇，珍宝罕见亦为贵。

倘若过分慈爱者，亦会变成仇恨因，

世人众多之纠纷，亦从相属而产生。

即使激烈之争论，亦会变成友爱因，

常见争论之结局，多以和解而告终。

悭吝富人之财物，嫉妒心重之友伴，

卑劣恶人之理智，彼等不会令人喜。

贪者得财即欢喜，慢者夸奖即欢喜，

愚者同行即欢喜，正士讲实即欢喜。

卑劣恶人之学问，胆怯士夫之理智，

横暴长官之恩惠，彼等难以利他人。

有财人语皆入耳，无财讲实亦不闻，

如同产自玛拉雅，即使朽木亦贵重。

多语即是过患因，少语即是除过根，

解语鹦鹉进笼中，喑哑飞禽均自由。

何人若于怨敌前，经常无欺而饶益，

则敌亦会如是敬，此乃诸法之规律。

弱者发怒有何用？强者为何起嗔恚？

是故为办事务时，若生嗔恨即自焚。

有施敌人亦自聚，无施亲人亦远离，

犹如母牛尽乳时，虽持牛犊亦离开。

即使精通某些事，不定了知余一切，

如鹅虽能辨水乳，仍自身影为食物。

主人经常爱护人，则彼易得自眷仆，

如于莲花盛开湖，水鸭亦会自然聚。

富人广施自享受，学者温雅又善良，

大者爱护卑劣众，此三利他亦益己。

若依福德成诸事，如同阳光不依余，

若依精勤成事业，如同灯光仍依余。

倘若依止高尚士，劣者亦会得高位，

如同藤蔓依大树，一直盘绕于树顶。

有学之士虽有过，爱学之人尚依止，

如同雨水虽害屋，世间之人令生喜。

若无学问凭装束，智者不能生欢喜，

如同骏马不奔驰，虽美亦为无价值。

愚者当中富翁多，猛兽群中有英雄，

世上学者正士中，能出格言极罕见。

何人具有何本领，彼人亦闻彼声誉，

学者能闻智者名，英雄能闻英勇名。

诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，

如同自在天顶饰，却被非天所食也。

书卷当中之学问，尚未修成之密咒，

健忘者之学处等，需用之时常诱人。

纵有智慧具财富，懒汉难以得高位，

如耳虽是先长出，岂能高超角顶矣？

猪狗香味有何用？盲人灯火有何用？

停食者食有何用？愚者正法有何用？

深慧学者纯黄金，沙场英雄胜骏马，

善巧医师妙饰品，赴于何处受欢迎。

若有智慧精进者，则彼怎不成诸事？

如班图子曾消灭，十二兵队俱卢族。

所有儿孙之行为，皆为跟随前祖辈，

如小杜鹃随鹞子，此乃即是少见也。

山岳河水大象马，树木光耀珍宝石，

男汉以及妇女等，虽是同类异胜劣。

有福之人说一句，弱者对此亦难当，

如同果札王一言，加措国王被束缚。

虽勤承办一切事，真得成功靠福分，

犹如商人入海中，未得之宝在王库。

愚者爱憎易推知，智者爱憎却相反，

老狗微笑知彼欣，阎王微笑即杀众。

最胜财物即施舍，最胜安乐心舒畅，

最胜装饰闻正法，最胜之友诚实者。

谁人不为财所苦？谁人永时住安闲？

一切安乐及痛苦，如同冬夏而循环。

弱者仅提强者名，他人亦会守护彼，

如人唯说指鬘名，众多邪魔保护之。

众生谁与谁相属，皆由前世业所感，

犹如鹰鹫背旱獭，水獭供养鸱鸮矣。

若欲积累受用者，增时发施最殊胜，

若欲河水引进塘，放水养池是良方。

 

第七品 观察非理

奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣，

国王不依教法行，此三即是不合理。

承办力所不及事，结仇众人争强士，

信赖女人交恶友，五者为速毁自因。

无财而欲着妙衣，于人乞讨又自慢，

不懂经论想辩论，此三众人所笑处。

虽有美丽富饶境，恶人尚贪偏僻乡，

如郁金花当成肉，除彼豺狼谁作想？

大者所受之迫害，出于自眷较敌多，

如同狮子自身虱，此外含生谁敢咬？

倘若主人害自己，则此余人谁拯救？

设使显现遮色法，则见彼色有何法？

若害如法静行者，此人极为卑鄙也，

若杀托庇自己人，谁人会说彼英雄？

尽管自己无稍利，恶人亦要害他众，

犹如毒蛇虽食气，遇见他众尚咬死。

愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，

如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。

若有学问世人敬，学问亦从精进来，

若不勤学诸知识，怨恨他人有何益？

诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，

畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。

何人学者身旁时，若不向他学知识，

则定此人遭受魔，或是业力所逼也。

若人具备受用时，既不享受也不施，

则定此人受疾病，或是现前饿鬼也。

了知教法未修行，则彼教法有何用？

庄稼长得虽壮盛，猛兽对此何生喜？

业力所逼之众生，有财亦不会享用，

如同乌鸦饥埋食，岂能复得自享用？

既不享受又不施，彼财若当成富裕，

则可将山视黄金，此为富裕垂手有。

能讲种种法非法，如此学者虽极多，

然能知法修行者，于此世人真稀少。

贵种体端韶年者，若无学问不为美，

如同孔雀羽虽美，岂为伟人之装饰？

伪装鼻子购得子，借人之饰盗得财，

无有师承之智等，虽得世众亦不齿。

何人不知报恩惠，此人先已害自己，

如同学炼害人术，损人之前先害己。

尽管明知得受用，非理之处谁肯取？

野羊相斗顶淌血，狐狸求之头撞破。

不应依照某关系，即将随意舍他人，

即使帝释天王者，彼眷亦皆会逃避。

情深老友不应舍，亦勿信任诸新友，

鸱鸮王依乌鸦臣，最终摧毁自己也。

竭力亲近恶劣者，亦不能成自己人，

如同将水再煎熬，亦不会在火中燃。

若知事因而生嗔，则稍有理亦知除，

若无事因而生嗔，谁知除嗔之良法？

若无观察怨敌力，虽是弱小不应辱，

如同欺负达支巴，大鹏胜伏大海也。

尽福之时生恶念，尽族之时生劣种，

尽财之时生悭吝，尽寿之时生死兆。

自己不为违法事，帝释诋毁亦无道，

泉眼自己不干涸，泥土怎能堵塞彼？

同时启做百样事，一件事亦未究竟，

狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。

若受业力感召时，智者亦会行邪道，

外道胜师大自在，行持疯狂之禁戒。

倘若何人违法规，暂时得胜终失败，

如同曲甲违法规，虽得悉地终遭杀。

过越聪明多事者，最后即将毁自己，

国王广思多念者，终将摧毁自国政。

积集财物过多者，彼财即为索命鬼，

富翁往往遭祸害，乞丐岂非常安闲。

威力过于高强者，此乃送命之前行，

沙场之上死亡者，多半皆为强力士。

财富智慧势力等，有福之人即助缘，

倘若无有福泽者，彼等亦成毁己因。

智者无论为何事，观察自福而行之，

诤时圆满福泽者，百人之中亦难得。

若于劣塘灌满水，定有一处会崩溃，

何人具有财富时，其之种族极难旺。

有子之时无财富，有财之时受敌害，

若此一切圆满时，往往众人速死亡。

是故智者积福德，造福即是安乐因，

何人一切诸圆满，此乃积福之本相。

若思谎言诱他人，实为此人骗自己，

若说一次妄语后，彼言实语亦生疑。

不细观察贤劣时，一嗔不应害他众，

如同鸽子杀自妻，后生失伴之忧愁。

未来众事不应管，到来之时竭力做，

遇见河水方脱鞋，不见河水何必矣？

将来不能成之事，即使再妙亦勿为，

腹中不能消化食，即使再香谁肯食？

若无精进贪乐者，今生来世无成就，

若无精勤耕耘者，肥田中亦不得收。

非处过越柔弱者，则彼众人会使唤，

如同棉花常作垫，谁人树枝当为垫？

劣事或永不成事，让做即做为愚者，

犹如谁信买毒药，谁人能说一切施。

积财而不享用者，此乃积攒自焚薪，

蜜蜂酿蜜自不食，他人取之自丧命。

 

第八品 观察事业

智者虽办极小事，亦经协议方为之，

其事成功何堪言，若遭失败亦为妙。

众生种种意乐故，诸众满意极难为，

设使自己具学问，诸众欢喜并亲近。

即使十分衰老时，也要广学而博闻，

闻慧有益于来世，布施亦无如是益。

当依功德圆满士，或者结交平凡人，

如同携带满水瓶，或者易携无水瓶。

一知半解学问者，谁人肯去依止彼，

如装一半水之瓶，谁肯携带于头顶？

何人了知能辨别，智者愚者之差别，

并能承办彼等事，此乃一切圆满根。

若经智者善培育，愚者亦会变高尚，

犹如有师教言辞，鹦鹉亦会诵论典。

即使无力虚弱者，若依强者亦成事，

如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸。

倘若自己无理智，应当询问余智者，

如手不能杀敌时，此人岂非取武器。

纵使害己之怨敌，若巧方便亦成友，

剧毒对身虽有害，若知搭配成良药。

可取应得之食财，当除贪图不应财，

如同可摘树上果，若超树梢则堕地。

设若智者不谨慎，此时彼生诸过患，

设若智者极谨慎，则难发生诸过患。

其余论典中宣说，乃至势力未充足，

尔时应当敬敌众，何时充力随意行。

怨敌说得再悦耳，智者亦不应轻信，

鱼鹰猫儿虽温柔，时常竭力杀余生。

地主虽为嗔恚者，亦应悦意而亲近，

如于地上虽滑倒，尚需依靠此地也。

若人过越贪欲妙，则彼将会速毁己，

如同鱼众贪钩饵，立即彼等遭杀也。

对于应供或眷众，时常布施方能聚，

如同施放供品者，神鬼皆乐而护之。

大者当除游戏乐，亦断贪图食乐等，

由贪所引之果报，楞伽罗刹王遭杀。

高士方可慈与诤，劣者绝不应如此，

如同珍宝有销赎，谁有毒药为如此。

国王为税勿广收，微财渐能积满仓，

蚁垤蜂蜜上弦月，皆是由微而圆满。

国王不害诸眷民，并以合理收赋税，

芸香树中之香脂，若过流淌则枯干。

国王应当极温和，不因小事而发怒，

如同毒蛇虽有宝，智者谁肯近身旁？

纵使贪图财富者，亦应守护法为重，

若坏法规虽得财，则此今世怎恒久？

对戚亦勿过越亲，对敌亦勿过越恨，

欲望亲友结怨因，对怨报复皆易行。

柔和既能胜柔和，柔和又能胜粗暴，

柔和能成一切故，智者皆云柔最利。

不论谁为吾之敌，不说谁人不慈吾，

虽不仁慈亦不言，一言即将成裂痕。

不顾惭愧与羞耻，不知敬蔑之差别，

唯有贪图财食者，不应住于彼等处。

若未观察新境前，则彼不应弃旧境，

一足尚未立稳时，若举双足定跌倒。

竭力隐藏自诸行，公之于众会遭殃，

猴子设若不演戏，何必其颈系绳索。

即使现量见过患，若非合境不应说，

世间众说见恶兆，最终见者自遭殃。

他人说笑之财食，彼等虽有亦何用？

犹如猪狗食粪便，学者谁人有想望？

伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说，

否则如同谷回声，立即自受报复也。

若欲损害诸怨敌，首先自应具功德，

如是则能毁彼心，自己亦能增福分。

发心仁慈暴行为，方能制服野蛮众，

如同欲利自身者，以粗疗法而除疾。

能害之事虽微小，亦应速治而和解，

常见巨大之壕沟，起因即为小渠水。

凡不合理之诸事，智者虽会亦不为，

如同大象摧敌众，时常遭受王之缚。

亲友虽恨亦莫弃，敌众虽慈亦莫喜，

乌鸦互相虽受害，若依鸱鸮即遭殃。

事情无论大或小，智者恒为谨慎做，

狮子扑杀象兔时，相同对待无松紧。

若不尊重学者处，学者谁愿住此境？

水晶若当火石处，则此谁愿卖水晶？

智者或为人讲经，或者静处自修行，

如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。

设若依止高尚士，则对自己有大益，

住于山王之鸟群，彼等显成金色也。

若依嫉妒心重者，则将自己不成名，

如同靠近太阳故，月亮由盈变薄蚀。

何人友爱不坚定，谁愿与彼交为友，

空中彩虹虽美妙，望其装饰即愚昧。

自己不喜之诸事，切莫强行让人作，

当思他人对自己，损害之时有何感？

何事自己所喜爱，彼事让人亦可为，

因此自己所喜事，他人亦会来承侍。

智者对于蛮横众，既不交亲亦不争，

如同粗暴之老虎，不应结怨及交友。

依止一切高尚士，学者之前常询问，

交结义重情长者，谁具此等则常乐。

谁说不合应时语，则彼众人会欺凌，

语无伦次喋喋者，岂非推知疯人矣？

弱者以为自所说，一切皆会出差错，

了知此义不多言，彼者会受人尊敬。

若遇应时合境时，当以谨慎说少语，

虽有善说若过多，如同剩货无人用。

虽是广闻博学士，亦难认识自过失，

众人若指自过失，则能推知自有过。

虽知过失而不改，此人定是遭魔缠，

若尚不依对治者，自己切莫视为人。

稍有辨别智慧众，当知过失并除之，

如是常依对治者，此人日日会上进。

聪明之人仁慈者，随和之人勇敢者，

彼等不知其余事，亦应各行而护之。

虽久交往蛮横者，然彼远离则安乐，

翁云动牙虽为美，然彼拔掉得安乐。

时常怨争之眷属，为彼稍施当驱逐，

毒蛇所咬之伤口，不能切除则离命。

设使已成高者时，不必吝啬琐碎物，

若能制服诸眷民，不必悭吝珠宝也。

智者若欲积财富，稍微施舍方护财，

若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。

何者若欲皆圆满，彼当忙碌种种事，

若见琐事痛苦因，则应断尽彼妄想。

无论需做任何事，当思功德与过患，

德过等亦不应为，过多德少何堪言。

敬依正直之学者，谨慎狡诈之学者，

慈护诚实之愚者，速弃狡诈之愚者。

虽无财富眷仆等，若有具慧之善友，

旁生亦能成办事，何况说为人众矣？

委托应予所知事，不知之事莫强迫，

马车不能水上行，舳舻不能陆上行。

结下深怨之恨敌，虽成和好莫密切，

如同高温滚沸水，若遇火焰亦熄灭。

若知羞耻忠厚者，虽是怨敌可信任，

非天投靠忠厚敌，彼亦拼命护非天。

虽说自己无劣心，亦勿轻信所有众，

野兽恒时心虽善，彼等猛兽当为食。

倘若愚者入邪道，了知愚者即可足，

倘若智者入邪道，则应观察其原因。

学者善于用财物，即使不赐亦不夺，

耗财之境虽不夺，亦以借贷等毁财。

自己虽知一切事，亦尚需与人协商，

谁者不愿人协议，此人自引自悔恨。

设使协商险怖事，再亲亦莫过三者，

如修起尸有恶伴，首先食掉修者也。

了知取舍平等施，温和可亲尊重人，

无所畏惧不唐捐，谁人具此得诸地。

设使敌人来投靠，亦应供养并赞美，

传说乌鸦依老鼠，次后获得安乐也。

交结劣友闻劣论，持执邪见作劣事，

此等智者不应行，若行即是愚者也。

若善观察而行动，此事怎能成失败？

智者睁眼行大道，怎能堕入深渊中？

既能利己又利他，学习知识智者相，

有些知识如射者，一旦精通家族毁。

自己若欲得高位，则当唯有利他众，

如同修饰容貌者，首先岂非擦镜子。

若欲降伏诸对方，则自竭力学本领，

犹如欲杀怨敌者，先自竭力造兵器。

狡者之语有掺假，诚者对此需观察，

诱后自称真诚者，如是自夸有何益？

昔日褒文中宣说：狡者之前需狡诈，

直者之前需真诚，动者之前需坚固。

智者恒时对怨敌，亦应和蔼如亲友，

虽然不能得和解，定是熄怨之良药。

若说恶言劣语者，此世不会成自愿，

心中虽想为私利，言说亦应合世众。

若对自他有利事，无论粗暴或温和，

皆行善巧方便故，佛陀未说是谄诳。

最终有利之协议，智者暂苦亦履行，

学者衰老又遭苦，亦将知识传后人。

设使受用过增者，彼者速会遭衰失，

如同池塘过满水，或是冲堤或越水。

于某些人有利事，余人不定有利益，

蒜头治风虽有效，而对胆病却成毒。

若恒亲近脆弱者，大者亦恐将衰败，

酥油若置劣器中，老鼠岂不啃坏彼！

倘若依靠恶劣众，恶习熏染害自己，

依赖渠水之鱼众，田地之上遭撒弃。

寡情之人来投靠，于彼稍施当驱逐，

如同家中起恶兆，当需耗财而消灾。

正士即使赴他处，亦应尊敬及承侍，

若常敬奉如意宝，则增吉祥成所愿。

若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，

如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。

若人侮辱有学士，则彼自己会遭殃，

犹如灯火向下垂，此人自手会烧伤。

无论何法何相应，彼法应当如是用，

首饰不能戴足上，足镯不能用顶饰。

成办巨大事业时，竭力依靠善妙友，

犹如火烧茂林时，务必依靠大风助。

仁慈者说温和语，他人欢喜易成事，

谁能耗财令人喜，舍弃身寿亦难足。

不因穷困极忧伤，不因富有喜而慢，

业力所牵遥远故，种种苦乐随后现。

第九品 观察佛法

众生怙主在世时，若人礼拜外道师，

则如具八支河岸，又复欲掘盐水井。

无论一切任何事，若人习惯无微难，

如同学习工巧明，修学佛法亦不难。

何人稍财能知足，彼者财富用不尽，

若无知足求财者，恒临痛苦如雨水。

佛说何者施舍财，彼人需时可收取，

所积之财如蜂蜜，终将被他人享用。

此世虽然放债务，亦不一定偿清债，

若与乞丐布施者，无勤定得百倍物。

悭者不会成富裕，施者不会成贫困，

似成啬者不喜财，施者似为贪图财。

若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，

若啬必定变穷故，智者有财即布施。

屯集之物不增上，商者处处设货摊，

如是积财不成富，智者十方放施财。

广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，

谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。

愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，

智者为兴自后代，如同贿赂而发施。

思为后代得福贵，抛售己身遗予子，

劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。

父母极为慈爱子，子女并非如是待，

父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。

积财悭吝之富者，积财乐施之富者，

此二自己及后代，来世将有明差别。

漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，

知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。

施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，

人足亦可随喜故，布施修法之根本。

此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，

智者若知役使法，则成一切福德因。

虽身刹那即消失，善业亦能传百世，

如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。

今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，

终无自由而死亡，若执恒常真毁己。

亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，

不知死后归何处，此时无善者可怜。

三种恶趣之诸病，未到之际当治之，

否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。

明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，

仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔。

何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，

勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？

学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，

如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。

若他一切圆满时，自心生起不忍耐，

则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。

若欲灭除诸害敌，则汝应除自嗔恨，

是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。

若欲灭尽一切敌，彼等怎能会杀尽，

若能灭除自嗔敌，则能同时灭诸敌。

若嗔高强鲁莽者，则将自己遭祸害，

对于正士和蔼者，有何必要起嗔恚？

同根所生之禾草，被风吹送于十方，

如是俱生之众生，以业所牵各自分。

昔不相识今互爱，次后彼又各自行，

此人与吾密切故，死后亦生巨痛苦。

若欲专为私利者，彼者先应利他人，

专以私利为重者，彼人不会成自利。

何人利他为重者，倒如狡者为私利，

一切利己为重者，倒如利他真诚者。

智者虽为利今生，亦应修法方得乐，

当视正士与盗贼，彼二圆满有大异。

诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，

又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。

众人若能真现见，跟随自身之死主，

则为余事何堪言，甚至食念亦无有。

无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，

设若尚有应做事，则应今起精进行。

吾今诸事尚未满，恳请暂时等一日，

如是涕泣复哀求，死主怎能改其时。

舍弃散乱即为妙，不能舍此依善友，

喂养毒蛇不应理，若养便需勤诵咒。

设若自心散乱者，彼无修法之良机，

若人寂静而安住，彼心即可得堪能。

精通一切所缘义，并以禅定调自心，

勤学圣者之教言，此乃一切功德基。

愚者学习执为耻，智者不学执为耻，

是故智者再衰老，亦为来世学知识。

愚者因无智慧故，彼等不愿求学问，

若善观察无智故，愚者更应勤求学。

是因前世未求学，今见终身成愚者，

因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。

浅学寡闻愚者云：修习不需广闻法，

若无闻法仅修习，再勤亦成旁生因。

无欺因果循环律，此乃遍知之特征，

若无求学亦成佛，则彼因果何能真？

若无闻受仅修习，暂时修成亦速尽，

犹如金银虽炼熔，一旦离火即变硬。

纯依智力细观察，能断过根即修习，

否则久修反照旧，如涤身垢复沾身。

殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛，

未修殊胜方便者，虽见谛亦非罗汉。

是故证悟诸法已，自心安住三摩定，

断除过失习气俱，彼者方成正等觉。

何人若无胜智慧，论典虽妙有谁学？

镶宝金饰虽美妙，牦牛对此何理睬？

智者如若已精通，一切格言之真理，

然而彼义不奉行，则知论文亦何用？

自己所需诸论典，每日之中记一句，

如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。

若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，

一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。

若能依据经教义，精进修行依对治，

智者从不说妄语，彼德此后会明知。

过去行此亦兴盛，如今行此亦复然，

若学殊胜此格言，未来亦会得圆满。

智者自己虽了知，亦会恭学智者论，

如同珍宝虽贵重，未销之前价极微。

树木纵使极众多，生长檀香林极少，

如是学者虽众多，能说格言学者少。

骏马行道知胜劣，金银冶炼知纯浊，

大象战场知勇懦，学者著论知学问。

若欲一切世间众，皆以自己当正量，

则当推究此善论，对症下药勤修行。

若知一切世间事，彼能修成诸正法，

是故行持正法者，乃是菩萨之善规。

耆婆良医以巧法，以药为食治重疾，

吾以随顺世间理，宣说殊胜此正法。

生自广阔海岛上，智慧龙王所摄持，

具德格言珍宝藏，为满学者之慧库，

为满智者之渴望，释迦比丘吉祥贤，

根嘎嘉村善观察，为明诸世著此论。

此中所生无垢善，犹如极明皎月光，

遣除诸众之意暗，愿盛智者之慧莲。

学习一切诸所知，为得一切智智位，

是故吾造此论典，亦是为得圆佛果。

 

通俗解释版本

《萨迦格言》

藏族第一部哲理格言诗集。作者萨班•贡嘎坚赞(1182--1251) 是萨迦教派的第四代祖师，出生于后藏萨迦王室，自幼受严格的释典、经学教育，曾投名流释迦室利为师，成为当时著名的学者，号称萨迦班智达。他一生有很多著述，《萨迦格言》是他的主要著作之一。

第一章观察学者品

声学者要掌握知识宝库，

必须汇集珍贵的格言；

大海要成为水的宝库，

必须汇集所有的江河。

人们是不是有学问，

在于能否明辨是非；

与尘土混合的铁粉，

只有磁石才能分开。

格言是学者智慧的结晶，

愚昧的人则难以理解；

当阳光普照大地的时候，

猫头鹰则变成了瞎子。

学者勇于改正过错，

愚者怎能做到这点；

大鹏能啄死毒蛇，

乌鸦则不敢如此。

智者如受挫折，

也能更加奋力；

雄狮一旦饥饿，

也能杀伤大象。

学者不经过考问，

怎能了解学问的深浅；

乐鼓不经过敲击，

怎能区别音质的好坏。

即使明晨就要死去，

今天仍要坚持学习；

虽然今生成不了学者，

但知识仍归来世己有。

只要是知识渊博的学者，

自然会有人汇集在你周围；

只要是香气四溢的鲜花，

自然会有成群的蜜蜂飞来。

学者研究所有的知识，

精通后就能造福世界；

庸人虽然了解很多，

只不过是一丝星光。

即使具有渊博的学问，

仍要吸取别人的长处；

如果能这样坚持下去，

就会通晓所有的知识。

学者用智慧保护自己，

敌人再多也不能把他伤害；

乌仗那婆罗门的儿子，

只身一人降服了所有之敌。

当愚人间不合而争吵时，

只有学者才能使他们安宁；

当河水混浊不清的时候，

只有澄水宝才能使它澄清。

学者无论处于什么困境，

也不会去走庸人的道路；

燕子无论渴到什么程度，

也不会去喝地上的脏水。

学者即使遇到欺骗，

也不会上当受蒙蔽；

蚂蚁虽然没有眼睛，

却比有眼虫走得快。

两个学者一起商量，

就会有更好的主张；

姜黄和硼砂配合好，

会变成更美的颜色。

英明而福德俱全者，

只身也能战胜一切；

勇猛之狮和转轮王，

均无需别人的帮助。

善于使用智慧和计谋，

征服大人物也很容易；

鹏鸟飞翔的本领虽大，

却成了黄衣仙人坐骑。

欲得今生来世幸福，

就要靠自己的智谋；

聪明智慧的国王达瓦，

救了晨桑的今生来世。

虽有本领有胆量，

没有智慧难成就；

虽有金银和财物，

没有福气难保全。

是非本来就清楚，

如果相混只有学者才能明辨；

水奶本来就分明，

如果相融只有水鸭才能分开。

若经常鞭打和教训，

就是牲畜也会听话；

不用驱使而能自悟，

就是聪明人的标志。

对智者不用多指点，

看表情他就能明了；

红果的味道怎样，

看颜色就能知道。

学者在自己的家乡，

不如在外地更受尊敬；

珠宝到处被人珍视，

在海岛上算得了什么？

求学就得历尽艰辛，

贪图安逸成不了学者；

迷恋眼前安乐的人，

永远得不到长远之福。

有智谋的人那怕再弱小，

强大之敌也无法征服他；

勇猛的狮子是兽中之王，

却被小兔子送掉了性命。

有德操修养的人，

能与众和睦相处；

同一种类的牲畜，

都能够聚集成群。

即使事情肯定成功，

事前也要再三考虑；

事后再去左思右想，

那就是愚蠢的表现。

通晓智者研究过的知识，

才能称得上是学者；

老牛小牛傻瓜也能分辨，

那能算得上是学问。

大海不会嫌水多，

王库不会嫌宝多；

人们不会嫌财富多，

学者不会嫌知识多。

为了能学到有益的知识，

那怕是小孩子的话也要听；

为了能够得到奇异的香料，

哪怕是野兽的肚脐也要取。

 

第二章 观察贤者品

贤者高尚的品德，

靠贤者替他传颂；

摩罗耶檀香气味，

靠和风替它散布。

委任贤者做官办事，

百姓就能得到安康；

宝贝供在经幢上，

自然会造福迎祥。

被暴君统治的百姓，

特别想念慈祥的法王；

被瘟疫缠身的牲畜，

特别渴望纯净的雪水。

被暴君残害的百姓，

法王就会特别护佑；

被邪魔纠缠的众生，

只有密宗才能解除。

贤者有点过失也会改正，

小人罪孽再大也不在乎；

奶酪沾点灰尘也要去掉，

酿酒还要特意放进曲粉。

正直的人即使贫困，

品德也会显得高尚；

尽管火把朝下低垂，

火舌仍然向上燃烧。

贤者虽然身居远方，

也能关照他的亲友；

雨云虽然飘在高空，

却使庄稼获得丰收。

活在世上名声要好，

死了以后福德要全；

若无两者纵有钱财，

绝不会使贤者欢悦。

对未来要远见卓识，

受阻难要忍让宽心；

如此努力坚持不懈，

仆役也能变成大臣。

乐善好施的美名，

像风一样吹遍四方；

如同乞讨的穷人，

召来了更多的施主。

布施了的东西不再索回，

小人的轻侮也甘心领受；

别人的好处永记不忘，

这就是高尚人的标志。

贤者若将学问隐藏，

他的名声仍在世上传扬；

把兰花装在净瓶里，

它的香气还是飘往十方。

国王只能在本地显示威风，

贤者却到处受到尊敬；

鲜花只是当天的装饰，

顶饰珠宝却永远都是珍品。

低垂的果树总是果实累累，

温驯的孔雀总有漂亮翎尾；

只有贤者才具谦逊美德，

只有骏马才能行走如飞。

贤者与常人作为虽然相同，

得到的结果则大不一样；

撒在地里的种子虽然相同，

得到的收成则大有差异。

为贤者办事那怕再小，

也能得到优厚的报答；

仅仅献上了一颗酸楂，

就获得太子般的赏赐。

高贵的身分靠德行保持，

行为堕落就失去了高贵；

芬芳的檀香人人喜爱，

烧成了灰还有谁稀罕。

贤者暂时遇到困难，

人们不必为他担忧；

月亮若被天狗吃了，

很快就会得到解脱。

贤者对敌仁慈，

敌人也会被他征服；

谁对众人施恩，

众人就会立他为王。

高尚的人再艰难，

也决不取违义之财；

兽王狮子再饥饿，

也决不吃肮脏食物。

贤者即使在生死关头，

也不会失去高贵的品德；

纯金无论怎样烧炼，

也不会改变本来的颜色。

小人向贤者大发雷霆，

贤者决不会计较；

狐狼发出傲慢的叫声，

狮子可怜它无知。

显赫者常常受到挑剔，

卑贱者有谁会去注意？

红玛瑙总是被人鉴赏，

拔火棍有谁会去评议?

对赞扬不表示高兴，

对轻蔑不表示愤怒；

专心致志追求学问，

才是学者应有风度。

用卑劣手段得来的财富，

谁能说它是真正的财富；

猫和狗吃饱了肚子，

还会做出丢丑之事。

使自己的百姓得到幸福，

难道不是首领的荣耀？

将骏马装饰得光彩夺目，

难道不是主人的骄傲？

君王对自己的臣民，

施以仁慈和护佑；

臣民对自己的君王，

也必定尽忠效力。

圣人所在的地方，

有谁重视其它学者？

天空太阳升起的时候，

有谁会看见星星的光芒?

第三章 观察愚者品

恶人得到了财富，

会变得更加可恶；

瀑布无论怎样引导，

决不会向高处奔流。

恶人有时也变得温顺，

但那却是伪装的行动；

玻璃涂上宝石的光泽，

遇见水就会暴出本色。

蠢人办点好事，

那是偶然的巧合；

春蚕能够吐丝，

那星就的本领。

贤人努力得来的成果，

恶人瞬息就能破坏；

农夫辛勤种植庄稼，

冰雹刹那就能摧毁。

恶人总把自己的过失，

往别人身上推诿，

乌鸦总把弄脏的嘴啄，

往干净的地方磨蹭。

托蠢人办理事情，

不公事情败坏自己也要遭殃；

让狐狸作了国王，

不仅臣民受苦自己也要身亡。

蠢人为了寻求安乐，

往往召来更大痛苦；

被病魔缠身的人们，

常常用自杀来解脱。

性格过于耿直者，

对人对已都无益；

树直遭人砍，

箭直易伤人。

平常不为别人利益着想，

这样的行为和畜生一样；

成天只知道为衣食奔走，

不是连禽兽也办得到吗？

是韭不辩好坏不分，

脑袋不想耳朵不闻，

只知填饱肚皮，

就是无毛之猪。

和蠢人相亲相爱，

对贤者畏而远之；

虽然脖子没肉峰，

只能算头大黄牛。

那儿有吃往那儿跑，

让他做事他就远逃；

虽然会说也会笑，

不过是条无尾狗。

蹄印痕容易被雨水灌满，

小仓库里容易被财物装满；

小田园里容易被种子撒满，

无大志者有点知识就自满。

承诺一切的傲慢蠢人，

有了权势也会丧失；

退让了一步的多旦，

结果失掉了三域。

心胸狭窄的人见到仇敌，

报仇之前就变了神情；

没有出息的狗看见生人，

没咬之前就汪汪叫了。

蠢人集财真痛苦，

该享用的舍不得享用；

还要提心吊胆的守护，

就象那守财的老鼠。

在愚昧无知的人们面前，

耍猴的比学者更受尊敬；

宁肯把钱丢给猴子，

却让学者空手而去。

没有学问的傻瓜，

对学者特别嫉妒；

雪山上冬天长出了禾苗，

却被当作不祥之兆。

专搞邪门歪道的人，

对正派的人百般挑剔；

就象某些荒僻的岛上，

少了项瘤反被认为是缺陷。

道德败坏的人，

对正直的人进行嘲讽；

就象在祖丹地方，

两只脚的人被看成怪物。

违背礼仪的人，

对尊守礼仪者进行谴责；

长着狗头的怪物，

对把自己说成美女。

用不正当行为致富的人，

对贫困的学者进行嘲弄；

就象一群猴子抓住了人，

讥笑他为什么没有尾巴。

被子命运捉弄的智者，

再聪明也会堕入行列；

被风吹落的茉莉花，

再馨香也会掉进垃圾堆里。

蠢人总是袒护自己的缺点，

却把知识远远抛弃；

就象茶滤子抓住了残渣，

却把精华白白扔掉。

即没有分辨好坏的才智，

又不肯向学者虚心请教；

专门寻求吃喝玩乐，

只能算是两只脚的牲畜。

庸人聚集成堆，

也干不了大事，

茅草捆得再粗，

也做不了房梁。

不经考虑把事情做好的人，

不能说他是一个聪明人；

小虫子在地上爬出的字迹，

不能说他是一个书法家。

愚者的狂言，

笨拙的劣马；

战场上失落的宝剑，

最终归属难以断定。

没有智慧的傻瓜再多，

也会被敌人所降伏；

成群结队的猛象，

被一只聪明的兔子作弄。

没有智慧空有财富，

对自己并没有好处；

如意宝牛的乳汁虽好，

小牛却很难吃到。

毫无知识的蠢人，

不一定对学者尊敬；

太阳温暖又光明，

妖魔见了却要逃遁。

愚蠢的人财富再多，

很难想到自己的亲友；

富有者总是哭穷叫苦，

象贪婪的老鼠一样死去。

在坏人集聚的地方，

贤者得不到尊敬；

在毒蛇盘踞的洞穴，

松明也放不出光芒。

有财富而吝啬不用，

是没有享受的福气；

当葡萄成熟的时候，

乌鸦却害了嘴疮。

依靠别人扶持的人，

总有一天要垮台；

依靠乌鸦腾空的乌龟，

终于跌落在地上。

不识好歹忘恩负义，

箴言宝训他置之不理；

亲眼所见还要追问，

胆小盲从都是愚蠢的表现。

庸人都是嘴巴上的英雄，

远离敌人时喊得最凶；

真正交锋只会磕头求饶，

回到家中又自吹有功。

懦夫只在会上才是英雄，

遇事首先考虑俱得失；

需要他上阿时他就装病，

冲锋时只是在远处叫喊。

愚者满足于点滴胜利，

一旦失败就怨天尤人；

商量的时候箭拔弩张，

私密事情又到处泄露。

在战场上他临阵磨枪，

遇见敌人躲进人群里；

甚至把武器送给仇敌，

这种人比敌人还危险。

前进时他在队尾押后，

后退时他队前带头；

见到酒肉就拚命吃喝，

遇到困难就设法溜走。

卑劣者虽然能说会道，

聪明人谁也不会上当；

肮脏的井水谁会去取，

嚼过的食物谁会去尝。

用嘴巴打信号，

说话时眨眼睛，

听故事大惊小怪，

这都是下流习气。

 

第四章 观察贤愚间杂品

卑贱者享受的财富虽多，

穷困的贤者能把他压倒；

饥饿的老虎吼叫的时候，

猴子吓得从树上掉下来。

浅薄的人把知识挂在嘴上，

饱学的人把学问埋在心里；

麦草总是在水面上漂浮，

宝石却沉入深深的海底。

知识浮浅者总是骄傲，

学问渊博者反而谦虚；

山间的小溪总是吵闹，

浩瀚的大海从不喧嚣。

卑劣的人总是嘲弄贤者，

高尚的人却从不如此；

狮子对狐狸加以保护，

狐狸内部却要互相嫉妒。

贤者的烦恼容易劝解，

小人生气愈劝愈糟；

金银再硬也能熔化，

狗屎燃烧只能化为臭气。

博学的人知识俱全，

愚蠢的人毛病甚多；

有了宝贝万事如意，

养了毒蛇灾害无穷。

恶人隐居森林还是作孽，

贤者身在闹市仍然积善；

森林里的野兽特别凶猛，

闹市中的骏马格外温驯。

贤者经常检点自己的不足，

恶人专门搜寻别人的差错；

孔雀经常剔洗自己的羽毛，

鸱袅总是给人们带来凶兆。

贤者善良对人对已都有益，

恶人作恶对人对已都有害；

丰硕的果树会使人获益，

枯木一旦燃烧也会成灾。

富有时处处都是亲友，

穷困时亲友也成仇敌；

万宝山中人来人往，

干海滩一谁会光临。

小人自己富有了就满足，

贤者布施了一切才喜欢；

癞子搔痒自身痛快，

常人见了远远跑开。

得罪了小人就会受到报复；

风能使林炎愈烧愈旺，

又能使小小灯火熄灭。

谁是朋友谁是是敌人，

狭隘者把他们绝对分开；

宽厚的人则谁都亲近，

结果如何哪能断定。

只有学者才热爱知识，

庸人对知识哪会关心；

蜜蜂才热爱芬芳的花朵，

苍蝇怎会把鲜花常识。

学者在学者中才被赞美，

蠢人对学者从不介意；

檀香树比金子还贵重，

蠢人却把它烧成了木炭。

智者遇事都有有主张，

傻瓜只会随声附和；

一只野狗叫了几声，

群犬就会一会一哄而起。

学者在贫困的时候，

仍用教诲使人受益；

恶人在发迹的时候，

谁也别想得到安宁。

有些人事情未做就大叫大嚷，

有些人事情做成了也不声张；

狗看见生人就汪汪乱叫，

水獭捉鱼总是静静等候。

贤者受到攻击也会与其为善，

恶人虽讲友好也会与你结仇；

神仙发怒时也会护佑从生，

阎王高兴时也会索人性命。

高尚的人象一块宝石，

任何时候都不会改变面貌；

卑劣的人象一架天平，

稍遇小事马上就分出高低。

志同道合的人离得再远也能照应，

情意不投的人虽在一起也会分离；

莲花出于污泥而不染一丝淤土，

太阳虽远却能够经常护佑着它。

你有多少羞耻心，

就有多少学问做你美德；

如果你不知羞耻，

学问只会助长你的恶行。

对贤者不用嘱咐办事也会妥善，

卑劣者再三叮咛还是对你胡言；

诬蔑净饭王子子要爱护你，

恭敬阎王他还是会要你的命。

对一方有好处的事情，

对另一方也许会有害；

当朋亮升起来的时候，

睡莲开放红莲却要闭合。

搞歪门邪道即使实现欲望，

贤者不会对他羡慕；

善良的人做错了事情，

高尚的人哪会对他耻笑。

所得到的一切并非都好，

有遥是收获有的是祸害；

母马怀驹能带来财物，

母骡怀驹是自己找死。

贤者易合难分离，

愚者易分难和解；

树苗折枝易嫁接，

木炭断裂难接合。

弱者如能时刻警惕，

即使强者也难将他摧毁；

强者如果麻痹大意，

即使弱者也能将他战胜。

有了钱财也就有了权势，

没有钱财也就没有权势；

老鼠枪了人家的宝贝，

它的偷窃本领也就失去。

积福德的人布施得再多，

财富仍象春雨连绵不断；

不积福德者集聚了钱财，

究竟谁来享受都不一定。

贤者遇到危难，

就象那上弦月亮；

小人受到挫折，

就象熄灭的油灯。

智者克敌总是深谋远虑，

最终会把敌人彻底征服；

傻瓜对敌人急于报复，

结果总是给自己带来痛苦。

智者有意回避危险，

正是勇敢坚强的表现；

狮子为了捕杀水牛，

避开牛角决不是胆小。

不加思索就冲向敌人，

那是愚蠢的表现；

夜间飞蛾扑向灯火，

决不能算做英雄。

求恶棍总是受到欺侮，

求善者总是到保护；

小虫常常吃光周围幼虫，

狮子对周围动物从不杀伤。

小人对无需保密的事大加保密，

需要保密的事又到处宣扬；

君子对无需保密的事从不保密，

需要保密的事则宁死不讲。

小人富有了必定骄傲，

君子富有了更加谦恭；

狐狸吃饱了到处嚎叫，

狮子吃饱了静静睡去。

贤者和小的行为，

源于各自的本性；

蜜蜂何需学习酿蜜，

野鸭生来就会游泳。

暴君遭到危难，

更加虐待自己的臣民，

一些有抱负的大臣，

常因不能力挽而自尽。

法王遭到危难，

更加爱护臣民；

孩子如有疾病，

母亲更为心疼；

好人结交坏人，

就会走上邪路；

恒河的水本来甜美，

流进大海就变得苦涩。

坏人跟着好人，

品德也会高尚；

身上抹上麝香，

气味更加芬芳。

须弥山总是屹立不动，

高尚的人就象它一样坚强；

棉花随着轻风飘摇，

卑劣的人就象它一样无常。

第五章 观察恶行品

狡猾的人花言巧语，

不是敬你而是谋求私利；

夜猫子发出笑声，

并非高兴而是不祥之兆。

恶人用巧言进行诱骗，

丧失警惕就会上当；

渔夫用香饵下钩，

贪吃的鱼儿就会送命；

恶人不得志的时候，

他的心地还是善良的；

荆棘在没有成熟之前，

刺尖是不会伤人的。

心里想的是一套，

嘴里说的是一套，

这就是狡猾的阴谋家，

又叫自作聪明的傻瓜。

狡猾的的人尽管一时得逞，

最终将不免遭到失败；

毛驴蒙上豹皮偷吃庄稼，

最终免不了被人宰杀。

滑头们用狡诈的手段，

明目张胆地欺骗别人；

正如小偷硬把山羊说成是狗，

白白地把婆罗门的山羊骗走。

阴险的人明明干了坏事，

还要用诺言欺骗别人；

大威德佛明明是在叹息，

还硬把苦难说成圣谛。

狡猾的人假装正经，

不知底细决不能轻信；

孔雀体态优美声音动听，

吃的却是有毒的食物。

狡猾的人装做诚实的样子，

那是为了对你进行欺骗；

屠户把兽尾给人看，

是要把驴肉卖给你。

无耻的人看见别人的东西，

总想拿来给自己享用；

将朋友的衣服给客人垫坐，

还夸说自己慷慨热情。

寡廉鲜耻的人，

将自己的丑事当作光荣；

根孜地方的一些贵族，

杀死了父亲还要擂鼓庆贺。

无知的人本想做点好事，

结果却害人不轻；

小喜鹊拔出妈妈的羽毛，

还以为报答了养育之恩。

卑劣的人得到恩赐，

还认为是自己的本事；

青龙奋力降下甘雨，

农夫认为是已之福。

恶人侥幸得来的享受，

还以为是自己努力所得；

老狗舔食自己颚的鲜血，

还以为在饱尝骨头的美味。

庸者坑害自己的亲友，

去供养与已无关的人；

砍了脑袋去装饰尾巴，

不是疯子又是什么。

该施舍的傻瓜不去施舍，

不该施舍的他却显得很慷慨；

低劣的泉水夏天不断流淌，

缺水的春天却总是干枯。

高尚温和的人，

总是被邪恶的人伤害；

浸过油的灯芯，

最容易被火点燃。

用凶暴可以降服凶暴，

平和的方法则不能；

烧割能够治愈疔疮，

温良的方法使病毒更凶。

国王若不依佛法保护疆土，

那是国家衰败的象征；

太阳若不能消除黑暗，

那是出现日蚀的标志。

在暴虐的国王统治下面，

在快要倒塌的高楼下面，

在即将崩溃的山岳下面，

使你时时刻刻胆颤心惊。

品质恶劣的小人，

即使聪明也要疏远；

毒蛇头上虽有宝贝，

谁敢将它抱在怀里。

国王欲求名声很难实现，

即使有了名声也难于满足；

居于其中总是提心吊胆，

这样的国王似烈火暴戾无情。

坏妻子、坏朋友和暴君，

谁也不敢依靠；

就象在猛兽出没的森林，

谁也不敢久留。

骄傲会使你无知，

贪婪使你无耻；

整天折磨自己的仆役，

那就要自食恶果。

有益的格言固然不多，

能照它做的人更少；

高明的医生固然不多，

肯听医嘱的人更少。

由于过于狂妄自大，

痛苦就会接踵而来；

由于狮子过于骄傲，

就做了狐狸的脚夫。

乌鸦埋下去的食物，

对恶人所做的好事，

在硷地里撤下的种子，

都是空有希望而没有收获。

在没有了解之前，

对谁也不要轻信；

过份放心会出差错，

过多商议会生怨敌。

世界上可怕的东西虽多，

没有比恶人更可怕的；

其它可怕的东西能制服，

阴险的恶人却难以对付。

对卑劣者的好心帮助，

也不会使它满意；

谁对他规劝谁就是冤家，

这就是卑劣者的本性。

对卑劣者无论怎样劝导，

卑劣的本性也不会变好；

无论你将木炭如何洗刷，

黑色的木炭也不会变白。

被那里的坏人欺侮了，

对那里的好人也回避；

曾经被毒蛇咬伤了，

看见金链子也要跑开。

供养恶人是罪孽的根基；

奶汁是婴儿的甘露，

喂给青蛇就会中毒。

无论怎样教导坏人，

也难使他品德高尚；

无论怎样喂养麻雀，

也难使它安适无惧。

专爱挑拨是非的人，

再好的朋友也会分手；

涧水经常冲刷岩石，

坚固的岩石也会裂缝。

做了欺骗别人的坏事，

和诽谤师长朋友的恶行；

如果是谎话则无人相信，

如属真情乱说又使人惧怕。

一个人将不该说的话，

到别人面前说长道短；

无论他说的是真是假，

聪明人也要千万提防。

对爱财如命的人，

是亲友也不要信任；

官吏们暗中受贿，

往往会牵连自己而毁掉。

表面凶恶的敌人，

容易制服；

表面善良的敌人，

却难战胜。

身体的创伤名医可以治疗，

语言的创伤谁也无法弥补；

乌鸦用语言伤害了猫头鹰，

世世代代它们都是仇敌。

满腔仇恨藏在心里，

花言巧语挂在嘴边；

坏禅师传授的秘诀，

违背了神圣的教规。

要象铲除毒根一样的敌人，

这已是王法上的规定；

但待人如象父母抚爱子女，

那他也会象子女一样待你。

只知道图谋私利的人，

谁敢跟他做朋友；

在精耕细作的田地里，

岂容别的作物生长。

忘恩负义失，

谁敢跟他做朋友；

费力而无收获的土地，

哪个农夫愿意耕耘。

当人们鲁莽发狂的时候，

衰败的命运就要临头了；

当公牛发狂斗殴的时候，

被骟的日子也就不远了。

无论给卑劣的人多少好处，

需要时他决不会给你帮助；

只有被钳子夹住的铁快，

哪有被铁块夹住的钳子。

恶人假借为别人谋利益，

其实尽做些损人利己之事；

聪明人自己不去上当，

恶人的诡计怎会得逞。

剩余的债务是敌人的把柄，

贪官污吏和流言蜚语，

下贱的种性和卑劣的行为，

不用教育也会自发产生。

第六章 观察正确处世方法品

委派去做官的人们，

知道该怎么做的能有几个？

观察别人都有眼睛，

观察自己却要用镜子。

哪怕是绝顶聪明的人，

也很少能精通一切事情；

哪怕是极其敏锐的眼睛，

也不可能看见声音；

说老实话被视为傻瓜，

歪曲事实被当作本领；

走直路也会误入歧途，

右旋的白螺反被当做吉祥。

没福的人有了知识，

知识会使他遭灾；

蛤蜊体内长了珍珠，

珍珠会使它丧命。

过分以学问自负的人，

最后总是倒霉的多；

甜美的甘蔗吃的过量，

最后也会失掉的多。

心地善良的人们，

经常受欺侮也会反抗；

本性清凉的檀香，

不断磨擦也会冒出火花。

世上国王虽多，

遵法爱民的却很少；

天上的星辰虽多，

日月般明亮的却很少。

敢于做出坏事的人，

也可能做出好事；

敢于杀头的国王，

也能把江山让给别人。

聪明而正直的大臣执政，

举国的愿望都能满足；

端直的箭在善射人手中，

想射哪里就能射中哪里。

如果国王不尊重自己，

谁也不会对他尊重；

当生命离开躯体以后，

尸体再好还有谁要。

只要大家同心同德，

小民也能办成大事；

许多蚂蚁聚在一起，

连狮子都会被咬伤；

胆小而又懒惰的人，

再有本领也要垮台；

大家有无穷的力量，

却要听从牧童的指挥。

骄傲自大的人，

那怕是大人物也要失败；

海螺虽然细小，

却是鲸鱼的劲敌。

是伟人用不着骄傲自大，

是小人骄傲又有何用？

是珍珠用不着高声叫卖，

假宝石再推销也没人要。

贤者富裕了使用权他更圆满，

恶人富裕了就要失败；

太阳永远光芒四射，

月亮圆了就要残缺。

国王夸耀自己的权势，

是自取灭亡的根由；

将鸡蛋抛向天空，

除了粉碎没有什么结果。

伤害自己的人，

往往是自己的同伴；

正如一切发光的物体，

都在太阳的光辉下消失。

若有好处是敌人也要依靠，

若有危害是亲友也要抛弃；

是宝贝就得用高价购买，

身上的病痛就得用药物消除。

肚子里稍有一点知识，

脸上就露出自满的神色；

云层里积聚了一点雨水，

隆隆的雷声就响个不停。

具备一切知识的人很少，

没有一点知识的人也不多；

对有缺点又有优点的人，

智者首先是看他的长处。

不了解别人的时候，

是敌是友难以断定；

消化不了的食物会酿成病痛，

知其特性的毒品能制成良药。

与命运相适则富强，

与命运相违则衰败；

抓来的野鸭喂不家，

湖里的野鸭赶不走。

聪明人努力追求知识，

傻瓜有了知识还要扔掉；

人们生了病都去服药，

有的人活着还要寻死。

自由使一切人都感到幸福，

压迫使一切人都感到痛苦；

强求一致是闹纠纷的根源，

清规戒律是束缚人的绳索。

尽管满肚子是学问，

仪容不整也要受人轻视；

蝙蝠的本领再大，

因为无毛而被鸟类抛弃。

不合适的过分正直，

会将自己和别人都毁灭；

直箭要么杀伤对方，

要么就折断自己。

雨水江河归大海，

智慧学识赋学者；

财宝百姓属国王，

湿润之地易长树。

夏天的泉水和野火，

云间的太阳和满月；

小人的智谋和友爱，

需要之时哪能用上。

傻瓜少说话为好，

国王深居简出为好；

魔术少表演为好，

宝贝稀有价值高。

过分的仁慈亲近，

是造成怨恨的根源；

世间许多纷争，

多产生在有交往的人中。

那怕是最激烈的论敌，

也会变成最好的朋友；

许多辩论的结果，

大都走向了统一。

吝啬鬼的钱财，

嫉妒者的友谊，

下流人的智慧，

都有不值得羡慕。

守财奴为财宝而高兴，

傲慢者为奉承而高兴；

傻瓜为同意已见而高兴，

高尚的人为真理而高兴。

愚者的学识，

懦者的才智，

暴君的恩赐，

对人少有利。

富人说话无理也悦耳，

穷人说话有理也难听；

摩罗耶的木头虽一般，

也被当作檀香一样值价。

多嘴多舌是惹祸之源，

沉默寡言是免灾之本；

巧嘴的鹦鹉被关进笼中，

不会说话的鸟儿自由飞翔。

任何人若以诚恳之心，

多方有益于敌人；

敌人亦会对你忠诚敬仰，

这样的行为才是伟大。

高强者何需要发怒，

低有者发怒有何益；

为点小事大发雷霆，

就等于无谓地自杀。

布施能使敌人归顺，

不愿施舍亲友也会远离。

母牛若是乳汁已尽，

牛犊抓来了也要逃开。

通达某些事情的人，

对其它事情未必内行；

能把水乳分开的野鸭，

错把自己的影子当食物。

能够仁慈待人的主子，

容易找到忠实的仆人；

在莲花盛开的湖泊里，

野鸭自然会来集聚。

 

富有的人慷慨，

博学的人谦和，

首领能关心下属，

三者都是利已利人。

靠福德而成就事业，

就象太阳一样自己发光；

靠勤奋而成就事业，

就象油灯有人点拨才亮。

经常向高尚者学习，

渺小的人也会高尚；

青藤靠着大树生长，

也会一直爬到树顶。

渊博的学者虽有缺点，

求知的人还是亲近他；

雨水虽会剥蚀房屋，

世人还是喜欢它。

没有才学而讲究外表的人，

绝不会使学者喜欢；

仅仅驯良而不善走的马，

绝不会受到骑手的称赞。

财主家中出蠢人，

猛兽面前显英雄；

学者口中传箴言，

当今世界少圣人。

你有哪方面的长处，

就有那方面的名声；

博学就有学者的称号，

勇敢就有英雄的美名。

大人物所敬仰的，

卑贱者却去轻侮；

顶月神头上的月亮，

却被阿修罗当成食品。

留在经卷中的知识，

没有修成的秘咒；

健忘者所学的东西，

需要之时毫无用处。

聪明人虽然富有了，

很少因此成为懒汉；

耳朵虽然先长出来，

后生的犄角比它更长。

猪狗何需香甜的食物，

盲人何需明这的灯光；

积食病者何需美味佳肴，

傻瓜何需深奥的佛经。

有学问的人与黄金，

战场上的英雄与骏马；

高明的医生与宝饰，

无论到那里都受欢迎。

有智慧而又勤奋的人，

什么事情都能完成；

据说强敌的十二队兵马，

被加桑公子一人战胜。

子孙后代的行为，

多数都承袭前辈；

小杜鹃变成了鹞子，

是百里遇一的事情。

山和水、象和马，

树和光、石头和宝贝，

男人和女人虽属同类，

却有好坏贵贱之分。

有福德的人一句话，

小人物便难以消受；

传说邪答摩王一句话，

大海之王便函捆绑。

千方百计地去办事情，

有无成就要靠福德；

商人在大海里找不到的宝物，

国王的仓库中却应有尽有。

愚蠢人的爱憎露在脸上，

精明人的爱憎藏在心里；

老狗撒欢是高兴的表现，

阎王发笑却预示着杀人。

施舍是最大的财宝，

善心是最大的幸福，

博学是最好的装饰，

信用是最好的朋友。

世人谁不为钱财而痛苦，

又有谁永远处于安乐，

一切痛苦和安乐，

如同四季轮换交替。

卑劣的人一旦有了名气，

就会有人把他袒护；

因为享有“指母数珠”的恶名，

就受到毗那夜迦的保佑。

众生间的相互关系，

就是前世命中注定，

就象鹫要背雪猪，

獭要供养猫头鹰。

要想不断地积聚财富，

施舍就是最好的保证；

要想池水始终盈满，

放水才是最好的方法。

 

第七章 观察不正确的处世方法品

奴仆傲慢自大，

修行者讲究吃穿，

国王不以佛法治国，

三者都不是安分的行为。

力不能及的事硬要去做，

与众人为敌、与强者争论，

对妇女信任、与恶人结伴，

五种都是毁灭自己的根源。

没有钱财贪求吃穿，

向人乞讨反而傲慢，

不懂经典又好辩论，

三者皆为众人之笑柄。

恶人抛弃美好的地方，

对穷乡僻野落户；

把树脂当做肉团，

只有狐狼才会这样。

大人物不能被敌人征服，

却被自己的伙伴伤害；

除了狮子身上的虱蚤，

别的生物谁敢去咬它。

若是上师要害我，

还有谁能来挽救；

如果物体遮住了光明，

世上的一切靠什么显现。

侵害静居修行的，

谁不说他卑鄙；

杀害救命恩人，

谁会夸他是英雄。

不管对已有无好处，

恶人总要损害他人；

毒蛇尽管以风为食，

仍要伤害别的生物。

贪图安乐的思想，

是痛苦的根源；

迷恋美酒的念头，

定会导致发疯。

世人都尊敬有学问的人，

要想有学问靠自己努力；

努力而得不到的学问，

抱怨别人又有何用。

人们都羡慕长寿，

却又害怕衰老；

既怕衰老又想长寿，

不是傻瓜又是什么。

遇到学问渊博者，

而不肯去请教；

不是中邪而麻木，

就是命中无缘分。

分明有无数的钱财，

既不享受也不施舍；

这人不是病魔缠身，

一定是饿鬼转世。

懂得佛法而不修行，

要这样的佛法有何用；

满田的庄稼长的再好，

食肉的猛兽了不会喜欢。

被命运捉弄的众生，

虽有财富也不会享用；

再饿也要埋藏食物的乌鸦，

一辈子也不肯填饱肚皮。

不舍得享用的富翁，

如果就叫做富翁的话；

雪山也可以当做金子，

要成富翁岂不容易。

说教论法的人，

虽然非常多；

实践教义的人，

世上却很少。

尽管生得分外美丽，

没有学问也不能算漂亮；

孔雀尾翎光彩夺目，

有谁用它做珍宝饰品。

安上的鼻子和买来的孩子，

借来的首饰和偷来的财产，

以及没有师传的学识，

虽然有了也没人承认。

不报答别人的恩情，

最终吃亏的是自己；

想加害于人的险恶者，

往往自己先遭到报应。

看到的财富再多，

不到时候决不伸手；

公半角斗洒下的血，

狐狸为食血面身亡。

关系再好的人要讲情面，

其他的人也不能抛弃；

玉帝和他的属众，

就象樟脑一样散去。

不要舍弃贴心的老朋友，

而去信任那些新相识；

猫头鹰信用乌鸦做大臣，

结果自己败坏了自己。

无论恶人怎样来投靠，

也不能成为自己人，

不管开水怎样沸腾，

也决不会冒出火来。

有理而发怒，

冷静之后能平息；

无理而发怒，

谁也无法说服。

福气殆尽起祸心，

种性终结得坏子；

财物耗尽便吝啬，

寿命终结呈死兆。

只要自己不作恶，

那怕天王来降罪；

泉眼自己不干枯，

泥土盖也盖不住。

谋划了一百件事情，

做到底的一件了没有；

没有恒心者的结局，

就象跑街窜巷的老狗。

如果是受命运摆布，

国王也会误入歧途；

睚在神疯狂的举动，

被外道的良师制止。

不守法纪的人一时得逞，

终究免不了遭殃；

水鸟违法得到了陆地，

最后仍被狮子杀死。

聪明过头的事做多了，

反被聪明毁掉了自己；

国王过于机灵猜疑，

毁掉江山也就容易。

贪得无厌的人，

财产是他的屠夫；

富人为财丧命，

乞食者反能安宁。

武艺特别高超的人，

武艺将是他送命的预兆；

在战场上阵亡的，

大都是艺高胆大者。

富裕、智慧和强大，

都与有福之人结伴；

若是没有福德，

这些就是自毁的根源。

聪明人无论做什么事情，

都是凭自己的福德；

在这浑浊不清的乱世中，

有几个是福德俱全的人。

池塘蓄水太满，

池壁总要崩溃；

积攒财富越多，

他的子孙越少。

有儿子又有钱财者很少，

两者俱全就会被人侵害；

一切都幸福圆满的人，

多半都会过早的死去

智者所以积善，

因为积善是安乐之本；

世人所以能幸福，

都是平日积善的报应。

用谎言欺骗了别人，

等于欺骗了自己；

倘若说了一次谎话，

再说真话人家也要怀疑。

不洞察是非直伪，

就莽撞地进行报复；

就象冤杀妻子的斑鸠，

孤苦零丁后悔一辈子。

未来的事情难以预测，

出现问题要设法解决；

要过河才脱靴子，

不过河脱它有何用。

终究办不到的事情，

再好也不要去妄想；

消化不了的食物，

再香也不要去贪食。

不肯辛勤劳作的人们，

今生来世都不会有成就；

没有精心耕种的土地，

再肥活也长不出好庄稼。

不适宜地过分驯服，

谁都可以对你驱使训斥；

木棉被人做成垫子，

谁会把棉杆当垫子来铺。

坏事和办不到的事情，

别人叫做就做那是傻瓜；

谁相信有人花钱买梅毒，

哪有人把一切当成礼品。

积攒了财富而不用，

等于积赞了自焚干柴；

蜜蜂酿就了密糖不吃，

被人们拿走等于自杀。

八章 观察事物品

那怕是很小的事情，

聪明人也要与人商量；

成功了没有话说，

即使失败也是一种美德。

众生之欲各式各样，

谁能使他们都满意；

要使自己成为学者，

就需满足众生欢喜。

年纪虽然老了，

也应积累经教，

和布施相比起来，

经教对来世更有益。

要么求拜学识渊博的人，

要么与文盲相交；

要么用水把罐子装满，

要么就背着空罐子。

稍有点知识的人，

谁肯去拜他为师；

装了一半水的罐子，

谁敢把它顶在头上。

众生有高尚卑劣之分，

谁如能正确识别出来，

又能恰如其分地对待，

诸事就能够圆满成功。

在智者的教诲下，

愚者也会变得高尚；

经过训练的鹦鹉，

鸟嘴也能说出人话。

弱者依靠强者，

就会得到生存；

一滴水珠虽然渺小，

进入湖泊就不会干枯。

如果自己没有智慧，

就该虚心请教学者；

空手未能杀死敌人，

手中就该拿上武器。

那怕是自己的敌人，

处理得当也能变成朋友；

那怕是有毒的东西，

经过炮制也会变成良药。

自己应得的报酬就取，

不该得到的不去贪求；

人权地上采摘果子，

过分贪婪就会跌下来。

智者如不专心致志，

也会闹出乱子；

如果能够谨慎小心，

就能避免过失。

当自己还有力量的时候，

就是敌人也会表示恭顺；

当自己丧失力量以后，

那时的情景又当别论。

敌人的话说得再动听，

聪明人对它也要戒备；

猫和水鸟看起来温和，

其实都时刻盯着猎物。

对自己的头人再不满，

也得高兴地去侍候；

即使人在地上滑到毁灭；

贪食钓饵的鱼们，

很快就送掉性命。

该供舍的神鬼，

都经常供舍了；

神鬼因此高兴，

自己便得保佑。

对于吃喝玩乐，

正直者绝不贪恋；

波卓纵欲的结果，

在朗嘎地方被杀。

要较量就和大人物较量，

绝不和小人比试高低；

做买卖就做珠宝的买卖，

绝不去贩卖毒品。

国王仓库的丰富财宝，

是一点一点税收充实的；

蚁蛭、蜜蜂、上弦月，

是一滴一滴凝聚而成的。

国王征收赋税要明智，

不要过分地压榨百姓；

梭罗树的香液虽好，

取得过多树就枯死。

国王需要贤良宽厚，

不必为小事而发怒；

毒蛇身上虽有宝贝，

智者绝不会靠近它。

要想得到财富，

就要维护佛法；

败坏教法的财物，

享用绝不会久长。

对亲人不要太亲，

对仇人不要过恨；

太亲会是结怨的根由，

过狠就容易遭到报复。

柔能够克柔，

柔能够克暴；

柔能成就一切，

柔骒最锋利的武器。

谁是自己的仇人，

谁对自己不亲近；

都不要向别人诉说，

如果说了就要补救。

厚颜无耻，

不识好歹，

贪得无厌，

这种人不能共处。

新地方没有了解前，

原有地方不要放弃；

左脚还没有落地时，

右脚腾空就会跌倒。

有才有艺不要显示，

显示出来就会吃亏；

猴子如果不会跳舞，

脖子上怎会拴绳索。

即使亲眼看见作恶，

也不要到处宣扬；

常言见鬼兆而诉说，

不祥就会降临其身。

靠掠夺别人得来的财富，

积得再多有何用；

猪狗吃的肮脏东西，

哪个聪明人会对它羡慕。

触动对方要害的话，

对敌人也还想直说；

如同山谷的回声一样，

说出去就会得到反响。

要想征服自己的敌人，

先要充实自己的学问；

这样既能使敌人心服，

又能为自己积德积福。

对凶暴的人心要仁慈，

调服的手段却要强硬；

为了医治身上的病痛，

常常使用针砭灸灸。

有害的欲念虽小，

也要立刻消除；

小渠小小的决口，

也会酿成水灾。

不该做的事情，

即使能者也不要去做；

只因大象征服了敌人，

自己才被国王捆缚。

亲人对你恼怒也别离开，

敌人对你友善也别亲近；

乌鸦互相吵闹还要聚集一处，

投靠了猫头鹰就会送掉性命。

事情无论大小，

聪明人都很认真；

狮子捕杀大象或小兔，

同样也毫不松懈。

在不尊敬学者的地方，

有学问的人谁肯久留；

把水晶当成打火石，

有谁到那里去卖水晶？

学者要么将知识传授他人，

要么就隐居森林修身养性；

宝贝要么作头上的装饰，

要么就深深地藏入海底。

与高尚的人亲近，

对自己十分有益；

住在金山上的鸟儿，

被人们看成了金子。

依靠嫉妒心的人，

自己不会得到收获；

伴着太阳月亮，

其光自然晦涩。

对不讲信用的人，

谁敢和他交朋友；

天上彩虹虽然美丽，

只有傻瓜才想摘来做首饰。

自己不喜欢的事情，

也不要让别人去做，

被人家侵害的时候，

自己的心情会如何。

谁把自己珍爱的东西，

慷慨地送给别人；

别人也会将自己珍爱的东西，

同样奉送给你。

聪明人不与恶人为友，

也不与恶人为仇；

过于嫌恶和过于亲近，

两者都有没有必要。

和高尚的人亲近，

向博学的人请教；

与诚实的人结交，

就会获得长远的幸福。

尽说些不合适的话，

会遭到众人的嘲弄；

废话说得太多，

人们不把他当成疯子？

胆小怕事的人，

总担心把话说错；

因此从不多嘴多舌，

反而受到人们的尊敬。

准确而深刻的答辨，

也要在适当的时机；

即使是珍贵的格言，

说多了也会象滞销的商品。

那怕是再有学问的人，

也难看到自己的缺点；

当众人都有议论的时候，

就应该当做缺点去改正。

明知不对又不认错，

这人一定是着了魔；

只是认错又不肯必，

怎么算做万物之灵？

智者对于自己的缺点，

象割治脓疮一样无情；

有这种决心的人们，

一定会一天天长进。

或有志气或心地善良，

或服从命令或勇敢坚强；

虽然不能样样做到，

但需以此鞭策自己。

和恶人的关系，

虽已年久也要割断；

自己的牙齿再好，

活动了就该拨掉。

经常惹事生非的人，

给点好处让他走开；

被毒蛇咬了的伤口，

舍不得割去就会送命。

如能得到大的利益，

小的损失不必计较；

如能统治整个地方，

岂能吝惜些许财产。

想要积攒更多的财富，

施舍是最可靠的保证；

要想使井水经常旺盛；

不断汲取是最好办法。

谁想得到幸福，

先要历尽艰辛；

如果把这当成痛苦，

幸福也就无法实现。

无论做何事情，

都要衡量利弊；

如果利弊相等，

无疑就该放弃。

对正直的学者要亲近，

对奸诈的学者要当心；

对诚实的愚者要仁慈，

对狡猾的庸人要远离。

没有财产和奴仆不要紧，

有聪明可靠的朋友就行；

就连牲畜都能做些事情，

何况人是万物之灵。

让别人做他会做的事情，

不会做的事情不去苛求；

马车怎能在江河中行走？

船泊怎能在陆地上划行？

积恨已久的对手，

即使和好了也成不了密友；

把开水倒在火上，

难道火能不灭？

心地善良又知羞耻的人，

那怕是仇敌也可信任；

善心人救护了自己的敌人，

敌人至死也会把他保护。

以为自己没有坏心，

就去相信所有的人们；

生来温驯的动物，

成了猛兽的牺牲品。

傻瓜走上了邪路，

因为他是傻瓜；

聪明人走上了邪路，

人们就该寻找原因。

智者乐意将知识传授，

如不传授别人也抢不走；

在那些愚昧无知的人中，

学者为无人传承而忧愁。

自己虽然知道的很多，

遇事也要找人商量；

不愿向别人商量的人，

事败后悔那是自作自受。

谋划危险的事情，

是好友也不要三个人商量；

起尸术如能修成，

修术的人首先会被吃掉。

取得合理散得公平，

温良恭顺平易近人，

心诚志坚万事如意，

这样的人如愿以偿。

如果敌人能来归顺，

你要对他好言奉敬；

据说乌鸦依靠老鼠，

身心都得到了快乐。

坏朋友与坏经教，

坏念头与坏行为，

学者绝不去沾染，

若去沾染就是傻瓜。

周密思考之事，

一定不会做错；

眼睛看着走路，

怎会掉下悬崖。

学习对已对人都有益的知识，

这是聪明人的标志；

学会某些知识好比工匠造箭，

掌握以后却叫高贵者害怕。

要想使用权自己享有盛名，

先做对人有益的事情；

要想修饰自己的面容，

先去把镜子擦试干净。

要想降服敌人，

先要成就学问；

要想杀伤敌人，

先要练好武艺。

狡猾的人说的再好听，

也要细心思量莫轻信；

上了当再说“我是老实人”，

这样的自我夸奖有何用。

对狡猾的人要机警，

对老实的人要赤诚，

对动摇的人要坚定，

这是历来的训诫。

智者对自己的敌人，

如能象亲人一样友善；

即使不能完全和解，

仇恨也会逐渐消除。

出口不要狂言，

否则就达不到目的；

要想实现自己的愿望，

就需与众和悦相聚。

只要是对人对已有益的事情，

无论你怎么去做都可以；

善于采取巧妙的办法，

绝不会有人说你狡猾。

为了得到最终的利益，

即使眼前受苦也要求教智者；

当长者因衰老而苦痛时，

只有把学问传教给儿子。

过分奢侈的富人，

离衰败就很近了；

灌得太满的池塘，

离决口就不远了。

对某些人有益的事，

对另一些人可能有害；

野蒜对伤风有疗效，

有胆病的人吃了就中毒。

和胆小的人交朋友，

会使自己经常受累；

把酥油放在箱子里，

连箱子都会被老鼠啃掉。

倘若依靠了坏人，

他的恶习会侵害你；

依赖渠水生活的鱼，

都被搁置在干田里。

邪恶的人来找你，

给点好处把他支走；

家里出现了凶兆，

花钱念咒把它驱跑。

高尚的人无论走到何处，

也会受到尊敬和供养；

宝贝虽然离开了海洋，

人们还是把它看做吉祥。

对坏人太夸奖了，

会引起对自己的轻蔑；

把类便撒向天空，

首先会落到自己头上。

侮辱了高尚的人，

会给自己带来不幸；

将火把朝下低垂，

会烧伤自己的手臂。

凡物都有它自己的位置，

决不能随意乱放；

头饰决不会戴在脚上，

脚饰也决不会戴在头上。

要完成一件大的事业，

一定得依靠朋友帮助；

火在燃烧森林的时间，

一定得借助风的威力。

充满慈爱和仁义的言语，

最容易取得人们的欢心；

想用钱财买得别人的尊敬，

今生今世也不会得到满足。

贫困了不要烦恼，

豪富也不要夸耀；

命运的安排难测，

喜怒哀乐都会遇到。

第九章 观察教法品

拯救众生的佛还在世上，

却要去朝拜别的祖师；

明明身在恒河畔，

却要去挖苦水井。

无论对任何事物，

熟练了就不困难；

正如工匠学习技术，

神圣的教法也不难掌握。

能够心寡欲律已的人，

便有享受不尽的乐趣；

不知满足的贪欲者，

痛苦就象春雨连绵。

佛说只有慷慨布施的人，

才有取之不尽的财富；

密蜂酿就了蜂糖，

总会被人们割去。

在这个世上放债生息，

不一定能使自己致富；

如能给乞者小小布施，

即可得致电成倍的收益。

吝啬不可能致富，

布施绝不会变穷；

因此吝啬者反倒象知足，

布施者反倒象贪财。

担心布施会变穷，

守财奴才一文不舍；

智者懂得贫穷是由于吝啬，

所以得到一点也要布施。

存放不会使财富增殖，

商人才把货物到处推销；

积财不用不会成富翁，

智者才把钱财到处布施。

库藏的财物成千上万，

而不愿意布施的人，

是世上最贫穷者，

很多人都这样说过。

心狭者唯恐家业衰败，

点滴的收入也要积攒；

聪明人为了家族兴盛，

甘愿把全部财产施尽。

为了后代的荣华富贵，

把自己卖了也要供养儿子；

不肖子背弃父亲的意愿，

耗尽钱财象野狗一样游荡。

无论父母如何疼爱孩子，

孩子不会同样对待父母；

父母一生辛勤抚育子女，

衰老时却要受子女欺侮。

靠吝啬发财的富人，

和慷慨布施的富人，

他们和他们的后代，

来生祸福完全不同。

被世俗驱使的人们，

终日为钱财奔忙；

寡欲者即使得到财物，

也要如数布施给别人。

把财产布施给别人，

如果恼怒便要努力修忍；

如果满足就算有了慈悲心，

因此布施是佛法之上法。

身体是痛苦的根源，

就象是自己的敌人，

倘若能够很好的驾驶，

身体也能成为谋福之本。

即使立刻就要死去，

积善的功德也能长存；

被风吹散的檀香，

飘到远方也能使人欢喜。

始终沉溺在福乐之中，

就最害怕离开人世；

不可抗拒的死别之苦，

时刻有备则容易过去。

身边围聚着无数亲友，

敏锐的眼神已渐渐失去，

临终仍不知何去何从，

此时再想积善还有何意义。

三恶趣之痛苦，

应当预先防患；

等到霹雳监头，

忏悔又有何用。

明知就要离别亲友，

明知到时候就要死去，

仍然能够安然入睡，

这人心里想的是什么？

即使不能勤奋修善，

也不要附入恶道；

英雄即使不去杀敌，

难道会残害自己人？

忍受暂时的痛苦，

是为了长远的幸福；

用针灸消除病根，

用名医常用的方法。

倘苦别人富贵美满，

自己就嫉妒难忍，

如同毁掉自己的财产，

实际是自己嫉妒自己。

要想消灭自己的敌人，

先要制服自己的嗔怒；

嗔怒自古循环不已，

带来的危害无穷无尽。

想要消灭全部敌人，

砍杀决不有使之穷尽；

如能克制自己的嗔怒，

所有的敌人都会消失。

对有能力而无修养者，

嗔怒对他特别有害；

对高尚而又温和的人，

怎么也不会使他嗔怒。

一棵树上的叶子，

被风吹往四方，

一起出生的人们，

被命运抛向各处。

未曾相见就已相识，

仓促相会复又离去；

此人和我若有天缘，

一旦死去我更悲痛。

想为自己谋福利，

先要为他人谋福利；

只为自己打算的人，

自己的愿望也不能实现。

专为他人办事的人，

实际上是为自己办事；

专为自己办事的人，

实际上是在为别人效劳。

智者要善其一生，

修法才能真正圆满；

高尚的人与强盗，

圆满的途径各不相同。

人的一生是短暂的，

被死一样的睡觉占去了一半；

在另一半时间里，

又为衰老疾病等苦闹得不安。

在芸芸众生的面前，

阎王如果真的出现；

不用说其他事情，

连吃饭都没有力气；

阎王随时都能要你的命，

决不会等你把事情做完；

因此，必须要做的一切，

今天就该努力去做。

我的事情未做完，

今天暂且缓一缓；

流首眼泪苦哀求，

阎王决不肯宽恕。

离开红尘便是幸福，

否则须与贤者为友；

喂养毒蛇决不会有益，

已经养了要勤念咒。

放荡不定的人，

难以得道成佛；

如能谨守寂静，

得道便为期不远。

善于思虑所缘，

禅定调服心性；

苦学神圣教法，

那是获取知识之径。

蠢人把学习看作羞耻，

智者把不学习看作羞耻，

因此智者即使年迈，

还要为来世勤奋学习。

蠢人所以愚昧，

因为不爱学习；

既然没有智慧，

就该更加努力。

因为前世没有学习，

今生才成了傻瓜；

为了来世不再愚蠢，

学习再难也要努力。

修行无需经教，

这是蠢人的邪说；

不聆听经教而修行，

再努力也是畜生的办法。

因果没有任何欺诳，

智者博学缘在于此，

倘若不学能知一切，

因果就不会是真理。

没有经教的修炼，

暂有所成也会消失；

熔化得再好的金银，

一旦离火也会凝固。

用智慧检查自己的心性，

舍弃罪孽才能修定；

仅仅试去身体表面污垢，

修成的佛法还会失去。

没有殊胜的缘法，

即使通达无我也不能成佛；

不用尽最好的办法修行，

即使见晓真谛也不是阿罗汉。

能够精通各种教法，

无私无我专心修行；

抛弃一切罪恶习气，

这样就能得道成佛。

对于没有智慧的人，

再好的经典也无用；

珠宝首饰再漂亮，

黄牛决不会理睬。

学者们的教诲，

虽然都是真理；

如果不去实行，

即使精通又有何用。

自己所需要的经典，

必须天天逐句犯铭记；

如蚂蚁筑巢酿蜜，

久而久之必成学者。

要想修成高尚的品德，

就要听从圣者的教诲，

那怕要危及生命，

也要始终信守不渝。

一心一意钻研经典，

诚诚恳恳向智者求教，

帮助你的人也会尽力，

将来自然会有收益。

过去遵循此法而兴盛，

 

如今修行又见成果；

这样殊胜的教法，

一定能使你圆满。

聪明人即使有了学问，

仍然要拜读对者的典章；

即使是最稀有的宝贝，

出售之前也没有价值。

茂密的森林虽然很多，

一长檀香圣地却很少；

渊博的学者虽然很多，

能著述格言的却很少。

是否骏马在奔驰时才能知道，

是否真金在熔炼时才能知道，

是否猛兽在战斗中才能知道，

是否学者在著书立说时才能知道。

谁要想使自己的一生，

成为世人效法的典范；

就要研究这本格言的精义，

坚持不懈地信守和履行。

只有通晓世间的一切，

才能实施神圣的教法；

因此实施教法，

是菩萨的天职。