米拉日巴尊者道歌集（四十七）

第四六篇  笨波山的故事

敬礼上师。

至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的时候，曾经对无比的冈波巴（大师）于口诀之许多疑惑都予以解释清楚。然后(率领着几个弟子）向东方行去。大雨忽然不分昼夜的下了很多天。弟子们都感到非常闷气，心神不爽，显著非常疲惫的样子。一天，终于天气忽然放晴，天空异常清朗，暖和的太阳照着大地，（一片煦煦融融的景象。）尊者连同弟子一共八人步行到笨波山的顶峰处去散放身心。大家都觉得身心爽快，欢喜非常。几个超胜的（大）弟子看见了长寿神女的雪峰就问道：“尊者啊！您看，那边那一个雪山叫什么名字呀？”

尊者答道：“那就是碧天王母大雪山啊。”随即歌曰：

“碧天王母雪山颈，峨峨笨波山顶上，我等师徒共八人，今日散心特来此。

子兮身心爽快耶？老父心旷甚悦适！父子欢乐聚会中，老密喜愉吭高歌。

今日歌此善妙曲，吉祥纷至之兆也！乐护、寂光我徒儿，来此近依老父旁，

为我伴唱作和歌！余子惹巴静听之。

面前耸立大雪山，汝等亦知其由耶？此山本属长寿女，吉祥药母是其名，

山腰以上三尖峰，极似海螺盛食子[1]。山颈银河似网织，曦阳反照光万丈，

灿烂捷先胜余峰，山顶发髻水晶上，如絮白云冉冉飘，山腰以下草茂盛，

蒸雾芬芬终年绕，微微细雨雾中降，时见虹彩（似天桥）。此乃牲畜好牧地，

百兽千禽之乐园。草原百花齐兢放，神效奇药咸胜集。是故此山另有名：

妙善天药大雪山。老密习禅有多处，特于此山最长久。为答惹巴徒儿问，特歌此曲为汝说。”

徒众们听了都非常欢喜雀跃问尊者道：“住在这雪山上面的天神，她的威力如何？是善神呢？还是恶神？”

尊者以歌答曰：

“善神长寿五姊妹，十二天妃之主母，世间空行具神变，能说尼藏二语言，

去巴布仁之地神。若于彼等兴供养，能为助缘作依怙。普助一切学佛者，

特于老密之训敕，无不遵办如命行，汝等徒儿之左右，恒常围绕作佑护。

此诸女神与老密，因缘特深胜其他。普令西藏入白法，特于我之修传派，光大种种之成就。”

徒众们说：“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆，不知尊者对她们说了些什么？她们如何侍奉尊者呢？”

尊者以歌答道：

“于此雪山之颈处，密勒日巴曾说法，山神眷属大众前，曾说善恶业报理，

阐述共乘因果教。嗔恨凶恶诸猛兽[2]，以及四姓天龙众，残狠五亲诸山神，

皆来听我说法要。性厉冶乐五姊妹，特为此会作施主。宾客万众齐围绕。

天人鬼众咸受供，皆得满足无有余。此境近邻成善地，神鬼皆皈趋佛法。

此非我之咒力大，乃由深习慈悲故，以柔和语而说法，（百千）无形天鬼众，

善巧方便皆调伏。过去所为我无悔，如今已老心无歉，死来无惧惟雀跃。

散心来此诸徒儿，应持坚忍精进修，方能死时得快乐！”

惹琼巴又问道：“人与非人（阿修罗）比较起来，那一个学佛更有力呢？那一个能作较广大的利生事业呢？”

尊者答道：“和阿修罗比较起来，无论修学那一种法门，人类都更为有力。长寿女乃半人半神之属，她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人群，舍弃世间八法一心修持多年了，因此许多神、天我都已经忘怀抛弃了。你们也应该舍弃八法，专心修持。听我歌曰：

上师加持由顶降，能所二执砉然断。长时漫游遍全国，宿缘导我逢恩师。

舍弃世间一切法，遵嘱一心习禅观。取诸违缘以为道，持卑下位独自修。

（多年深山）习定慧，直至老死今将至，觉受暖相由内生，我乃（独行）瑜伽士，

于诸福德无少欲，世间欲乐弃脑后，恒念恶趣之极苦。逢迎施主我不为，常处崖洞修禅定。

恩师大悲加持入我身，似有浩气提我入中天。身坐边际至中央。持仆从位成尊者。

居卑下地成国王。离却人群见佛陀。经历痛苦得至乐。坚忍精进大悲生。

独处弟子群涌至。习耳传教正法宏。大恩译师马尔巴，恒常安住我头顶。

我今虽老如老虎，死来无惧嘻高歌！聚此惹巴我徒儿，慎莫浪掷此生命，应勤精进努力修。”

尊者和徒众们在山上休息了半日，然后就（回来）作了一次初十的会供。那时，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到乡镇去乞食，有的则准备随侍尊者，于是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向，同时请求尊者向大家开示一些法要。

尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰：

“多闻博学之法师[3]，以及精进惹琼巴，僧俗二子以为首，代向聚此众惹巴，

求我开说正法要，为酬汝请歌此曲。

听老人言乃智者，观鸟鼓翅知时节，于财知足为真富，能知自力生命坚。

以上略说譬喻也，以下当为说正题，初十会供完毕后，有徒欲往游众国；

有欲静处习禅观；亦有愿随我同住。我以警语告汝等，大修行者若骄慢，

必定速为魔所使。子若（听从父亲命），为父所护乃智者，听他人劝最殊胜，

我今当说妙口诀，汝等记心莫忘却。纵能如量持明点，于手印明[4]得善巧，

若非如量之明妃，事业手印不可修，（否则必陷困险境），如爬崎岖乱石山。

真言修持虽成就，若不生起大悲心，本尊三昧极明显，为利普遍佛法故，

诛法恶咒不可修，否则投生厉鬼趣！虽于心气得自在，神通若未入堂奥，

不能变现走兽身；游戏变化未无碍，慎莫取尸于荒冢，恐招食肉空行怒！

若非本师具三相[5]，以及金刚弟兄等，虽逢心善学佛者，见、行、传承不同故，

不可于彼无保留，明说觉受及悟境，否则传承[6]加持力，毕将消逝无踪影！

不依密戒观根器，未获空行开许兆，只顾世法财宝故，凡求法者皆授与，

教以耳传之口诀，是大违反决不可，否则败坏恶障至。不依寂静崖洞处，

无力转变邪见者，而于凡人城镇里，举行密乘深会供，或作禁戒（平等）行，

如是行为决不可，势招众人讥毁故！六义修诀此小曲，凡学佛者应珍视。

特于汝等徒儿众，（慎莫忘却）常记心！”

诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在一起侍候尊者，他们请求道：“现在已经到了恶浊的（末法）时候了，请您对我们这些愚钝下劣的徒众，开示一些适合于我们的法要吧。”

为答其请，尊者歌道：

“汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世[7]。应奋勇毅大精进，刻决志书于心石。

习禅之时若昏沉，三门明朗振醒之。智慧火焰渐微时，以正念火复燃之。

若欲解脱轮回狱，应离散乱精进修。若欲现证大涅磐，应舍世间一切事。

心底深处欲学佛，听我之言随我来，若欲成就臻究竟，应念因果死无常。

若能长期专修持，三世诸佛皆欢喜。若以直心行佛法，是为报答上师恩，

明辨语、义不相混，我亦随喜心雀跃。（若能如斯行将去），来生必较此生乐。”

徒众们听了，都欢喜非常，决志舍弃今生之一切，专志精进修行。

[1]食子：藏密仪轨中所用食子有各种形态，但金刚部，尤其是愤怒本尊及护法之仪轨中所用之食子多为三角形。

[2]此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。

[3]此多闻博学之法师系指冈波巴大师。

[4]此指于气、脉、明点获自在，故能于空乐手印法得善巧堪能。

[5]此处三相不知何指，或为：具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合格之上师。

[6]原文作“修传派之加持将消逝”。

[7]原文作“释迦教法成为恶浊之时”。