波密的达大马术节

位于藏东南的林芝地区波密县，是风景迷人，物产丰富，以农业为主、农牧业结合的县。波密同其他藏区一样，除了全藏区统一的藏历年以外，还有很多独具特色的民族节日。这里笔者将为您介绍的是一个历史悠久，形式较为独特的村级节日－－达大马术节。

“达大”是个村名，这个村庄位于波密县境内的最大河流之一帕龙藏布上游即曲钦藏布东岸。距林芝地区八一镇约330公里。全村只有35户、330多人。这个村环境优美，如诗如画，四周密布原始森林。成群结队的野黄鸭无忧无虑地在村边碧绿的湖面上嬉戏，显得格外祥和、美丽、可爱。

这个村庄虽不大，但它具有许多历史悠久、名传遐迩的节日，达大马术节便是其中的一个。达大马术节的具体起源和年代如今既无资料可查，也找不到能知其最早历史的人。但我们有理由说这个节日是很早以前就有的。“达”的藏意为“箭”；“大”的藏意为“马”，达大马术节主题也是射箭赛马的群众活动。所以“达大”这个村名大概是由这项活动和节日而得名。

达大马术节的具体时间为每年的藏历12月25日也就是波密新年（又称小年）的初5日。在波密的帕龙藏布和下波密一带农民都在藏历12月1日这一新年，这也许是此时正处于农闲的缘故吧！对这个节日全村各家各户都很重视。在马术节上，按传统每家每户都要参加一匹马、一名骑手，在节前一两个月，各家的马匹都用粮食之类的上等饲料特别喂养，节前一天还要把马匹用清水洗刷，梳理马鬃、马尾，用彩缎把马匹打扮得漂漂亮亮，光彩夺目。

节日那天早晨，装扮骑手和马匹是全家人的头等大事。骑手的服饰也较为特殊：头戴红缨帽，身穿豹子皮、水獭皮镶边的服装，脚穿具有波密特色的彩靴，还用彩续子在双手和胳膊上结起彩带，在双肩背后结起彩花和彩带。在左右腰间挂起用豹皮和老虎皮制成的箭筒和弓带，腰前配带宝刀，背上背着金银制成的护身符盒和藏式猎枪。从骑手的穿着打扮看实在是古老而悠久，这也说明了马术节很早很早就在这儿扎根了。穿戴整齐以后，骑手们先由家庭里的主妇或其他一名家庭成员陪同，在特制的烧香灶里烧香、诵经，祈祷佛爷为自家的人马保佑。当金色的阳光普照大地的时候，各家骑手牵着自己的马匹，陆陆续续地来到村民活动中心参加宗教活动。

在村民活动中心，会念经的骑手念经，其它的喝茶闲谈，这是节日活动的第一天。

这一项完毕之后，骑手们将骑上自己的马匹，带上祭品、经幡，到村庄的最高处去烧香供佛。骑手们在烧香灶里洒上供物，在旗座上插上一根根新旗杆，挂起小经蟠，祈祷菩萨保佑，保佑众生过上幸福生活，最后，骑手们异口同声地高呼“拉苏了”。“拉苏了”意为供奉神明。随后他们围着旗座和烧香灶按顺时针转三圈。这是节日的第二项。

第三项为文艺活动，开展活动之前，由本村的村长和节目主持人对观众讲一些节日的目的、意义和节日的注意事项。村政府也借机大力宣传法律常识，提高村民的守法意识。然后进行说“白”的活动。这也是该活动的主题。“白”的藏语意为“夸张的说法”主要内容为夸张的形式赞美自己家乡的山山水水，歌颂自己的祖先和父母，赞扬本村的好人好事。同时对坏人坏事进行挖苦、讽刺。“白”是骑手们自编自唱的一种说唱艺术。说白”的人当中有识字的，也有不识字的，但他们都能滔滔不绝地道出几百字、几千字的诗歌。哪个是识字的，哪个是不识字的，此时基本上难以分辨。

说完“白”以后，活动进入了高潮阶段－－马术比赛，在骑手们奔向表演场地之前，由一个喇嘛或修行者为比赛跑道开光。进行开光之后任何人都不能步入跑道内，（这里为了预防发生意外，也有它的宗教意义）。骑手们基本上都是农民出身，没有受过专门的马术训练。但它们表演的动作的难度系数也相当大。

第一个动作是一种表示礼节的动作。可以称为脱帽致敬，表示对前来观看的人们表示欢迎。第二个动作叫倒挂。要求骑手们从马背上向后倒挂，双手摸地再起来，再重复做几次；第三个动作要求骑手们放开缰绳，双手抓住马鞍，身体在马背上倒立，两腿腾空，可称之为“倒立”；第四个动作叫“快马点地”，在快速驾马的同时双脚在跑道上连点三次以上再骑上马背，或者在马背上横着身体转动几次再骑上马；第五个动作是“骑射”，就是骑手在快速驾马的同时用箭射中靶子；第六个动作仍可叫“骑射”，只是不是拿弓箭，而是用火药枪射击；第七个表演的动作是骑手们最拿手的动作，表示比赛圆满结束。

比赛的获胜者，只能得到一条洁白的哈达和几句口头的赞扬。但骑手们更在乎的是获得的殊荣。

马术比赛结束后，骑手们进行火药枪射击比赛，这也是活动的第五项。火药枪是较原始的武器，当今虽没有多大用处，但作为装饰品和玩具，骑手们把它们保存的完好无损。

马术节的最后一项是骑手们给观众表演“战神舞”。一般的藏族民间舞基本上都有女性参与。但在跳“战神舞”时自始至终都没有女性参与的习惯，这也许是对骑手们的尊重吧。

达大马术节虽然是一个村庄的节日，但观看的人不仅有本村的老百姓，而且还有邻村的老百姓，有的甚至是从70公里外专程前来观看马术节。