一炷香——一脉相承的千年律动

公元7世纪，吐蕃松赞干布时期，吞弥·桑布扎于逻些鲁热岗（今拉萨市尼木县吞巴镇），融大唐香道和藏医药文化发明了藏香；1300多年来，尼木人净心守护古老传承，世代研学制香技艺，传承至今；现在，尼木藏香的袅袅香气飘散在藏地的每个角落，悠远醇厚，律动起伏。

香，灵动高贵而又朴实无华；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴着中华民族的历代英贤走过了几千年的沧桑风雨，走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程，逐渐形成了中国代代相传、生生不息的传统文化——香道。

在早期，香多作为祛病养生之用。从中医角度来说，焚香属于外治法中的气味疗法，制香所用的原料，绝大多数是草本类的芳香药物，燃烧发出的气味，具有凝气安神、养生保健、杀菌消毒等功效。放眼当今，可作为药用的香不胜枚举，而其中历经千年却依旧按照古老配方手工制作的药香，则当属尼木藏香为佳。

尼木县作为藏香之源，经千年的历史沉淀，传承下来的藏香配方多达百余种，其药用价值历久弥新。其中提神醒脑、安神静心、益肾元气、健脾化湿、预防感冒和其他呼吸道感染这几种配方在如今市场上较为常见。并且藏香作为藏医药学的一个分支，其药用功效也在许多藏医药学著作中被得以记载。

伟大的藏医药学家宇妥·云丹贡布受前人研究之启发，通过自己的不断实践，撰著了藏医药学巨著《四部医典》，其中详细记述了医疗、药物、配方和有关藏香的配制、原料、加工工艺及其功效，尤其是分析了各种具有香气的药物和植物等烟熏和外敷的方法，形成了后世藏医药学广泛使用的“熏疗法”。藏香的药用功效逐渐被挖掘并受到重视。

公元十八世纪，藏医学家第玛·格西丹增平措著述的药物学经典论著《晶珠本草》中，也记载了关于尼木等地藏香的配方、制作方法，并且从藏医药学角度再次定性定位了制作藏香的矿物、植物、药物原料，更加明确了藏香的药用价值。

但若谈历史、溯香源，就不得不提起一位西藏的伟大历史人物——吞弥·桑布扎。

相传，真正的藏香是由吐蕃七贤之一的吞弥·桑布扎于公元7世纪前后发明。据资料记载，在吐蕃时期，松赞干布曾派出16名青年才俊到天竺游学，但最后只有吞弥·桑布扎学成归来。返乡后，他以梵文字母为基础，结合藏语的特点，发明了藏文字。又见乡邻饱受疫病频发、缺医少药之苦，遂将文成公主带来的大唐香道和藏医药文化相结合，发明了藏香。他还利用家乡吞曲河得天独厚的水势和丰富的水力资源，因地制宜发明了纯木质藏香加工机械——水磨，并且毫无保留地将制香技术传授给尼木县的父老乡亲。

尼木县吞巴镇作为吞弥·桑布扎的故乡，又具有得天独厚的自然资源，因此，尼木县成为了西藏最大的手工藏香生产地，所产“水磨藏香”被公认为藏香的根，其藏香生产的历史最为悠久。

如今，潺潺的吞曲河畔，村庄安宁祥和，传承千年技艺的藏香散发出悠悠香气在这里世代萦绕。河边300多座水磨自然分布，以水为天然动力磨制藏香原材料。科学知识水磨巧用，造就了尼木藏香的独特，奠定了藏香的根基。它所展示的手工技艺和风格，凝聚了自然与科学合一的思想观念，表现出浓郁的特色文化气息。“一方人，一曲水，一驾水车”，看似简单的“水磨藏香”，却蕴含了千年文化，成为了跨越1300多年的世代传承和尼木人生活不可缺少的一部分。

尼木藏香，是中国香文化中的巧臻明珠，无时无刻散发着属于尼木的“香韵”，连接着藏地与世界。无论域外尘世如何喧嚣，1300多年的沧海桑田都未曾改变它的初衷，至今代代传承。

摘豆寇，捣沉香，松柏作泥花作尘。千百年来，尼木的百姓祉护于雪山水之洁、阳光之净、温度湿度之宜、松木之醇、虔诚之红、水车之韵、秘制配方之奇、手艺之精，成就了尼木藏香的持久之香、圣洁之美，闻名遐迩。