罗布林卡坐落于西藏拉萨，藏语意为“宝贝园林”，作为世界文化遗产与西藏现存最完整的藏式园林，它不仅是传统造园艺术的典范，更是承载西藏历史记忆、构建多层次地方认同的核心文化空间。罗布林卡历经两个多世纪扩建，融合藏传佛教宇宙观与汉式营造技艺，承载宗教历史文化与社会生活记忆，成为研究西藏园林文化与地方认同的典型样本。本文旨在解析罗布林卡的空间建构、记忆传承机制，以及其在个人、社区、民族与国家层面的认同构建价值。

一、罗布林卡的历史演进与空间建构

罗布林卡始建于18世纪50年代七世达赖喇嘛时期，最初为避暑静养的小型园林，仅建有简易宫殿与基础景观，功能局限于宗教修行与个人休憩。八世达赖喇嘛时期开展首次大规模扩建，增建乌尧颇章等建筑，引入汉式造园技艺，开凿人工湖、布设亭台楼阁，园林功能从避暑向政教活动空间转变，开始变成处理宗教事务、接待地方官员场所。十三世达赖喇嘛时期进入全面扩建阶段，新建金色颇章、格桑颇章等核心宫殿，完善植物配置与水系布局，形成集宫殿、佛殿、园林、附属建筑于一体的综合性皇家园林，成为达赖喇嘛夏季驻地、宗教仪式举办地与政务处理中心。

在空间布局上，罗布林卡以藏传佛教宇宙观为核心逻辑，融合汉式园林营造手法，整体分为东部罗布林卡与西部坚赛林卡，采用棋盘方格布局形成“园中园”格局。核心区域为七世达赖喇嘛时期修建的格桑颇章，象征政教权力中心，外围随历代扩建逐步拓展，依山傍水、藏汉交融，通过“借景”手法将拉萨河与周边山体纳入视野。建筑风格呈现鲜明的汉藏融合特征，早期格桑颇章以藏式梯形墙体、平屋顶、玛尼堆装饰为特色；金色颇章融入汉式斗拱、飞檐、歇山顶与琉璃瓦，墙体保留藏式边玛墙工艺；近代达旦明久颇章则结合汉式雕花栏杆与藏式金顶，内部彩绘兼具汉式山水花鸟与藏式宗教图案，直观记录了中央政府与西藏地方政府的文化交流历史。

保护植物，形成适配高原生态的独特景观体系。七世达赖喇嘛时期以乡土古柏、青杨等为主，侧重遮阴实用功能；后续扩建中引入内地牡丹、芍药、丁香等花卉，形成藏汉植物交融格局。植物配置与藏传佛教文化深度绑定，古柏象征长寿神圣，种植于佛殿周边；季节性花卉与雪顿节、藏历新年等节日呼应，通过花供仪式承载祈福记忆；植物群落层次模拟藏传佛教三界结构，强化园林　“人间净土”　的象征意义。这些植物景观既是生态智慧的体现，也是文化交流与历史记忆的物质载体。

二、罗布林卡的记忆传承机制

罗布林卡通过传统节日仪式、现代文化活动与日常使用，实现历史记忆的活态传承与动态重构。传统节日与宗教仪式是记忆传承的核心载体，雪顿节期间，哲蚌寺、色拉寺僧人在措钦大殿辩经，南部晒佛台举办展佛仪式，东部露天戏场展演藏戏，将格萨尔王传说、文成公主进藏等历史叙事转化为直观文化表达。藏历新年时，佛殿举行祈福法会，民众携带供品参与仪式，将转经、敬献哈达等行为与建筑、植物景观结合，构建集体记忆的物质场景。藏族青年通过传统表演与现代媒介传播结合的方式，让传统记忆突破物理空间，实现线上线下联动传承。

现代文化活动为记忆传承注入新活力，罗布林卡定期举办藏式园林艺术展、非遗手工艺展、藏戏展演等活动，以图文、多媒体、沉浸式演出等形式，整合建筑、壁画、植物中的记忆碎片，将静态历史符号转化为动态文化体验。这些活动既保留传统内核，又融合现代技术与审美，吸引当地居民与游客共同参与，打破遗产展示的单向性，让历史记忆更具感染力与传播力，维持空间的活态生命力。

日常使用是记忆延续的微观场域，当地居民清晨沿固定路径转经，在林荫道、休憩平台交流园林历史、传承民俗掌故，通过重复性日常实践将个人记忆与集体记忆绑定。游客漫步园林时，通过植物解读文化寓意，通过壁画与建筑感知历史事件，从被动观赏转向主动记忆建构。园林空间功能具有弹性，草坪既是居民日常劳作场所，也是游客休闲空间，转经道与游览路线适度重合，信众与游客相互尊重、共享核心文化符号，实现记忆的代际传递与跨群体共享。

三、罗布林卡与多层次地方认同构建

罗布林卡从个人、社区、民族、国家四个维度，构建起完整的地方认同体系，成为西藏文化认同、民族认同与国家认同的重要纽带。

在个人层面，罗布林卡的空间体验与文化感知是个体文化归属感的核心来源。藏汉融合的建筑形态、宗教元素、植物景观与酥油香气、经幡飘动等多感官元素，传递藏文化独特密码。转经、节庆展演、日常休闲等体验，让个体从视觉认知上升到情感共鸣，在参与文化活动中重新认知文化根脉，将个人身份与藏文化深度绑定，形成稳定的文化归属感。

在社区层面，罗布林卡是核心公共文化空间，支撑文化共同体构建。园林的开放属性与功能复合性，为民众社交、休闲提供多元场景，重复的空间使用将个体经验转化为社区共享记忆。传统节庆激活集体记忆，古柏、格桑花等景观成为社区身份视觉标识，居民参与园林维护、节庆筹备与藏戏演出，形成基于文化共识的治理机制，强化社区凝聚力与文化认同。

在民族层面，罗布林卡是藏文化核心基因的物质载体，承载民族文化认同。其空间布局遵循藏传佛教宇宙观，政教合一的建筑结构直观呈现藏族历史文化特质；壁画系统构建完整的政教历史叙事，成为民族集体记忆的视觉档案；植物景观、仪式活动与生活方式深度契合，传递藏民族的文化理念与精神内核。雪顿节等集体活动吸引各地藏族民众参与，日常空间使用持续强化民族文化凝聚力，巩固民族文化认同。

在国家层面，罗布林卡是中华民族多元一体格局的具象见证，助力国家文化认同构建。园林建筑、景观、技艺的汉藏融合特征，直观展现西藏文化与中原文化长期交流互鉴的历史，证明西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。其从皇家园林转变为全民共享的公共文化空间，体现国家对文化遗产的保护与公共化实践；作为世界文化遗产，它成为跨民族文化交流平台，消解文化隔阂，传递国家对少数民族文化的尊重与传承，强化各民族对国家的归属感与民族团结的心理认同。

四、结语

罗布林卡作为藏式园林活态遗产的典范，集历史价值、艺术价值与文化价值于一体，是中华园林文化的重要组成部分。它以物质空间、符号系统与社会实践为载体，完整承载西藏的政教记忆、宗教记忆与生活记忆，通过动态传承机制实现历史记忆的延续与重构，并从个人、社区、民族、国家四个层次构建起立体的地方认同体系。

未来对罗布林卡的研究可向跨学科、数字化、国际比较方向拓展，融合建筑学、文化人类学、生态学解析空间哲学与生态适应机制，借助数字技术构建三维模型实现遗产永续保护，对比布达拉宫、承德避暑山庄等遗产挖掘藏式园林独特价值。罗布林卡的保护与传承，不仅是文化遗产的存续，更是历史记忆的延续与中华民族共同体意识的滋养。唯有坚持活态传承，让遗产融入当代生活，才能让这座“宝贝园林”持续为中华文化自信与民族团结提供雪域高原的精神力量。

（本文作者陈丹，女，西藏民族大学中华民族共同体学院硕士研究生，主要研究方向为文物学）

（中国西藏新闻网所登载该文章仅为分享交流经验目的，属作者个人看法，不代表本网观点。）