非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是西藏各民族交往交流交融的文化载体。

作为西藏自治区党报，西藏日报承担着记录、传播、阐释高原非遗文化的重要使命。近3年来，面对媒体深度融合发展的传播环境，西藏日报立足本土采编实践，对非遗题材报道在叙事视角、内容挖掘、媒介形态、价值建构等方面开展创新探索，既讲好传承人匠心坚守的个体故事，又阐释非遗背后铸牢中华民族共同体意识的时代内涵。

本文以3年来西藏日报公开发表的非遗新闻稿件为样本，梳理当前党报非遗报道的实践成效，剖析报道现存短板，探索边疆党报非遗题材新闻报道创新表达路径，为民族地区主流媒体做好传统文化传播提供实践参考。

一、引言

西藏非物质文化遗产资源丰厚，藏戏、唐卡、尼木藏香、堆绣唐卡、布制面具制作技艺、察雅黑陶、谐钦、门巴竹编等一大批非遗项目，承载着高原各族群众的生产智慧、审美情趣与文化记忆，是中华文化百花园里独具特色的组成部分。新时代背景下，非遗不再仅仅是博物馆静态展品，而是逐步融入当代生产生活，实现创造性转化、创新性发展。与之对应，非遗题材新闻报道也不能停留在简单介绍技艺、罗列项目的浅层模式，需要借助新闻叙事挖掘文化内核，搭建传统文化与当代受众之间的沟通桥梁。

作为自治区级党报，西藏日报的非遗报道，一方面承担新闻记录、文化科普功能，另一方面肩负舆论引导使命，要通过非遗叙事讲好各民族交往交流交融故事，服务铸牢中华民族共同体意识工作主线。

随着报网微端全媒体传播体系成型，受众阅读习惯发生深刻变化，传统文字报道已经难以完全满足多元受众需求。近三年，西藏日报不断调整非遗报道策略，从纸媒深度通讯到短视频、图文融媒产品，从宏大项目介绍转向传承人个体叙事，覆盖传统技艺、传统歌舞、民俗、人口较少民族非遗、非遗工坊、非遗进校园、文化遗产日重大主题等多个领域，产出一批兼具新闻价值、文化价值与传播效果的新闻作品。

本文选取20242026年西藏日报刊发的数十篇公开稿件作为分析样本，包含人物通讯、综述报道、现场特写、融媒产品，总结报道创新经验，反思现实问题，探究民族地区党报非遗报道的优化路径。

二、2024—2026 年西藏日报非遗题材报道的创新实践

（一）叙事视角创新：从项目介绍转向以“人”为核心的故事化表达

传统非遗报道常常陷入“技艺说明+项目介绍”的模板化写作，侧重介绍技艺历史、工序流程，容易出现见技艺不见人、重资料轻故事的问题，可读性不足。2024—2026年，西藏日报非遗报道显著转变叙事重心，将传承人作为叙事核心，以人物命运串联技艺历史、传承困境与创新实践，用新闻故事增强报道感染力，报道对象覆盖国家级、自治区级、市县级传承人，既有知名度较高的代表性人物，也挖掘边境县域基层乡土传承人。

2026年3月18日刊发《守正创新让堆绣焕发新光彩》，报道聚焦“00后”非遗代表性传承人德吉，跳出堆绣唐卡厚重、古老的固有印象，讲述年轻一代传承人的创新实践。报道没有大段堆砌堆绣六百余年的史料，而是从宗角禄康公园小摊上的堆绣胸针、冰箱贴切入，描写德吉将庄严的堆绣唐卡技艺转化为轻量化文创产品，把传统技艺融入现代日常生活；同时记录罗布创办策门林民族手工传承中心，免费招收孤儿、残障青年学习堆绣技艺的故事，把技艺传承、社会责任、青年担当融为一体，让非遗不再是遥远古老符号，而是鲜活的当代人的事业。

2026年5月4日《藏香飘万里 匠心三十载——记尼木藏香制作技艺代表性传承人旦增曲扎》，以旦增曲扎三十余年从业经历为主线，记录他从少年学艺，到创办工坊、建设非遗示范基地，带动群众就业增收的历程。稿件不只写藏香药材、制作工序，更挖掘藏香背后茶马古道多民族文化交融的历史，讲述工坊内多民族员工和睦共处的现实场景，把一门手工技艺和民族团结、乡村振兴主题自然结合，实现个体故事与宏大时代主题的有机统一。

2026年7月29日《让西藏非遗技艺重焕璀璨光彩——记民间传统手工艺制作人西洛》，聚焦自治区级非遗拉萨布制面具制作技艺传承人西洛，记述三十多年坚守面具制作，合作社为西藏博物馆定制雪顿节藏戏面具、羌姆黑帽面具的真实案例，展现非遗技艺对接当代公共文化需求的现实价值，人物故事真实可感，案例有据可查。

除知名传承人之外，记者将笔触延伸至边境基层乡土传承人。2026年7月6日《守护非遗根脉 拓宽增收渠道——记日喀则市政协委员、洛巴旦巴琼孜谐钦代表性传承人索朗次仁》，报道日喀则定结县教师、市级谐钦传承人索朗次仁，利用9年课余时间翻山越岭搜集整理边境乡土歌舞民俗资料，抢救濒临消散的民间歌舞非遗，把基层教师、政协委员、非遗代表性传承人的多重身份融为一体，展现边疆县域非遗保护的民间力量，填补了市县级基层传承人报道缺位。

2025年10月12日刊发《藏戏与社区共生共长》，聚焦山南市扎西曲登社区“藏戏第一村”，以国家级传承人尼玛次仁为叙事主体，记述雅砻扎西雪巴藏戏从传统村落祭祀演出走向文旅舞台，社区居民全员参与藏戏传承的现实图景，跳出单一艺人叙事，展现社区群体共同传承非遗的生动样本。

这类报道共同特点是：以人物采访、实地走访获取一手素材，把技艺细节嵌入人物经历，避免史料堆砌，用普通人的坚守、困惑、创新，拉近非遗与普通读者之间的距离，是党报非遗报道叙事表达的重要突破。

（二）价值挖掘创新：立足主线，挖掘非遗背后共同体文化内涵

西藏日报作为党报，非遗报道区别于普通文旅类媒体，不局限于审美、工艺介绍，而是坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，挖掘非遗承载的各民族交往交流交融历史内涵，把非遗叙事放到中华文化整体框架下解读，在重大节点报道、跨地域文化交流报道、多民族非遗题材中持续强化这一价值导向。

部分报道挖掘非遗技艺的多民族交融基因。尼木藏香取材来自多地，原料通过古代茶马古道互通有无，本身就是各民族物质文化交流的产物。《藏香飘万里 匠心三十载》一文，在人物报道中自然植入这一历史逻辑，说明藏香是中华文化交流互鉴的实物见证，把一门手工艺上升到各民族文化交融的层面，拓展报道思想深度。

重大节点报道中，依托每年“文化和自然遗产日”推出系列报道。2024年6月11日《看非遗之美绽放时代新韵——我区“文化和自然遗产日”日喀则主场活动掠影》，记录全区七地市非遗歌舞轮番展演，拉孜堆谐、那曲拉伊、阿里果尔孜、羊卓果谐同台亮相，稿件不只是记录演出盛况，更阐释西藏各地非遗同属中华文化大家庭，各区域文化美美与共的内涵。2025年6月14日《加强保护传承 非遗绽放青春活力》，报道首届西藏非遗周系列活动，记录藏戏展演、非遗体验、传承人对话等现场，阐释非遗保护对于增强文化认同、促进文化共享的现实意义，展现新时代非遗保护工作成果，把群众参与非遗体验作为文化自信的生动注脚。2025年6月24日《非遗赋能助力山南文旅融合创新发展》，报道山南非遗周，记录《格萨尔王传》说唱、工布响箭、阿里宣舞噶尔舞同台展演，呈现西藏多元非遗共生共存的文化图景。

还有跨地域非遗交流题材报道，2026年4月11日刊发《非遗交融演绎民族团结故事》，报道藏粤联袂打造史诗剧《驻藏・张大人》，藏戏与粤剧跨界合作，以历史题材非遗艺术演绎家国情怀，展现不同地域中华传统艺术的对话共生，跳出单一民族非遗视角，强化中华文化共同体叙事，实现新闻报道的思想引领功能。

针对人口较少民族非遗，2026年6月26日《高原古城文脉新——拉萨市非物质文化遗产保护传承工作综述》，综述拉萨全市非遗保护全貌，兼顾泥塑、藏戏服饰、阿古顿巴卓舞等多元项目，体现各民族文化共同繁荣发展的时代命题。

（三）传播形态创新：报网微端联动，构建全媒体非遗传播矩阵

媒体融合背景下，西藏日报打破报纸单一文字载体限制，实现纸媒深度通讯、新媒体图文、短视频、现场图片、直播、图集协同输出，同一非遗题材生产多形态产品，适配不同平台受众阅读习惯，实现一次采集、多元生成、多渠道分发。

纸媒端刊发深度通讯、综述、特稿，完整呈现人物故事、技艺细节、深度思考，满足深度阅读需求；新媒体端截取故事片段、工艺细节、现场画面，制作短视频、图片图集。如堆绣传承人德吉的报道，报纸刊发长篇通讯，西藏日报新媒体同步配发现场实拍图片，展示堆绣文创胸针、唐卡作品、学徒工作场景，静态文字配上视觉素材，强化技艺的直观表现力。

针对文化和自然遗产日、非遗周等大型活动，采用图文综述、现场图集、短视频相结合。2024年文化和自然遗产日日喀则主场活动，报纸刊发综合报道，新媒体同步推送拉孜堆谐、那曲拉伊等节目短视频、传承人现场采访片段，线上线下联动，把现场活动转化为全媒体传播产品，扩大非遗题材传播覆盖面。西洛布制面具报道，配发传承人手持羌姆面具实拍照片，读者直观感受面具工艺细节，弥补文字描述的局限，实现文字叙事和视觉叙事互补。

对于察雅黑陶、嘎玛嘎赤唐卡等手工艺题材，报社新媒体推出探访式短视频，记者走进工坊，完整记录和泥、制陶、研磨矿物颜料等工序，把纸媒文字中抽象的工艺流程转化为可视化影像。2026年8月9日《唐卡创新传承 描绘时代新景》，纸媒刊发嘎玛乡唐卡产业深度报道，新媒体同步推送学徒作画现场组图，展现师徒传承的鲜活场景。

部分重大活动还尝试直播传播，2025年“冬游墨脱”相关报道联动新媒体直播，线上展示门巴族民俗歌舞，突破地理阻隔，让峡谷深处的人口较少民族非遗面向全网受众，拓展传播边界。

（四）现实观照创新：紧扣时代，展现非遗与当代社会的双向赋能

新时代非遗早已不是尘封的古老技艺，而是深度对接乡村振兴、文旅产业、群众就业、公共文化服务、非遗进校园。西藏日报非遗报道跳出“怀旧式”非遗叙事，关注非遗如何融入现代生活，聚焦非遗工坊、文创开发、订单生产、群众增收、校园传承等现实议题，体现新闻报道服务现实社会的功能。

《守正创新让堆绣焕发新光彩》记录堆绣从大型唐卡，开发胸针、手链、冰箱贴等文创产品，传统技艺适应现代消费市场；传承中心招收困境青年学习技艺，实现文化传承和就业帮扶双向价值，呈现非遗服务民生的实践样本。

西洛带领的布制面具合作社，承接西藏博物馆展览面具定制订单，古老技艺服务现代文博事业，报道如实记录这一案例，展现非遗活态保护的现实路径，即非遗不仅可以传承，也可以为当代公共文化建设提供支撑。

旦增曲扎的藏香工坊，建设非遗生产性保护示范基地，培养多名传承人，带动周边群众就业增收，报道将非遗保护和乡村振兴、产业发展结合，展现传统技艺赋能地方发展的现实图景。

2026年4月14日刊发《一捧陶土的“浴火重生”——察雅黑陶在传承与创新中焕发新活力》，报道昌都察雅黑陶，记录传承人曲珠走进中小学开展公益非遗课堂，黑陶工坊带动本地原料采购、包装运输产业链发展，文旅体验基地带动当地旅游，完整呈现非遗“技艺传承群众就业文旅发展”的完整链条，把非遗生产性保护的现实价值具象化呈现。

2024年10月22日《昌都：文旅融合发展 擦亮 “藏东明珠”》，报道卡若区嘎玛乡打造非遗展销馆，50余种非遗文创产品面向游客销售，非遗活动直接带动产品销售，用新闻数据展现非遗生产性保护的富民效应。

在非遗进校园题材上，2024年遗产日系列报道记录昌都贡觉县中心小学开展非遗展板巡展，学生近距离接触各类非遗项目；昂仁迥巴藏戏把藏戏元素融入校园课间操，报道捕捉非遗走进青少年日常的鲜活场景，展现非遗传承的未来。

三、西藏日报非遗题材报道现存的现实短板

在看到创新成果的同时，结合3年来公开稿件样本分析，西藏日报非遗题材报道仍然存在部分亟待改进的问题，也是民族地区党报非遗报道普遍面临的困境。

第一，题材分布不均衡，部分小众非遗报道偏少。现有报道样本中，堆绣、藏香、藏戏、唐卡、面具制作、黑陶等知名度高的传统美术、传统技艺、传统舞蹈类项目报道占比很高；民间文学、传统音乐、口头说唱类非遗深度专题偏少。门巴族、珞巴族人口较少民族非遗，大多集中在活动综述、综合报道，完整独立人物深度通讯供给不足，门巴老调、珞巴民间故事等口头非遗多为片段式提及，缺少长期跟踪采访。

第二，部分报道仍存在模式化写作。部分文化遗产日、非遗周活动类报道，停留在“活动时间+现场场面+成效介绍” 的会议新闻范式，对技艺本身、传承人的真实困境挖掘不足。对于非遗传承面临的现实难题，如青年后继乏人、市场生存压力、手工技艺标准化与市场化之间矛盾、部分口头非遗资料抢救难度大等议题，正面宣传多，深度剖析、问题导向的调查性报道较少，较少呈现传承人真实的生存焦虑。

第三，融媒产品深度尚有提升空间。当前短视频产品大多以记录现场、展示技艺画面为主，视觉观赏性强，但对非遗背后文化逻辑、历史渊源、共同体内涵解读不足；部分新媒体产品只是报纸文字简单删减搬运，没有针对短视频、移动端受众重新进行叙事重构，融媒产品的思想深度有待加强；格萨尔说唱、门巴老调这类声音类非遗，音频类融媒产品产出数量有限。

第四，受众互动性不足。报纸以及新媒体平台，非遗报道大多是媒体单向输出，缺少传承人连线、线上技艺体验、受众留言互动等参与式传播设计，普通受众参与感不强，传播大多停留在“观看”层面，难以进一步转化为大众对非遗保护的关注与行动。

四、边疆党报非遗题材新闻报道创新表达优化路径

结合西藏日报采编实践，立足边疆党报定位，针对现存短板，非遗题材新闻报道可以从叙事深度、内容拓展、融媒升级、价值引领四个维度持续优化。

（一）丰富叙事维度：兼顾高光传承人与普通基层从业者，强化问题意识

一方面继续做好知名非遗代表性传承人报道，讲好守正创新故事；另一方面，把采访视角延伸到基层普通手艺人、年轻学徒、乡村非遗工坊普通从业者、边境县域市县级传承人，记录非遗传承群体的多元面貌，避免报道集中于少数知名传承人。如索朗次仁这类边境基层传承人，应当进一步扩大同类题材的挖掘力度。

在坚持正面宣传为主前提下，适度增强问题意识。在尊重新闻客观真实基础上，通过深度通讯，客观呈现非遗传承现实困境：比如青年人才流失、技艺传承断层、市场开拓难题、口头类非遗抢救压力等，把问题作为切入点，分析困境背后的成因，记录政府、传承人、社会各界的探索实践，实现报道既有温度，也有深度，避免一味赞美式叙事。

采访过程中坚持扎根基层田野，深入传习工坊、乡村合作社、边境村落，获取一手采访素材，减少过度依赖档案资料、网络二手资料写作，保证新闻报道真实性与现场感。

（二）拓宽报道版图：平衡各类非遗门类，深化各民族文化共同体叙事

进一步拓展报道选题，在传统技艺、传统美术之外，加大民间文学、传统说唱、民俗、人口较少民族非遗的深度报道力度。针对格萨尔说唱、门巴老调、珞巴民间口头文学等，策划独立人物通讯、专题报道，走出“活动一笔带过”的报道模式。挖掘门巴族、珞巴族等少数民族非遗资源，展现高原各民族多姿多彩的非遗文化，体现中华文化多元一体格局。

持续把铸牢中华民族共同体意识融入非遗报道，不是简单口号式叠加，而是挖掘技艺本身蕴含的历史事实：古代商贸往来、文化互鉴、各民族技艺交融的真实史实，用新闻事实讲清楚西藏非遗是中华文化重要组成部分，把共同体理念内化到新闻叙事之中，做到润物无声。

（三）升级全媒体产品：推动纸媒深度与新媒体叙事深度双向提升

坚持“纸媒重深度，新媒体重转化”。报纸版面继续深耕深度通讯、人物特稿、评论，做透文化解读；新媒体端不能简单复制粘贴报纸稿件，要针对移动端受众重新叙事。针对短视频，除技艺画面展示之外，增加传承人访谈、历史背景通俗解读，把复杂的文化内涵转化为通俗表达。针对口头说唱、民间歌曲类非遗，重点开发音频产品，适配听觉传播场景。

探索更多形态融媒产品：可以尝试H5、图文长卷，梳理非遗项目脉络；直播走进非遗工坊，带观众沉浸式观摩完整制作流程，实现“看见技艺、读懂文化”。做到短视频有颜值，更有思想厚度，防止只追求视觉流量而弱化文化内核。

（四）强化现实连接：打通非遗报道和社会现实，提升报道公共价值

非遗报道不能只停留在文化审美层面，要持续对接乡村振兴、文旅融合、公共文化服务、非遗工坊建设、非遗进校园等时代议题。关注非遗如何带动群众增收，非遗数字化保护、青少年传承等现实实践，用新闻记录非遗如何服务当代群众生活。

适度搭建传播互动渠道，依托新媒体平台，开展传承人访谈互动，引导受众关注非遗保护，把新闻报道从单向传播，变成动员社会力量关心非遗事业的媒介平台，发挥党报新闻报道的社会功能。

五、结语

非物质文化遗产是雪域高原留给当代的宝贵文化财富，非遗题材新闻报道，是民族地区党报传承优秀传统文化、做好舆论引导的重要阵地。三年来，西藏日报以大量实地采访产出一批新闻作品，报道对象覆盖国家级到市县级传承人，题材拓展至传统技艺、歌舞民俗、人口较少民族文化、非遗工坊、非遗进校园多个领域，在故事化叙事、全媒体传播、共同体价值挖掘、对接现实社会等方面实现创新，为边疆党报非遗报道积累了鲜活实践样本。

同时也要看到，民族地区非遗报道仍然面临题材不均衡、部分报道模式化、融媒产品深度不足等现实挑战。未来，西藏日报等边疆地区党报，要继续扎根高原大地，坚持新闻真实性原则，立足实地田野采访，不断优化叙事表达，兼顾人物故事、文化解读、时代观照，讲好非遗背后各民族交往交流交融故事，让古老的非物质文化遗产，借助新闻报道在新时代持续焕发生机。

（作者：西藏日报社 刘枫）

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