文成公主点化的红山峡谷 紫红色的香堆世界

    据说昌都一带流行“江达的门站不得，察雅的人惹不得”的俗语，大意即为江达地方风太大，而察雅人太好斗。可是察雅县香堆乡的朋友向巴却不同意这说法，他认为察雅人是昌都地区最友善，最好客，最热情的；那里不但人好，且名胜古迹为数众多，这个有着美丽名字的红色峡谷，更因文成公主的点化而凭添一丝神秘与温情。

    紫红色的香堆世界

    从察雅县城到香堆乡没有班车，只能徒步、包车或搭便车。为了尽可能地搭上便车，我早早出发。

    出了县城，翻过小山坡，藏东南红土地的脆弱与壮美一览无余地展现在眼前。说它脆弱，一条细小的河流，就能把两岸的山体冲刷出巨大的沟壑，在GOOGLE地球上看，应是一个永恒的伤痕；说它壮美，近处远处山体在远古的造山运动中，在地表深处炽热岩浆作用下，一层层不同色彩的石岩就此点缀在红色的山体中，令人惊叹。

    我幸运地搭上一个大卡车，顶着卡车扬起的灰尘，经历无数的转折惊险，提心吊胆几个小时，终于完成了察雅到香堆这近100公里的刺激旅程。

    先去参观香堆乡政府的上方那一片壮观的废墟。它坐落在高地之上，庙宇紫红色土质的框架尚在，虽是断壁残垣，但嵯峨多姿，严整富丽。远远地透过狭长的方窗洞，可见蓝天上蝉翼般的薄云。废墟错错落落，再看远处，是藏东典型的紫红色浑圆山体。

    废墟下，就是著名的向康大殿，供养着“自生”弥勒佛的佛堂。历史文献上关于这个大殿的资料不少，版本众多。大殿内的“自生”弥勒佛虽刷满了金粉，不过还能依稀看到他庄严肃穆，悲悯众生的神情。一个信徒向我介绍，“自生佛”是文成公主进藏时留下的一块石头自然生长而成的。

    大殿大门两侧两个石鼓形的石碑令我好奇，因为上面刻着汉字。据说这些都是清代末期赵尔丰部下的名字。藏族的寺院门前，用刻满汉族人名字的石碑作“守卫”，耐人寻味。

    西藏最大的尼姑寺

    其实朋友向巴是一个活佛，他的寺院就在香堆乡附近。他的名字在康区藏语里的意思就是弥勒佛。向巴驻赐的寺院叫角克寺，曾经是藏东南乃至整个西藏最大的尼姑寺，最辉煌的时候有近千名尼姑。他父亲是西藏著名的画师，马丽华见到向巴的时候，为他的帅气所倾服，戏称他为藏族“令孤冲”。

    角克寺耸立在半山上，在它的两侧，层层叠叠，密密麻麻地沿山势修筑了无数灰白色的小屋。从远处看就像一朵莲花，角克寺位就最上端，是莲花的花蕊；而白色的屋就是莲花的花瓣。

    向巴活佛在这个地区的地位很高，虽已是黄昏，但老远就可以看到信徒们手捧哈达在寺院门口排成了长龙。

    清晨，向巴活佛说“我们去看一个尼姑吧，她生了重病。”路上，早起的人们一见到向巴，都恭敬地吐着舌头给他让道。

    尼姑的家就是昨天看到的莲花花瓣之一，看上去美观，可是里面连人都站不直。不到十平米的空间，分成厨房与卧室两部分。一位老尼睡在床上，看到向巴活佛，挣扎着想爬起来。活佛示意她不要动，然后坐到她身边流畅地念起经文，同屋的尼姑也打着达玛茹小鼓，吟了起来；听到这些声音，恍忽间，我的灵魂好似飘游起来，游动在纯真的宗教世界。

    文成公主显圣的仁达石刻

    从角克寺出发，往山沟里面走，就是著名的仁达摩崖石刻。向巴的介绍与文献上的资料大相径庭。他说，当年文成公主一行跋山涉水，取道察雅前往拉萨，曾在风光秀丽的仁达稍事休息。公主喜欢这块地方，遂以非凡的造化与功德，在丹玛悬崖上显现出大日如来佛和八大随弟子像。同时又运用法力，拔几根头发往山上一吹，顷刻间，原本光秃的山脊长出了大片森林。当地百姓即采伐森林，按公主之愿修建了仁达寺，用以供养佛像。

    “仁达寺以前是我的属寺，所以我也去过几次。你看我们这里山上光秃秃的，见不到什么树，但是海拔比角克寺高的仁达寺周围却是原始森林。这都是托文成公主的福呀。”向巴活佛满脸虔诚地说。

    资料上的仁达石刻“建成于藏历阳木猴年，即公元804年，系吐蕃僧人在此驻扎期间为祝颂赞普功德及广大延福寿而刻。仁达摩崖除石刻造像外，还有铭文，分藏、汉两种文字。字迹苍古遒劲。”与冷冰冰的资料相比，向巴所讲的传说更使人感到温暖。

    细心的向巴特意为我写了张藏语路条带给仁达寺的喇嘛，大意说我是一个旅游者，请给予帮助云云。

    可能是我体力太差吧，向巴活佛说3个多小时的路程我走了5个多小时还没有到。眼看天色渐暗，仁达寺还不见踪影，我不由得加快了脚步。过了一个桥，终于见到闪着一丝灯光的仁达寺。推看寺院大门，里面黑乎乎的，只有最里面的房间有灯光。想叫一声“古修拉”（法师之意），发现由于疲于赶路，又没有喝水，我竞然“失声”了。几个僧人结伴打着手电走了出来。看完向巴活佛写的路条后，僧人们把我引到伙房，端来酥油茶、风干肉、糌粑给我这个饥肠辘辘的家伙。

    石刻就在仁达寺殿内，造像主尊大日如来是高浮雕，高两米多，座下有小狮一对，大佛顶端刻飞天一对，八大弟子居于两侧。信徒们为大日如来戴上五佛冠，穿上华丽的佛衣，只露出刷着金粉的脸，看起来不像是浮雕，而像立体的佛像。八大弟子为浅浮雕，上身裸露，饰有璎珞，下着彩条裤子，或舒坐，或半跌迦座，分成两排，竖直分布于大日如来两侧。大日如来座下狮子前，摆着宗喀巴师徒三尊像，表明这是个格鲁派寺院。

    在往回走的路上，一直在想，察雅特殊的地理和历史，使其文化上神话与现实混融，现代与传统相处合谐——路上众多的文成公主传说，也就是这个双重文化的最好体现。忽然想起察雅县名的来历：17世纪的一位格鲁派僧人在山洞中修行，一次下雨后，发出“乍丫”（意为岩窝）二字，于是就有了这个充满鬼怪传说的地方，并以此定名县城。