“香巴文化”与“女儿国”

    从日喀则市区到南木林县，过了雅鲁藏布江大桥以后，就一直沿着一条两岸宽阔、流水和缓的河流北行。尽管已是冬季，满目萧然，但两岸的平野与丛林，仍然能让人感受到这条河流给这一方土地所带来的勃勃生机。

    这条河流，有一个好听的名字，叫做“香曲”。这是一个藏语音译名词，她也曾被称为“湘曲”、“襄曲”等。不过，根据藏语的读音与含义，最好的译名或许应是“象曲”，因为藏语“香”的本义就是“鼻子”的意思——还有什么动物的鼻子，比大象更有特点呢？然而，如果认真考察一下把香曲河当作“母亲河”的南木林县的历史，用“香”字来表述这条河流，倒是更符合她的特点。因为这条河流，曾孕育和负载过许多与女性有关的历史与文化。

    香曲之所以有诸多译名，一个重要原因，是无论在藏文史籍中，还是在汉文史书中，这条河流都多次被提及。她与吐蕃统一西藏高原前的一个强大政权“苏毗”（又称“孙波”）有密切关系，是苏毗国的发源地。因此，香曲又被称为“苏毗河”。而苏毗，许多历史学家认为，这是一个风俗奇特的“女儿国”。

    苏毗是西藏高原早期各部落的一支，早在吐蕃部落形成之前，它已在今天南木林境内的香曲河流域，形成了最早的文化中心。公元六世纪末，苏毗完成了对拉萨河流域及其邻近地区的统一，政治中心也东移到了有更多平畴沃野的拉萨河流域。那时候，西藏高原“三国鼎立”：西部是以阿里为中心的象雄古国；雅鲁藏布江以北的藏中、藏东一带，是苏毗政权；雅鲁藏布以南，是吐蕃政权，直到公元七世纪吐蕃赞普松赞干布统一了西藏高原为止。但直到吐蕃时期，香曲河仍是一个重要的地方政治、经济中心。在吐蕃历史文书中，经常有赞普驻于“襄之苏毗河”的记载。

    作为原始国家，苏毗在形式上以母权立国。史书称“其国代以女为王”，复有小女王，协助管理。女王死亡，则从其族中再求贤女为王。而女王的丈夫，称为“金聚”，意思是“家人”，无权过问政事。其他的男子也主要从事征伐与种田，“妇人为吏，男子为军士”，且“生子皆从母姓”。这是原始的母系社会与群婚制残余的反映。“唐僧”玄奘在《大唐西域记》中对这一奇特的“女儿国”的习俗，也根据他在古印度听到的传闻，进行了记载。或许这就是《西游记》所写“女儿国”的原型。

    香曲河流域是“女儿国”的发祥地。非常有趣的是，这块洋溢着女性“香氛”的地方，后来好像一直与女性有着特殊的缘分。

    在南木林，我们游览了在县城附近、矗立于香曲河东岸一个山坡上的“雄雄寺”。雄雄寺是藏地有名的“香巴噶举”派的祖寺。寺庙的创建者、也是这一教派的创始人“琼波南觉”（约900-1140年），曾像唐僧一样，多次到印度求法。他在印度的上师很多，但对他最有影响的却是两位女性。一位是号称空行母的尼古玛，她传授了后来成为香巴噶举派基本大法的“尼古六法”，琼波南觉就是在“尼古六法”的基础上，创立了不同于藏传佛教其他教派的香巴噶举派；另一位是琼波南觉的女上师苏喀斯迪，琼波南觉曾说：“我的根本上师有四位，其中恩情深重的上师是苏喀斯迪……”

    身为今拉萨尼木县人的琼波南觉，最初在拉萨河一带建造了一座小寺。但直到他西行到了香曲河流域，建造了以雄雄寺为首的108座寺庙以后，才名声大噪。后来人们尊称他为“喇嘛香巴”，而他所创立的教派，也因为根据地在香曲河流域，故称为“香巴噶举派”。

    后来，香巴噶举派以南木林为中心，不断发展壮大。在传承了七代之后，它分裂出两个世系，其中一位香巴噶举派弟子，在今天的羊卓雍错附近，修建了桑顶寺，形成香巴噶举派的“桑顶”世系。比较奇特的是，桑顶寺后来成为全藏唯一一座主持活佛是女性、僧人均为男性的寺庙。此后香巴噶举派还出现了一位大师“汤东杰布”，他以在藏地各处大江大河上修筑铁索桥而闻名。同时，他也是藏戏的始祖，他所创立的藏戏，藏名称为“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”意为“仙女”，均与女性有关，不知是巧合还是别有深意。

    据说琼波南觉享年150岁。在圆寂前他对弟子们说，“如果灵体不火葬，而殓入金镶银裹的棺木中，那么雄雄寺将成为与印度金刚座一样的圣地”。但是他的弟子们还是将他火葬了，而香巴噶举派也终于在17世纪走向了衰落。传说终究是传说，香巴噶举派的衰落，自有其一定的政治、经济和社会原因。如今，在当地有关部门的支持下，雄雄寺已修葺一新。宽敞明亮的寺庙大殿，也一改藏地寺庙常见的幽暗与拥挤，精美的佛像在四周灯光的照射下，熠熠生辉。大殿中央所供的琼波南觉像，仿佛在向人们慈祥和悦地微笑……

    “南木林悠久的历史所孕育的‘香巴文化’，很有挖掘的必要。”曾是第四批援藏干部、去年又作为第六批援藏干部回到南木林县的县委书记秦维强介绍，“近几年随着交通状况的改善，尤其是将来拉日铁路通车后，到日喀则、到南木林来的国内外游客将迅速增多。我们正在更多地挖掘类似于‘女儿国’等‘香巴文化’的底蕴，吸引更多的人来到南木林观光、旅游，造福南木林人民，同时也为保护和丰富西藏的传统文化，贡献一份力量。”