西藏旅行心情小记：林芝拉萨行游纪实

　　一直想去趟西藏。不过，要么没有合适的时间、要么没有合适的旅伴，10多年了，绕着西藏，把青海、新疆、四川、云南、尼泊尔的藏区走了个遍，却一直没机会踏入最核心的那片雪域高原。林芝清晨四点起床赶到成都机场，本以为是当天的第一个航班，却发现去阿里的飞机已经上天了。

　　据说林芝机场只适合早上起降，所以凌晨的航班很常见。先是看到雪山，然后是雅鲁藏布大峡谷，在最窄处，机翼离山崖不过800米，几乎是贴着悬崖在飞行。林芝号称西藏的江南，到处植被茂密，郁郁葱葱。

　　被茂盛、江水奔腾，清澈的尼洋河秀美地如同仙女，而宽阔浑浊的雅鲁藏布江则像暴躁的金刚，两股江水交错在一起，清浊立现、泾渭分明。两千多米的海拔、高覆盖率的植被，让人基本没有什么高原反应。但林芝的旅游开发却还处在初级阶段。

　　雅鲁藏布江大峡谷号称世界第一，但可以让人惊叹的只有580元和260元的水路、陆路门票。500公里的大峡谷，只开发了入口处的10来公里，环保车中途停留四个景点，第一个是千年桑树，第二个是大石头中的古树、第三个下到江边看江水，虽然有点意思，但是跟虎跳峡完全不是一个级别的，最后一个是号称秀美第一的南迦巴瓦峰观景台，但是每个月只有一到两天有幸得以睹真容。大峡谷应有的多层次的动植物景观，一点没看到。

　　第二天去看了巴松措，这个高原湖泊还可以，但是在西藏应该算是很普通，好在岛上有纪念莲花生大师的寺庙，才增添了一点文化气息。以上两个景点是上市公司西藏旅游的主要资产，我的评价是二流风景、三流管理、四流服务。公司高管表态可能还会注入珠峰大本营、两大神湖这些一流景点，加上中央1400亿的投资多少可能惠及这家西藏地区的旅游龙头企业，才给投资者一点希望。

　　我们入住的八一镇整洁而又清净，城区面积大过很多县城，很像青海的格尔木、四川的康定这两个高原城市。沿着尼洋河走到市中心，是广东省援建的工布广场，很多人和着音乐跳舞。生活气息很浓。入住林芝宾馆，大大的房间、实用的装饰，和格尔木宾馆很类似（可能因为都是政府招待所）。推开窗，远处就是比日神山，经幡飘扬，近处是藏民的住宅，都是石头盖的两层楼，配以色彩鲜明的窗饰。

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　　林芝位于藏南，气候湿润，物产丰富，藏民生活比较富足。随处可见的漂亮的两层住宅，藏民每家光是养藏香猪、藏香鸡每年就能赚三四万。说起藏香猪，味道不错，但是在林芝开车的一大威胁，在平整的国道上经常可以看到一群群的藏香猪悠闲地踱步，司机只好一次次急刹避让。我们从巴松措出来不多远，忽然看到一头大猪直奔而来，司机急刹也来不及了。村民大呼小叫地围了上来， 1000多块的猪开价2500，不容还价。报警后，一汉一藏两个警察迅速赶来，看起来汉族警察级别高，他想主持公道，但是藏族警察和藏民人多势众，于是司机很悲剧……为了保持他接下来三天的士气，我们决定凑钱补偿他，他不要钱，只是希望我们到拉萨后去看个大型表演，可以拿点回扣。

　　林芝到拉萨8小时左右的车程，车过海拔5000多米的米拉山口，江南风光变成了荒凉粗犷的藏北高原。沿着拉萨河进城，壮观的布达拉宫就这么呈现在眼前，和图片上的一样，极具视觉冲击力，一个建筑能达到这个境界，就是实力派的景点了。

　　拉萨的街道布局和内地城市没什么两样，这很令人悲哀，全国各地的城市越来越一致了，仅有的一点特色，往往被圈在一个“保留地”里面，弄不好还要收取高额的门票。

　　作为一个旅游城市，拉萨像样的饭店，特别是快餐店很少，我认识的饭店除了成都的龙抄手就是德克士炸鸡了，而这两个连锁店本身也是二三流的。我们去的赞普宴算是顶级的藏餐了，味道实在不敢恭维（对藏王很同情）。

　　唯一有好印象的是六世达赖当年秘密行宫改建的餐吧玛吉拉米，这个下面要重点表扬。住的方面还是不错的，我们住的民族饭店和喜来登什么的硬件差不多，服务差一点，620一晚。酒吧碰到的驴友住的青年旅社20块一个床位，她也很满意。不过，由于西藏旅游的季节性太强，在旺季要找到合适的住处还是需要费些功夫的。对于我们这样的大忙人，出行基本靠出租车和包车。一般城里10块钱哪里都可以去了。

　　交警执法很严，途中有人要下车，我们的司机宁肯花三块钱开到停车场也不敢在路边停车。西藏稍远一点的公共交通就很不发达了，如果要去纳木错、日喀则什么的，基本只能包车，越野车5块，商务车4块一公里，摊到每个人身上一两天就需要400—1000块，这个开支还是很大的。

　　内地进出西藏的交通也是个问题，现在有火车了好一些，但是对我们这些商务人士，从北上广深进藏都要从成都、西安之类的地方转机，碰上恶劣天气，一整天就耗在了路上。所以交通可以说是制约西藏旅游业的一大瓶颈。立柱上的双轨西藏经济在林芝，到处可见漂亮的藏式石木结构的两层小屋。当地的藏民说，盖这样的房子土地免费，但是材料需要从外地运进来，成本大约30—40万，而政府一律补贴1万2。这个费用远远超过我的想象。问得再细一些，一般一个家庭会养一群藏香猪，这种类似野猪的黑猪一斤肉可以卖28块，三年长成，每年可以贡献3万左右的可支配收入，加上种地和其他副业，一个家庭每年收入可以达到五六万，房价收入比大大好于内地大城市的房奴。

　　在拉萨市区，出租车基本10块钱哪里都可以到，一辆车每个月要交近万元的管理费，但是司机能赚多少？旅游旺季每天1200—1400！不过，由于地广人稀，加上藏富于民的低税收政策，西藏的地方财政一直严重缺血，需要内地的富裕省份对口支援。一个传说是，西藏的每100元政府支出里面，就有97元来自其他省份或者中央财政。藏人的财富观与内地迥异。有点钱就想到捐给寺院，据说有一次青海藏区的一个贫困县申请到了10万元的补助，没过几天班禅访问那里，一天之内来自藏民的捐赠就达到了30万。

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　　在布达拉宫，经常可以看到几千两黄金铸造的灵塔，装饰着各种奇珍异宝，似乎全西藏的财富都汇集到了各个寺院。寺院门口一般有大批的乞讨者，但是他们大多只要求一毛钱，够生活就可以了。我在色拉寺的观音殿也碰到一个老太太乞讨一毛钱，而在她周围的各个佛像面前信徒供奉的现钞伸手就可以一把一把抓。

　　这么看起来，西藏（起码在前藏）的经济是双轨制的。基层人民生活还算富足，但是消费很少，资金逐步向寺院聚集；宗教场所有钱，但是政府没钱，需要中央支援，所以整个自治区的经济是建立在强有力的中央政府的支持上的．

　　在拉萨，最主要的旅游内容就是寺院了。几大寺院各个如雷贯耳，似乎错过了哪个都不应该。最著名的当然就是布达拉宫了。这原来是藏王的宫殿，后来从五世喇嘛开始建立了政教合一的体制，布达拉宫就半行政半宗教了。布达拉宫建在市区中间的一座小坡上，不管远看还是近观，都高大壮观。

　　但是里面的房间都不大，加上宗教的气氛，到处是严肃逼仄的感觉。难怪当年六世达赖在宫中远眺拉萨市区的繁华世界，心猿意马。至于随处可见的奇珍异宝看多了也就没感觉了。所以财富与快乐并不成比例。如果普通藏民家有一颗百年老天珠，自然当成了宝贝，每天看到就高兴，一旦你有了几千颗这样的天珠，那和石头也没什么太大区别了。布达拉宫门票不贵，100元，但是每天限制参观人数，而且都需要提前一天预定。

　　如果说布达拉宫是充满了神秘色彩的帝王所在，那么大昭寺就亲民多了，著名的八角街就是围着它建的，工艺品、餐馆、客栈热热闹闹的。可惜现在八角街已经很难看到手工的工艺品了，卖的东西雷同而且大多来自义乌小商品市场。大昭寺的第一个奇观是门前和周围磕长头的藏民，在我们走路快一些都气喘的环境下，他们不知疲倦地磕长头，据说10万个长头才能许一个愿。再一个就是门口有两条排队线路，一条很短，是给买门票的游客的；另一条队伍很长，并且个个手里都拿着装酥油茶的热水瓶，那是给不需要买票的藏民的，理论上汉族人也可以排这个队伍，只是估计需要四五个小时，没有宗教信仰的人怕是坚持不了。

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　　藏民排长队可不光为了省去85块的门票，他们还可以近距离接触镇寺之宝—释迦牟尼的八岁等身像。这个佛像是佛祖当年亲自加持、开光的。另外12岁、25岁等身像或毁于红卫兵或沉于印度洋，只剩这尊佛像如同佛祖亲临。另外一个快速的方法是布施贴金，也就是出五百到数十万为佛像贴金，这样，就可以直接进入佛堂，目睹喇嘛替自己往等身像贴金了。所以，这尊佛像数十年来一直在缓缓的长胖。大昭寺规模并不算太大，每个佛堂都看一遍，一个多小时也就看完了。

　　在二楼平台上远眺布达拉宫、俯瞰八角街，视野很宽广。色拉寺也是黄教三大寺院之一。下午进去的游客并不多，如同到了一个小村庄，法国南部那种宁静而又色彩绚烂的小村庄。每个佛殿在一个小院落里，自成体系，一般一楼是大殿、二楼是僧人修炼的佛堂、三楼基本是住宿区了。藏传佛教是印度佛教和当地原始苯教的结合，信奉的是多神教，每个佛殿都供奉十几个神。所以，我们换了一百张一毛钱的纸币，逢神必拜、见佛像就奉上一张纸币，如果小票用完了也不要紧，基本每个佛殿都有十张、一百张的零票整理好了放在那里，自己可以去换钱。

　　色拉寺就像一个佛学院，每个佛殿就好比是一个班级，寺院为此给大家提供了一个学术交流的场所，那就是每天下午的辨经。这是色拉寺的特色，三点钟的时候，僧人就三三两两地走向三个辨经场。我们看到的那个有两个篮球场那么大，僧人三三两两的分攻守两组。取守势的，席地而坐，而进攻的则站着，一边提问，一边大力击掌以增强气势，很具有观赏性。

　　周围的游客看得如痴如醉，我虽然听不懂，但是也可以感觉到这“提问”/“回答”带来的乐趣。我们宾馆附近有个拉基寺，是西藏的财神庙。这里的主神比较特殊—一是会保佑大家发财，二是喜欢喝酒。所以每个人过去都会为他带上一瓶酒。每周三是最灵验的日子，据说人山人海，我们是周四去的，里面人也不少，可见不论汉藏，大家对钱都是热爱的．

　　本想去日喀则看看，却听说正在修路，我们就包了一辆车，改去纳木错。从藏南的林芝到拉萨， 路上的风光和四川相比，并没有什么优势。而纳木错在拉萨的北面，沿途都是青藏线的风光—大河、草甸、牛羊、铁路，配以蓝天白云，大家都说，到西藏三四天了，这才看到想象中的藏区风光。纳木错是西藏三大圣湖之一，同时也是我国最大的高原湖和第二大咸水湖。在车上远远看到纳木错的时候，所有人都发出一声惊呼。旅行久了，对美景难免有些挑剔，我已经很久没有这种惊艳的感觉了。

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　　湖水自然是碧蓝的纯净的，而湖对岸的雪山，以及倒映在山体上的白云如此清晰、如此纯净，给人一种不真实的感觉，好像是一张经过PS的风景画。我在湖边停留了一个小时，在石滩上坐了很久，搭了一个小小的玛尼堆。在这样圣洁的地方，心胸都会开阔很多。来回坐8小时车，只为一睹圣湖风采，这一趟行程，值。

　　如果时间多一些，还可以在湖边的小铁皮屋子过夜，看看纳木错的黄昏、星空和日出，那个感觉，肯定更棒。

　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。--- 仓央嘉措

　　拉萨有点品位的餐厅和酒吧很少，网上推荐的只有玛吉阿米一家。这个餐厅的原址据说是六世达赖仓央嘉措的秘密行宫。现在餐厅的老板是藏族人，娶了个汉族美女当老婆，给这个酒吧又增添了一点传奇色彩。我们第一天晚上慕名去吃饭，感觉布置很一般，排队的人却不少，一直到晚上9点多钟才找到位置，里面主打菜的口味也五花八门，基本照顾到了各个地方的驴友。

　　第二天下午早早来到八角街，本来想换个酒吧坐坐，可是转来转去还是到了玛吉阿米，找了三楼的天台，远处是高山和蓝天，脚下就是熙熙攘攘的游客。在楼下的书店买了本讲述六世达赖仓央嘉措的书，点了瓶啤酒坐下。来这里的人基本都是游客，出来玩么，一般对其他游客持开放性的态度，而且多少有些小资，所以不断有人来到我的旁边搭讪。标准的流程是这样的：先拿起我放在桌上的铜跋敲两下，然后说“这个东西挺好玩的，哪里买的？”然后就开始交流旅途心得。或者说，“你看的是介绍六世达赖的书吧？”然后开始天南地北的胡侃。

　　在五个多小时的时间里，我旁边合计穿梭了五批来自广东、安徽、四川、湖北、福建的美女帅哥。难怪有人说青藏铁路开通后，拉萨慢慢向丽江靠拢了。我觉得这里和丽江的区别在于有点味道的酒吧太少，所以喜欢聊天的人都挤到玛吉阿米来了。泡到九点钟离开玛吉阿米，手中的书基本没看多少，只读了几首仓央嘉措的小诗显摆了几把。逛了一会儿就回酒店了。第二天九点多就出发去机场，不料去成都的航班晚点了将近两个小时，这意味着我赶不上原定成都去上海的航班了，到了成都机场，又发现最近的机票全部售罄，要等四个多小时才有航班，然后成都突然下起来雷阵雨，飞机晚点……最后，我晚上十点才到家。

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　　在这十三个小时里，我先是处理完了邮箱积压的邮件，然后看完了随身带的研究报告，再把备用的杂志也翻完了，然后想到可能会赶不上成都的飞机，想到可能会错过晚上约好的一个重要饭局，我焦躁不安，在贵宾室暴跳如雷……直到想起我还有一本在玛吉阿米买的书可以看。

　　这本书的作者是一个和我一样的游客，也是在玛吉阿米听说了仓央嘉措，于是慢慢了解到了当年的传奇……十七世纪五世达赖喇嘛登上权力的顶峰后，重新统一西藏，建立了政教合一的政权。后来，他因年事已高而将政务委托摄政桑结加措（据说是他的私生子）处理。他同时也秘密找到了转世灵童，即后来的六世达赖仓央嘉措，供奉在布宫之中。

　　可怜仓央嘉措的少年时期虽然尊贵，却不得不保持秘密身份，身处藏区各种矛盾的漩涡中心，受到诸多管束限制，这样的经历应该对他的性格有很大影响。长成后仓央嘉措性格懒散，喜好游乐，放荡不羁。达赖和班禅本来都是宗喀巴座下弟子，转世后就互为师徒，所以20岁时仓央嘉措前往后藏的扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见，他甚至要求放弃修行。返回拉萨后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏，夜晚则化名游荡于酒肆、民家及拉萨街头，与年轻女子寻欢作乐，他从此放弃了戒行，变成才华横溢的诗人，留下了大量情歌广为传诵。后来西藏发生政变，第巴桑结加措被蒙古诸军所杀，央仓加措的身份也受到怀疑，清朝统治者命令将他押送到北京进行甄别，在青海湖附近离奇死亡，年仅25岁。

　　仓央嘉措虽然不守戒规，天天沉溺于酒色，他在藏民心中的地位却很崇高。可能藏民单调虔诚的生活中，也需要爱情的点缀。他写的很多情诗都被改成了歌曲在藏区广为流传，甚至他的情人回家后也获得了非常高的地位。野史传说，仓央嘉措并没有在青海湖死去，而是云游四方，受尽了万般苦，获得了佛教上的大成就，最后在阿拉善的一个大寺院当活佛圆寂。他的诗歌用词简略，朗朗上口。　　在那东方山顶，

　　升起洁白的月亮，

　　玛吉阿米的脸庞，

　　渐渐浮现在我心上。

　　玛吉阿米意思是为“未嫁少女”；据说现在的酒吧黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措与情人幽会之处。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。但是由于仓央嘉措特定的身份，所有的爱情最终指向的是幻灭。在西藏一个星期，访问了很多寺院，听了很多故事，历代活佛都高高在上，只有仓央嘉措是有血有肉的鲜活形象。

　　我忽然感觉到，我和他之间似乎建立了某种联系，可以感受到他的痛苦和快乐。回到上海，白天忙着读报告、看股票、接待访客，晚上静下来，我不知不觉又会想到他的诗句。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。相信很多人也有同样的感受。