千年后 漫步在吐蕃赞普的故里

    

    甲玛沟

    朋友指着地图上的甲玛沟说，你可不要小看这个地方，它曾是吐蕃时期第一重镇。吐蕃王朝伟大的赞普松赞干布就出生在这里的强巴敏久林宫内。正是他，后来定都拉萨，一统吐蕃。 “甲玛沟，寺院林立，修行地密布，传说众多，自然风光也十分不错。”听朋友这么一“忽悠”，我再也按捺不住。第二天一早，就匆匆坐上了去墨竹工卡县的班车，去甲玛沟访圣探奇。不过绝对没有想到，我会迷上这片土地，竟然三次故地重游。在甲玛沟入口，班车把我放下。正准备找人问路，一个精美巨大的藏式门亭映入眼帘，上面写着“松赞干布出生地”。呵，地方找对了，我心中暗喜。左右两侧各有一块石碑，右边刻的是阿沛·阿旺晋美（甲玛沟是其故乡）的题字——美丽的墨竹工卡县甲玛乡旅游区；左边石碑为墨竹工卡旅游局所立，刻着甲玛沟景区示意图。过了门亭，笔直的柏油路向前延伸，古老的历史与传说向我们涌来，等待人们去探寻揭秘。嗅着两边青稞田微微的清香，我在心里呼唤着，甲玛沟，我来了！

    走进松赞干布故里

    不一会，左边半山腰上碉堡式的建筑闯入了视野，那就是著名的松赞拉康。里面供奉着松赞干布、文成公主及尺尊公主的塑像，香火缭绕，朝觐者如云，据说十分灵验。从松赞拉康下来，沿着公路继续前行，公路左侧有一神泉，名曰“忱果泉”，也叫“松赞神泉”。泉的两边饰以神兽，汩汩的泉水从两边的神兽中间流出，下面为一个方形泉池，池底也有泉水不停往外冒。此地距松赞干布出生地强巴敏久林宫不远，据说松赞干布出生时，神泉也显示异象，并有神物出现。神泉和松赞干布有关的传说也很多，据说年幼的松赞干布常在这里洗脸，并从幻影中得到在拉萨建布达拉宫的授记。不少大活佛以及朝圣者均以能在此洗脸并饮此泉水为幸事。我也遵从习俗，掬一捧泉水喝下，清凉、甘甜，一洗徒步的劳累。神泉旁边就是强巴敏久林宫遗址，《西藏简明通史》记载：“松赞干布，父亲囊日松赞，母亲次绷氏，公元617年（即藏历火中年）生于墨竹工卡县甲玛沟强巴敏久林宫”。上世纪90年代，考古工作者曾在此遗址中，发掘出古老的藏式围棋棋盘等文物，封存已久的历史之谜逐渐向世人展开。时间已过千年，宫殿已失去了往日的辉煌，只剩下这些残垣断壁。不过，墨竹工卡县正准备用修旧如旧的手法，再现它往日的雄姿，让人们体验吐蕃王朝的气息。不远处半山腰并立着三座白塔，站在上面往下望，吐蕃时期的旧都城一览无余：溪流、民居、农田、草地、白塔、牛羊……充满着宁静与和谐。如果没有厚重的历史与灵异的传说，这旧都城与其它藏式小村落并无大异。

    迷失在历史的废墟中

    第二次到甲玛沟我就已经轻车熟路了，过了乡政府，穿过草地中的土路，直奔赤康村的白塔而去。赤康村的名字出自元代，那时，卫藏的十三万户之一的甲玛万户（加麻瓦万户府）就在赤康村中，所有万户中，也唯有此地仍保存了古老的地名“赤康”（万户府之意）。其实，早在十一世纪，赤康村就是一个十分显赫的地方，当时甲玛周围一带是藏传佛教当时最庞大的僧伽集团——噶当教派活动的重要地区，据说，最兴盛的时候，曾有一万僧侣聚集于此。这个村子还是古战场。据说元朝时候的蒙古固始汗因为对西藏觊觎已久，趁西藏政局不稳，大肆进攻。军队攻打到了离拉萨不远的这个村子，却遭到了一个万户侯的阻拦。白塔的形制为噶当大塔，初建于1210年，是信徒们为纪念当时的噶当派善知识“卓滚·桑杰温”而修筑的，据说当时一共修筑了3个佛塔，可惜在文革时被破坏，现在这塔是1992年修复的。一位藏族老阿妈正手摇转经筒，专心致志地在转塔，见到我这不速之客，抬起头对我微微一笑，嘴角写满了亲切，而后又低头继续转塔了。几个小孩不知从哪冒出来，可能是我一身的户外服装，他们误认为我是个老外吧，对我挥着手，喊着“Hello”。我举起相机对着他们，他们也不认生，摆好各种他们认为最酷的姿态，让我拍个够。继续往村落中走，这一段路其实就是在废墟中穿行。厚达一米多，高六七米的古战场遗留城墙，随处可见，城墙上还有无数射箭孔，述说着曾经的金戈铁马。看着这深藏闺中不为人熟知的宏大遗址，完全可以肯定，墨竹工卡曾是一个政治、经济及宗教的重地。漫步在这古村落，思绪回到遥远的古代，我迷路了，迷失在现实的赤康村，也迷失在历史的废墟中。

    在喧嚣与净土中感受宁静

    沉思中，一个老人走了过来，抓住我的手，穿过一条青石巷子，来到一个大门前。他轻轻地从外面转下门臼，门“嘎啦”一声打开了，一个精致的寺院呈现在眼前。走进庭院，直抵一个暗红的大门，墙上挂着一个牌子，上面写着：经堂绕杰林建于1206年，至今有800年历史，从满眼的废墟到这精致的拉康（藏语意为寺院），再到有800年历史的经堂，观瞻着满眼的文物，恍若穿越千年时空遂道，从现代到古代，又回到现实，在这迷幻中感受着人生。出绕杰林寺，往沟内走，来到甲玛瓦·吉贡钦布大师（卓滚·桑杰温为其转世）修筑的甲玛仁青岗拉康。现在这里已经没有喇嘛驻守了，只有一位看灯师看管。千年的古柏树还在茁壮成长，只是早已没有当年的热闹。门外的野狗狂吠着，让千年古刹平添一份尘世感。看灯师见有人上来，从家中气喘吁吁跑了上来，打开拉康院门，让我一饱眼福，并用年代久远的马头金刚杵给我敲背、祝福。但我没有找到《卫藏道场胜迹录》中所记载的拉康康玛大寺，我带着些许遗憾离开了甲玛沟。

    从甲玛沟到桑耶寺

    第三次去甲玛沟，我有两个目的。一是探访传说中的莲花生大师修行溶洞，另一个目的则是体验从甲玛沟到桑耶寺的徒步线路。据藏学大家刘立千先生考证，从敦煌版的《吐蕃历史》来看，赞普在夏秋之季多在墨竹工卡度过，冬季住在桑耶扎玛。拉萨虽有宫堡，却不常居。再从地图上看，甲玛乡和桑耶寺只相隔一座山，所以，甲玛乡到桑耶寺之间应有一条古道，吐蕃时期，便是一条交通要道。据说，莲花生大师也曾走过此路线。现在，这条路线已成为游客们十分推崇的徒步旅游线路。甲玛乡左边公路一直往上前行，半山腰上有个经幡密布的遗址，那便是宁玛大师隆钦绕隆的修行之地。再往前走，就是莲花生大师修行溶洞了。这里比较隐秘，若不是飘扬的经幡，我们一定会错过。传说，当年莲花生大师在桑耶寺除妖降魔时，一个妖女逃到甲玛沟，化作一个小山丘（该修行洞所处的小山丘就形如野兽，还有好几个秃鹫的窝），大师降妖后把妖女的腹腔变为极具法力的修行之地。洞中有不少岩石自然形成心、肺、肠等内脏器官造型，形象逼真。据当地人讲，进入该修行洞时，应从妖魔的口中进去，再从其鼻孔里出来。洞口有用哈达编成的“绳子”伸到洞内，入口较陡，这绳子起了很大作用。下到约40米，有个台子，供着莲花生大师的泥塑像，还有一些铜灯、零钱、哈达等物。只可惜，我们没有带向导，洞内也太黑，所以只得原路折返。下了山，往康纪果村方向走，甲玛乡慢慢淡出视线，我们沿着莲花生大师的足迹，从甲玛沟徒步到桑耶寺。沿途要经过与莲花生大师有关的“三道门”，这“三道门”具体是什么形式，我们没有看过，也找不到详细的资料，但我们知道，这条路因大师走过而变得更加丰富多彩，引人入胜。在半路上，回想起这三次甲玛沟的旅行经历，我发现了好多以前没有听说过的地方，比如，阿沛·阿旺晋美先生的故居、普加日追、桑龙日追、在《卫藏道场胜迹录》中有记载拉康康玛大寺等等。这种厚重的历史，众多的传说，风景如画之地，来三次是不够的，我想，不久之后我定会再来甲玛沟。、

    景点介绍：甲玛沟位于距县城以西15公里处，平均海拔4000米左右，318国道旁，交通便利，主要旅游景点：有吐蕃藏王松赞干布（据《西藏简明通史》89年藏文版：松赞干布系藏族血统，父亲囊日松赞，母亲次绷氏，公元617年（即藏历火中年）生于墨竹工卡县甲玛沟"强巴敏久林宫"。据中国历史文化名城丛书《拉萨》记载：强巴敏久林宫坐落在拉萨以东五十里墨竹工卡境内甲玛赤康，是七世纪藏王松赞干布出生地，并有全国政协副主席阿沛-阿旺晋美的出生地遗址