木猴年转神山

扎日风光

　　扎日神山以在宗教领域的盛史被奉为世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“胜乐金刚宫”。据藏历天文历法计算，藏历猴年四月七日是释迦牟尼诞辰日，从这一天起到年末都会有神仙活佛从佛教胜乐刚宫来到人间。故此，马年转冈底斯山，羊年转纳木错，猴年转扎日神山的传统在藏族地区历代相传。藏族人民的心中，木猴年转扎日神山可今生逢凶化吉，死后能魂归极乐，来世将重新获得人身或成佛。扎日神山对于我等外界俗人，更多的诱惑不是宗教意义上的心灵救赎，而是希求一种现实生活中克法获的解脱。

    前年就想去神山岗仁波齐转山，准备了很久，但后来由于诸多原因，到底是没有成行。从转山回来都半个月还满脸洋溢着兴奋的朋友身上不难看出，12年一次的岗仁波齐转山在他的生命里镌刻了多深的痕迹。这一直被我引为2002年那个夏天的一大憾事。

    2004年是藏历木猴年，位于藏文化发祥地山南的扎日神山又将接受来自全国各地藏族人民的朝拜。“扎日”在藏语中意为“圣山或草盛山”，扎日神山以在宗教领域的盛名被奉为世界24大名山之一，是佛教理想中的“胜乐金刚宫”。不但如此，据说那里原生态的自然景观更是吸引了来自世界各地探险者的前往。诸多原因加在一起，我想我找不到不去的理由！后来我从地方旅游局处打听到，今年老百姓转扎日神山为中转，即转山腰。我们到山南时适逢一年一度的雅碧文化节。在雍布拉康脚下，盛大火热的庆祝场面让不管是初上高原的游客，还是常驻此地的当地人都狠狠兴奋了一把。性一遗憾的是，在演出场地的人好象是多了一点，以至于很多人只能通过望远镜和长焦镜头观看。

    从泽当往南，就是往错那县的方向，光滑平整的公路就像在大地丰满躯体上划出的一条凄美伤痕。一直延伸，在一个叫俗坡的小镇我们的车停了下来。前面检查站里一个年纪很轻的小战士跑步过来。这里已经属干边境地区，所有过往游客和车辆都要出示边管所签发的边境通行证。小战士憋着气操着一口“椒盐”普通话，一听就知道是四川人。我用标准的四川话跟他搭话，小战士一听立马来了精神。自报家门后还热心地拉来一个看起来很“户外” 的女孩，希望我们能捎上她一起去扎日。女孩是从广东来的，也是去转山。我苦着脸歉意地对她说：“实在没位置了。” 看看我们塞满东西的后座，女孩眼里满是失望的神色。

    从俗坡往左边有一条乡村公路，也是去扎日神山惟一的道路。这条在下雨就泥浆四溅，天晴就黄土漫天的土路是一条考验耐力和视力的道路。一是路不好走，颠得肚里的七荤八素一起往上涌，并且腰和臀部还会做水平错位移动（屁股在往右移动的时候腰却往左移动）。一不小心左右脑门上就会挂满青包。然后就是眼神不够使一沿途既有漫山的鲜花、垂落的瀑布和圣洁的雪山，又有广阔无垠的草原、深邃宁静的峡谷、色彩艳丽的圣湖和绵延千里的原始森林，甚至不经意间还有气势恢弘，却只剩断壁残垣的庄园碉楼从山涧野地里冒出。在前往扎日的谷地穿行，我们仿佛就是穿行在一幅又一幅秀丽的山水画里，一扫雄壮高原的霸气苍凉。难怪当地老百姓会把扎日奉为圣地。

    传说扎日圣地主要由13世纪前期噶举派得道高僧仲贡·藏巴甲日于某一猴年开光，开光前莲花生大师、白玛拉弥扎、阿底峡、杰贡益西多吉（达拉岗布活佛）等均在此地修行过。开光后，主巴白玛嘎布、杰宗喀巴、杰瓦果仓巴、米拉日巴等活佛和高僧前往修行，并均成正果。在中国各民族历代的传说典故里，“108”一直是一个吉祥的数字，譬如天干地支108星宿。据说扎日也有很多个“108”，比如有108种树木、108种名贵药材、108眼圣泉、108座修行洞、108个神湖和108处天葬台等等一当然，这肯定是在还没有统计学的年代传下来的说法。如果现在是经过统计公布的这个数据，那统计员可以不经过审问就直接拉到菜市口去了。但我想，当年用这么多的吉祥“108” 来概述扎日，也许只是想说明一个问题：这里历来是善男信女膜拜的圣地，骚客游人向往的“人间仙境”。

    就这样一路下行。沿途都可以见到满载着盘腿而坐转着经桶的老乡的大货车颠簸在曲折的山道上。在一个满布经幡的山顶哑口，一车的康巴藏族人从拥挤的车厢里跳了下来。一大群手拿成沓经幡和风马旗的生意人围了上去，兜售自己手里的商品。我们不得不佩服世代生活在这片土地上的高原人，佩服他们的生存能力和生意头脑，居然千里迢迢跑到这里来做生意。买上一张大大的经幡，写上自己和家人的名字，据说这样可以让它在先哲的圣地感受加持和祝福，它能在山顶猎猎的寒风中不停向诸佛传递我们真诚的祈愿。扎日，是一个人神共居的祥和之地。

    关于“为什么会有这么多人在猴年来扎日朝拜” 这个问题后来终于得到解答。这段时间一直陪同我的朋友更增是一个本地通，深谙当地风土人情。更增是一个风趣的藏家汉子，满脸彪悍英武之气，爱讲笑话的他说起历史典故来同样头头是道。更增告诉我，据藏历天文历法普氏历算法计算，藏历猴年四月七日是释迦牟尼诞辰日，且猴年猴月十日为莲花生大师的诞辰日，还有猴年及每月十日特别是猴年猴月十日为莲花生大师神变来世的时日。而“扎日神山”统称为佛教胜乐宫，神仙活佛从胜乐宫来到人间。故此，马年转岗底斯山，羊年转纳木错，猴年转扎日神山的传统有八百多年的历史。宗教传说猴年转扎日神山可令生逢凶化吉，延年益寿，心想事成，死后能魂归极乐世界，来世将重新获得人身或成佛。今年适逢猴年，所以会有很多笃信藏传佛教的藏族人不远万里前来朝圣。

    去扎日的路是我在西藏遇到的最为惊险的山路。当然，我一向认为，旅游的乐趣就在于一路上的颠簸和场景的不停变换，康庄大道一样的线路是没有激情的。甚至有的地方已经桥毁路断，只能冒险从桥下湍急的河里通过。就是在这么颠和险的道上我居然也小睡了一会，因为开车的赵师傅在这一带边防部队里给首长开了18年的车，深谙这条道上的每一个细节。同来的重庆晚报和商报的两个朋友却被沿途的有惊无险吓得早没了欣赏风景的雅致。特别是商报的陈茜，对西藏所有的好奇早都被吓得踪影全无。一路上都在后悔参与了这次采访。因为在她以往的概念里，采访就是住在宾馆里，开开发布会，然后咄咄逼人地逼问在座的领导，“你们下一步的计划是什么”。她绝对没想到，这次采访绝大多数时候她都在“飙车”，连隔夜的虎皮青椒都给颠了出来。

    我满含歉意，觉得是我毁了她一个美丽的西藏梦（因为是我邀请他们一起来采访的）。但奇怪的是，每次到一个景点，她都是跑上跑下最兴奋的一个。后来我终于明白，她在乎的是结果而不是过程。如此看来，要满足她这个要求只有几种办法：用神话术语叫“缩地成寸”，用武侠术语叫“移形换影”，用科学术语叫“空间置换”。我知道有几个人几乎可以帮她达成这个愿望，他们分别是白素珍（《白蛇传》里面那条千娇百媚的白蛇）、古龙和爱因斯坦。

    三林乡是我们今天的住宿点。到三林乡的时候天已经快黑了。我们住进了一个黑咕隆咚的招待所，就在乡政府旁边。管理员给我们安排了二楼的两间屋，就消失了。两个女同志住一个房间，是豪华标间：昏暗的房间里面只有一个无法收看的黑白电视机。由于年代久远，已经无法看出是什么牌子的了。我们四个大老爷们住在旁边的大房间里。坐在走廊木栏杆上看外面，暮色早已经把村庄笼罩得严严实实，只有些许犬吠在谷地上空四处游荡。

    第二天我们早早上路，经过海拔4900多米的洽日山峰，过确桑乡到亚绕。亚绕是一个充满诗情画意的地方。有小桥流水人家，也有枯藤老树昏鸦。潺潺溪流边的草地上，早已经搭满了各式的帐篷。今年转山的大本营就在这里。从这里开始，一般需要15天左右才能转完。当然这是我们无法接受的。不管是体力还是时间上都不行。所以我们也只能叶公好龙般走马观花沿途看看。到目的地马吉墩（七户人家之意，也就是现在的扎日乡）是中午一点多，原计划当天夜宿此地。在马吉墩后面的桑多白山，我同更增一起去山上看著名的莲花生修行洞，其他人由于已经被颠得没了力气，全坐车里打瞌睡去了。　　据说莲花生修行洞的护洞神为猪面空行母、狼面空行母、狗面空行母。洞里还有他们的天然生成面孔像。我们找到莲花生修行洞时洞外小庙正有一个喇嘛在念经，看洞人和他的儿子给我们打开紧锁的洞门。莲花生修行洞是一个天然溶洞，由于洞里有暗河和岔洞，所以没有守洞人带路是不允许进去的。莲花生修行洞里寒气逼人，让人不敢贸然闯入。坐在遮天避日的经幡下休息，倒是一种难得的享受。

    看时间尚早，我们去乡里看了一下，然后决定原路返回，从确桑乡转到玉门乡。晚上就住玉门。早就听说玉门乡是全国最小的行政乡，原有一家五口人，老父亲任书记，女儿为乡长，家庭式行政班子。就算是现在也只有7户28人。我们就是冲这点去的。  　翻过一个不知名的垭口，山阴面开始翻腾起大雾来。我们一直在云海里下滑，路却修得很好。探头看车窗外，白茫茫一片让人看不分明，顿生前途未卜的感觉。几个急弯过后，绿油油的玉门乡苦隐若现地一点一点在云雾里显露出来。

    我们的晚饭特别有边防特色：猪肉罐头炖粉条，猪肉罐头白菜汤。店里聚集了很多转山出来的老乡，打台球的打台球，看录象的看录象。小店一应俱全，从方便面到各式饮料。为了助兴，我在小卖部里买了一瓶雪碧代酒，打开一喝发现味道不对。仔细一看，标志和包装完全“雪碧”化的饮料，“雪”字只有上面的“雨”还在，变成了“雨碧”。不仔细看绝对看不出来。大伙啼笑皆非，心里觉得也没必要找老板换，重新买一瓶其他的吧。拿了一瓶百事可乐，这次多了一个心眼，仔细一看，又差点上当，居然是“万事可乐”！再看健力宝，我实在忍不住笑了起来，只见上面赫然是“健功宝”三个字。

    我们不得不承认，中国的制假贩假者是一群充满黑色幽默的家伙。  　出游锦囊：

    游扎日圣地，可走两条主线。一条是从林芝朗县金东乡或忠达乡通向扎日；另一条是从山南经过隆子三林乡通向扎日。但第一条线路交通不便，地形复杂，为此，大多旅游朝圣者选择交通较方便的第二条线路。从山南走可选择以下线路：     　1、从泽当坐车出发，经亚堆扎拉、巴热拉、谷坡达拉、边防一团、隆子三林区，里程约197公里。当晚在三林住宿，食宿条件一般。这天一路上有西藏第一座佛堂“昌珠寺”、西藏第一座宫殿“雍布拉康”、雅拉香布雪山、高原湖泊、野生动物、古堡民居可看。当天有时间可坐落在三林区背后山腰上的主巴噶举派母寺“桑安曲林寺”，该寺于藏历甲子九年由主巴（不丹王国）白珠寺院第5代活佛白玛嘎布创建，旧时寺庙规模庞大，殿塔林立，佛像和经书齐全，拥有800多名僧人，名扬全藏，尤其不丹信徒格外崇奉，目前保存较好。

    2、从三林乡坐车出发，经过洽日拉、确桑乡、朵参（男女生殖器之意）、亚绕、马吉墩（七户人家之意，也就是现在的扎日乡），约100公里，当天夜宿此地。这天早上翻过洽拉山约3个小时到达确桑乡（经书桥之意），此处可朝拜吾金拉康（莲花生庙），再往前走16公里到达朵参，此处可观赏空行母游戏过的棋盘图迹和六字真言“啊”字化石等；朵参上游一带有座形似释迦牟尼像的雄伟山叫岗坚错杰（雪域海王之意）。再往前约走14公里到达亚绕村，由此有一条往吉加的去路和有一条去马吉墩的路，一般先去马吉墩，当天住宿在该处，领略珞巴民族风情，传说朝圣者多多少少从马吉墩那里索要些布施，因为此地居民中有空行母的化身，只有获得她所布施的东西，就能取得不同寻常的成就。此地还有桑多白日（铜色山之意），山中有莲花生修行洞，护洞者为猪面空行母、狼面空行母、狗面空行母等天然面孔，有莲花生大师的天然帽子、天然十一面观音、天然寿星佛寿瓶、天然闯王鉴以及表示阎王道的狭路，空行母舞场等，该洞里天然的化石很多，若仔细游览需2小时左右。 　　3、从马吉墩步行出发，经过纳拉、帮拉、扎拉（三座山）至错噶湖止，当天夜宿错噶湖。错噶湖（白色湖之意），是由瑞白多吉活佛开光，受壤琼多吉活佛福佑，是扎日圣山圣湖中的主要神湖之一。周围可朝拜噶玛噶举神庙，历代噶玛巴活佛的金铜塑像、白布佛塔、强巴佛塔，药王山、天然十二度母塑像、寿泉、天然寿星佛塑像，还有琼仓莲花生修行洞及洞里的喇嘛、本尊和空行母等天然塑像等。

    4、朝拜错噶湖周围的圣迹，然后顺着湖尾走一个多小时就到帕母圣湖，接着沿森林到一个修行洞，内有噶玛巴等活佛的法座。此附近有天然思嘎杂底空行母仪容中涌出错噶圣泉，传说这里洗浴就能消除百病。从此经错噶湖、扎拉、帮拉、纳拉返回马吉墩住一宿。

    5、坐车出发，经亚绕，朵参，确桑乡到玉门乡（全国最小的行政村，原有3户5口人，父亲任书记，女儿为乡长，家庭式行政班子，现有7户28人）。这里可朝拜玉门庙，观赏玉门自然风光。

    6、可从玉门坐车经过确桑乡、三林乡、边防一团、边防检查站、亚堆扎拉返回泽当。当晚住泽当。

    旅游提示：

    1、扎日旅游路程较远，且某些地段食宿不便，为此应自带必要的干粮衣物和防治常见病的药物。

    2、扎日地区夏季气候湿润，雨量较大，因此应备而鞋和雨衣等必需用品。

    3、旅行目的地的地形较复杂，生活条件较差。为此，不宜单独旅行，以组团为好。

    4、扎日圣地旅途较远，条件较差为此，出游慎行。

    5、扎日圣地旅游景点多，面广且路况较差，为此，旅行日期有可能延长。

买上一张大大的经幡，写上自己和家人的名字，据说这样可以祉它在先哲的圣地感觉加持和祝福，它能在山顶猎猎的寒风中不停向诸佛传递我们真诚的祈愿。

雅砻文化节

山腰上的主巴噶举派母寺“桑安曲林寺。

转山的老乡

清晨起床后，这头小牛一直围着我们讨要吃的东西。更增不胜其烦。

玉门乡留守的老弱妇孺

扎日乡莲花生修行洞

玉门乡全景