门徒制度

    春秋来临，学术的江湖熙熙攘攘。传道解惑，匡济人心，因为自认为目的高尚、行为正当，个别认死理的为了一两句话的真伪，就敢顶撞拿着刀想宰人的当权者，不惜引颈就戮，谓之想死成仁。做些学术研究着实是件关系身家性命荣辱的事情，要认真，要投入。

    文化精英吵吵闹闹，赤膊上阵，甚至以命相搏，可不仅仅是为了“面子”和香车美女的物质欲望，而是为了更看重的社会话语权。那时候，我们的文明正在发芽，谁掌握了说话权力，挣大钱、盖别墅、娶美女自然都是送上门的事儿。更可观的是，胜出者在活着的时候会看到“万古长青、永垂不朽”的自己。搞学术确实很诱人，对立志做千古圣贤的人来说，更是如此，比如孔子。

    激烈的争斗开始了。首先要争夺门徒、拥趸，越多越好，然后与之周游列国，到各个诸侯国去搞“行为试验”，总结出来的试验结果，就成了我们后来看到的国学经典。门徒越多，声音越大，掌门人就越接近不朽。门徒制度应运而生，大行其道。

    门派林立的春秋时代，各家各派的拥趸一旦正式拜师成为门徒，就贴上了老师的标签闯荡江湖。老师和门徒在一条船上混江湖，齐沉浮，同荣辱，进而共生死。徒子徒孙不管是鸡鸣狗盗、吃饭不给钱的，还是大智大勇、挽大厦之将倾的，掌门人必须对他们的表现承担全部责任。这就是门徒制度，它的精髓就是“老师负责制”。在老师的严厉负责下，组织严密，无坚不摧，门徒们的人生很踏实、很尊严，充满荣誉和归属。据传，在孔丘门下注册的弟子先后达到了3000人，其中2.4%的被认为超级优秀，被后世儒学的粉丝誉为“72圣徒”，当作了学习的好榜样，让孔子露足了2000多年的脸。

    门徒制度下诸子百家的掌门人都很爱惜自己的“羽毛”。他们知道任何失察都会使不成器的学生走出师门，在争夺社会话语权的“血腥”战场上造成“千里之堤毁于蚁穴”的致命恶果。更可怕的是，一旦劣徒走向社会，以后谁还会以敬仰之心、渴慕之意源源不断地投靠他？谁还会恭送学费（据说孔子收的学费是腊肉和粟子）？没有进项，孔圣人也将不得不下田劳动，自力更生，有限的精力用于“为稻粱谋”的生产活动，必然减少“思想”的产量，没有思想的孔子和普通农夫又有何区别？对于我们这个渴望圣人、委身圣人的国度，无疑是个不能原谅、无法接受的悲剧。

    现代教育体系基本上淘汰了门徒制度，但一个学生一生要遇到许多“孔子”。“孔子”一多了，就很麻烦。每个老师只对他学习的某个阶段负责。可如果这个学生走出校门后作奸犯科，每个老师都有机会对着镜头心平气和地说，“那时候他（她）其实很乖，怎么会变成今天这个样子？”然后痛心疾首。相反，如果这位学生获得诺贝尔奖，老师们也总可以理直气壮地赞美学生、表扬自己，表达诲人不倦的决定性作用。

    当泥沙可以俱下、鱼鳖可以共存的时代来临，考题泄露，毕业时请客送礼……堂而皇之地浮出水面，肆无忌惮地泛滥成灾。学生们从教育中得到的荣誉感变得轻飘如空气。我们开始固执地认为，走自己的路让别人随便嘲笑，那是果断智勇，个性十足，而不是缺乏自省，寡廉鲜耻。

    有幸生为今人，即使一路抄袭成为知识分子，一路乖张成为社会贤达。我们也只需吃自己的饭，倒自己的霉，无需背上更多人的生死荣辱，很轻松，哪怕不幸福。夜不能寐，自出冷汗，可能仅是气血两亏。“无颜对师门”，不知何时成了我们嘲笑古人迂腐的说辞了。

    鲁哀公十五年，孔子的弟子子路在卫国玩内讧游戏，被仇家堵杀，“食其食者不避其难”，这位立志贤达、执拗到死的人持戈血战，混战中帽子不幸被打歪，脱帽逃跑？不，绝不，“君子死而冠不免”。重新整冠，自己却被砍成肉泥如浆。聪明洒脱的我们报以同情，报以嘲笑。

    我辈幸不生春秋，幸不入孔门。聪明练达地开涮古人，大义凛然地批挞圣贤。所以，现在大家都还活得好好的。文章来源: 信息时报