辞旧迎新话年画

    辞旧迎新话年画

    年画是我国独有的一种绘画体裁，俗称“喜画”，是我国民间最普及的艺术品之一。每逢新春佳节，我国广大城乡及海外华人居住的地方，都有张贴年画的习俗。年画因一年一更换，张贴后可供一年欣赏之用，因此被称为“年画”。

    历史上，民间对年画有着多种称呼：北宋时期叫“纸画”；明代宫中叫“画贴”；清初，北京称年画叫“卫画”，那是因为北京所销售的年画都出自杨柳青，而杨柳青距天津卫仅10公里，所以叫“卫画”。 直到清朝道光年间，文人李光庭在《乡言解颐》中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。

    年画，也和春联一样，起源于古代的门神画。其历史可上溯到遥远的先秦时期。在远古时期，人们认为万物有灵，他们尤其看重门户，认为门户是民居的重要出入通道，关系到家庭的安危，于是产生了门神崇拜的观念。人们贴门神，意在驱邪纳福，镇宅护院，企盼平安。约在战国时期成书的《山海经》中记载最早的门神是神荼、郁垒，它源于古代的神话故事。传说古代有兄弟俩，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们在一株覆盖3000里的大桃树下，专门监督百鬼，对害人的恶鬼毫不留情，见而追之，捉而诛之，把干尽坏事的恶鬼捉去喂老虎。黄帝崇敬二位兄弟，就叫画师在左门扇上画上神荼，在右门扇上画上郁垒。兄弟俩身披盔甲，手持青铜大板斧，镇守宫门，煞是威风。这就是最早出现的门神画。

    到了唐代，门神普遍传为秦叔宝、尉迟敬德的形象。相传有一次唐太宗李世民生病时，梦里一直听到鬼叫，不能入睡，十分痛苦。这时，大将秦叔宝和尉迟敬德二人闻知后，自告奋勇，全副披挂，手执兵器，守卫门旁。这一夜唐太宗再没有梦见鬼，病也就好了。唐太宗既想长期平安无事，又不愿叫两位大将夜夜辛劳守卫，于是就命令画工将他俩人的威武形象绘制在宫门上，称为“门神”。后代沿袭成规，二人的画像就成了门神，并成为年画中的一个传统题材。

    传统的年画多为木刻水印，画面热闹，线条单纯、色彩鲜明。它取材广泛，凡人们喜欢的人物、山水、花鸟、鱼虫、民俗等，应有尽有。如春牛图、金鸡图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯、胖娃娃等，还有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的，大多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，还有的年画则表达了人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。年画的形式也多种多样，有大小不同尺寸规格，如中堂画屏条、挂签、斗方、窗顶、桌围、灶画、喜幅等，风格各异，多姿多彩。

    到了明清时，随着版画艺术的发展，年画艺术也越发繁荣起来。由于年画这一形式的出现，使绘画开始从庙堂、书斋走向普通居民之家。到了清代康熙年以后，随着社会的安定和经济的繁荣，年画作坊也逐渐扩大和发展起来，其中最著名的有天津杨柳青、苏州桃花坞、河北武强、山东潍县等，且各有其地方特色。其中天津“杨柳青”年画，精工细腻，鲜艳夺目，题词讲究，可称北方之首；广东佛山年画色彩鲜明，红底黑版，别有风韵；山东潍县年画也有很强的民间特色，造型夸张，富于装饰性，色彩强烈；苏州桃花坞木刻年画更是独具匠心，它雕刻清晰，富有韵味，构图精巧匀称，形象鲜明突出，色泽清丽和谐，具有强烈的装饰性和优美清秀的艺术特色，可谓南派之魁。

    年画经过了千百年的发展，它现在不仅是春节五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具。年画作为看图识字式的大众读物，是老百姓喜闻乐见的媒体。年画是百科全书式的艺术，它包含着完整的民间精神。年画是地域文化的辞典，我们从中可以看到地域鲜明的文化个性。

    年画作为中国民间艺术一绝极具研究、收藏价值。由于年画一年一换不易保存，早期的年画已是凤毛麟角，属稀世珍品，如明清、民国及新中国初期的《老鼠嫁女》、《寿星图》、《瑞草图》、《观音送子》、《太白醉酒》等，早已为中外收藏者所珍爱，被誉为“可与中国明清珍本绣像插图相媲美”的艺术珍品。中国年画扬名世界，长期以来，作品远销印度、缅甸、越南和华人居住国，已被日、美、英、俄等100多个国家的博物馆和艺术馆所收藏。年画精品，价格不菲。收藏年画，应该选择一些闻名于世的年画作坊印制的作品，如河南朱仙镇、河北武强、四川绵竹、广东佛山等地的年画，以保证年画质量；年画年代越久远、印刷越精美、存世量越少的，越有收藏价值。