春日随笔

    历史上总有一些日子，值得我们永远铭记。1959年3月28日，对历史来说，不过是短暂的一天；对西藏而言，却是一个新旧社会的分水岭。

    那个春天，一场规模空前的废奴运动席卷了这片古老的土地，民主改革的浪潮唤醒了百万农奴。几乎一夜之间，他们从“会说话的牲畜”，变成了有家、有业、有尊严的自由公民。拉萨街头的乞丐，八廓街的铁匠，三江流域的朗生、差巴，羌塘草原的贫苦牧民翻身解放，成了自己的主人。

    这场波澜壮阔的民主改革，带来百万农奴的解放，结束了人类社会最后一个农奴制形态最完备、受压迫人口最多的区域黑暗社会的统治，使人类社会再没有面积过百万平方公里、人口数量过百万的封建农奴制的区域社会。这场波澜壮阔的民主改革，宣告政教合一制度的消亡，结束了人类社会最后一个延续时间最长、奉人神为圭臬的区域黑暗社会的统治，使世界东方再没有面积过百万平方公里、人口数量过百万的政教合一的区域社会。

    51年前，在“3.28”这个特殊日子以前，西藏政教合一的封建农奴制社会的黑暗、野蛮、落后、残酷和反动，使百万农奴遭受着深重苦难。51年后的今天，在西藏人大设立“西藏百万农奴解放纪念日”，它不仅能使人们铭记“民主改革”这一历史性事件，同时从一个角度揭示了所谓“西藏问题”的实质所在。

    维克多·雨果曾说：“开展纪念日活动，如同点燃一支火炬。” 纪念日的意义在于提醒，它像火炬一样照亮过去和未来。当我们通过“西藏百万农奴解放纪念日”来回顾新旧西藏的历史，就会更深切地体会到民主改革对西藏、对中国的巨大意义；也会更清晰地看到，那些“呼吁”关注西藏“人权”和“发展”的人，恰恰就是当初拒绝给百万西藏人民人权和平等，声称“什么都不能改”的人。

    半个世纪以来，西方社会的一些人至今没有摆脱关于西藏的东方主义幻觉。那些对自己的社会和现代世界绝望的人们，那些“万分迷恋”雪域高原独特文化的人们，希望在西藏的想象中找到灵魂的安慰。他们把旧西藏政教合一的封建农奴制社会想象为“完全浪漫”、“享有充分自由”、世外桃源式的“香格里拉”，甚至认为，旧西藏“清净美妙”、“无需解放”。他们留恋并不存在的幻觉，却未曾想过，这种幻觉，不但扭曲了西藏的历史和现实，也伤害了广大西藏人民的神圣权利，伤害了所有正在张开双臂拥抱世界的中国人。

    也有这样一些人，因为各种利益和目的，不断在国际上提出所谓“西藏问题”。他们漠视西藏百万农奴的翻身解放，无视西藏经济社会的长足发展，对西藏以废奴制为主要内容的民主改革妄加评判。在长达半个世纪的历史进程中，达赖集团和西方一些国际势力的鼓噪从未停息。

    这确实是极具讽刺意味的一幕。将政教合一的封建农奴制度的总代表十四世达赖奉为“人权卫士”、“和平使者”、“精神领袖”，听其造谣，任其表演；将废除封建农奴制、解放百万农奴的中国政府指责为“侵犯人权”，无端攻讦，无理挞伐。这是十分荒谬的，也是发人深思的。

    曾经高高在上的达赖集团，在某些势力的支持下，不断“关切”西藏的“自由”和“人权”，把农奴主对农奴的残酷压榨美化成西藏的文化特色，进而提出“真正自治”的主张，开出“中间道路”的药方，其目的不言自明――无非是想维护政教合一的封建农奴制及其特权“永远不变”，打着“人权”的旗号分裂中国。

    只是，一个基本的现实是，今天的欧洲，不可能再回到５００多年前的中世纪欧洲；今天的美国，不可能回到南北战争前的美国；同样，今天的西藏，也不可能再回到政教合一的封建农奴制的旧西藏。

    今天，当美国人满怀敬仰纪念林肯总统的诞辰日，当法国人制定节日纪念废奴运动，当英国人在“奴隶之港”举行隆重的纪念仪式，不应该忘记，在世界屋脊的中国西藏，昔日的农奴和他们的后代也有了这样的纪念日——3月28日！