历史渊源

雪顿节这个有三百余年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节。到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世达赖喇嘛阿旺?罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样西藏“政教合一”的制度得到加强。据记载，十三世达赖土登嘉措时期，参加演出的团体达十二个。他们是来自山南琼结的“宾顿巴”（七兄妹）、乃东县的“扎西雪巴”、尼木县的“塔中瓦”、堆龙德庆县的“朗泽瓦”等六个白面具剧团，历史非常古老，代表着古老的藏戏流派。昂仁县的“津巴”、仁布县的“江噶尔”。南木林县的“香巴”，加上最早形成于堆龙德庆县、后来以拉萨为基地的“觉木隆”剧团等，称为新派四大蓝面具剧团，因为“俄巴”（男性演员）戴蓝色面具。此外，还有曲水县协荣地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。十八世纪初罗布林卡建成后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。这以后，雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。藏戏是雪顿节最精彩最受观众欢迎的表演。

演出次序

在西藏民主改革前，每年藏历六月二十九，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，演出一天藏戏。七月一日，由拉萨、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴” 舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林，拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，雪顿节五天中，噶厦政府放假，全体官员要集中到罗布林卡陪达赖看戏，每天中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸奶子。

1959年，西藏进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。节日期间，拉萨市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。节日时，除本地西藏藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城拉萨切磋戏艺。人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。

藏戏的传统剧目不少，但在近300年的创作、演出实践中，有的被淘汰了，有的经过再创作提炼，保留下来直到现在。如今，在西藏最流行的传统藏戏只有八个，即《诺桑法王》、《卓娃桑姆》、《苏吉尼玛》、《文成公主和尼泊尔公主》、《朗萨雯波》、《白玛文巴》、《顿月顿珠》、《赤美滚丹》。这些就是人们常说的八大藏戏。

主场演出之后

演出结束，孜恰列空的官员代表达赖喇嘛给演员送东西，照例是成袋的青裸、糌粑，还有酥油、茶叶等。前来看戏的僧俗官员和部分商人、百姓，用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，即吉祥欢庆的时刻，将哈达抛向舞台，钱币雨点般哗哗地落在演员卜头上身上。

剧团有专人上来收钱，然后按规定进行分配，参加演出的演员一人一份，孩子能演出的每人半份，不能演出的四分之一份，戏师两份，他们的助手甲鲁一份半。据说有一年，十三世达赖喇嘛颁布了金面具奖和金耳环奖，最佳男演员被授予一个饰有金子日月图案的面具。每个剧团的戏师，奖给一个金耳环（"阿龙"）或金耳坠（"索吉"）。参加雪顿节的十二个剧团，只有觉木隆有女演员，但女演员不能进罗布林卡演戏，她们只能在帐篷里做饭熬茶，或者出门讨饭、打短工挣点收入。

节日过后，来自农牧区的藏戏团体，匆匆赶口家乡，因为青裸已经黄熟，秋收季节来临。"江嘎尔"、"香巴"等团体，则要参加日喀则的"西莫钦波"的大型演出活动；离拉萨较近的团体还要停留一些日子，到城郊的林卡里为贵族、商人们演出。当时已是过林卡的旺季，几乎所有的有钱人都在园林过着游乐生活，演藏戏可以赚一些钱和粮食。

TIP

2014年雪顿节藏戏演出安排：

西藏第三届藏戏大赛暨藏戏展演  8月25日至8月31日  罗布林卡、宗角禄康公园

西藏第二届藏戏唱腔大赛  8月25日至8月26日  罗布林卡、

承办单位  西藏自治区文化厅非遗处  拉萨市文化局

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