【城市发现•拉萨】隐秘在林间的雄巴拉曲（图）

雄巴拉曲（图片来源于网络）

堆龙德庆县西南15公里处的乃琼镇色玛村有一眼神奇的泉水，它即是闻名遐迩的神水雄巴拉曲。传说泉水是莲花生大师用禅杖凿出来的。莲花生大师凿泉时对众人说：“神泉即涌，端盆来”。“雄巴拉曲”因此得名。“雄巴”是木盆，“拉曲”是圣水，故称“雄巴拉曲”。至今，莲花生大师凿出泉水的禅杖还保存在山南著名的桑耶寺内。

禅杖凿出神水

传说中的雄巴拉曲神水位于乃琼镇色玛村中。

一座略显平朴的白墙与砖石围砌的藏式院落在村中并不显眼突出，但是雄巴拉曲神水就在这个院子中。走至院中，见一侧的房屋正在修建，规格为一主殿二偏殿，虽不大，却颇合雄巴拉曲神水的尊贵身份。

小木房旁以木栅栏围起的长形地带便是雄巴拉曲神水的所在了。入口的木栅栏上悬着一金色的横额，上面的文字叙述了雄巴拉曲神水的传说。据《五部遗教》记载：公元8世纪的一天，莲花生大师路过堆龙，到了午餐时间，准备烧茶煮饭的随从发现这里没有水。莲花生大师见此处百姓无水饮用，便施佛法，当即用禅杖在地上敲了三下凿出一眼洞并对众人道：“神泉即涌，端盆来”。言语间，那一眼洞竟神奇地涌出了滚滚清泉。从此，人们就称它为“雄巴拉曲”，意为盆中圣水。据说以雄巴拉曲神水饮用或沐浴，能治愈头痛、皮肤病等诸多疾病。神水的奇妙功能和神异的传说，吸引了国内外众多游客和朝圣者，每年约有3万人次到此游历。

神泉映衬别样画卷

雄巴拉曲水温的平均温度为16.5℃，因为该泉的出水温度高于当地的年平均温度，所以也被地质学家称为微温泉。冬天，很多地方的水都结冰了，而这一处泉水却依然清冽。

现在，雄巴拉曲神水被一围矮木栏环绕，隔绝游人临水取饮。但是接了一根水管，将神水引至院外，供人们取用。

雄巴拉曲神水的一侧，除了留给游人的窄窄行道，便是那有转经筒相连的小房间。雄巴拉曲神水不断往外溢，推动小房间中的转经筒，发出悦耳的声音，成为了一道别样的风景。

在雄巴拉曲附近，有一处园子。园内环境广雅清幽，园外的山崖上有颜色鲜丽、面目如生的摩崖佛画，人文景观与自然风景相得益彰。

TIPS:

路线：乘坐17路公交车在雄巴拉曲站下车即到；自驾车沿堆龙大道行驶1.2公里，过右侧的天天购物广场约60米后，调头继续沿堆龙大道行驶20米即到。

路况：柏油路面，路况很好。

看点：神水的传说、清幽的园林、灵动的摩崖佛画。

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堆龙德庆县文化的传承、保护与发展

走进堆龙德庆县乃琼镇加热村琼达家的院子，感觉并没有什么不同。坐在客厅的藏式长椅上，琼达的儿子丹增克珠为我们倒上酥油茶。他指着墙上的彩色图案说：“这些都是我画的。”原来，虽然母亲是觉木隆藏戏团的团长，但是丹增并没有加入藏戏团，而是从小就学习绘画，他的大部分时间是在画唐卡。

客厅的摆设与大多数藏族家庭一样，唯一醒目的是墙上挂着的“国家级非物质文化遗产”牌匾，是2006年6月由国家文化部颁发的，上面写着“国家级非物质文化遗产 藏戏（觉木隆）”。

伴随着一阵爽朗的笑声，两位中年妇女和一个小伙子走进来了。经介绍，两位藏族妇女分别是觉木隆藏戏团团长琼达和副团长丹增卓玛，而小伙子是藏戏团的老师索朗仁青。今年43岁的琼达很开朗、健谈，她用不太熟练的汉语主动给我介绍藏戏团的情况。

2001年夏天，村里正在进行“谋跨越、奔小康”的主题教育活动，村委会要求各家各户制订计划。琼达从小就喜欢藏戏，她灵机一动，想起了本村已解散、停演多年的藏戏团。她想，如果能把在西藏曾经享有盛誉的觉木隆藏戏团重新组建起来，走市场化发展的路子，这样不仅能保护藏戏这一传统文化，还能带领团员们增加收入。她把自己的想法告诉同村的好朋友丹增卓玛，丹增卓玛也是藏戏迷，两人一拍即合。就这样，2001年8月1日，觉木隆藏戏团重新组建起来了。

觉木隆藏戏历史悠久，是西藏著名的藏戏团之一。觉木隆藏戏由一位叫当桑的女子始创。当桑姑娘出生在一个名为冲堆卧的家族里。1961年，觉木隆藏戏团克服种种困难重新组建，冲堆卧家族的第5代传人仓觉是藏戏团的骨干，在演出中担任主角。2001年，琼达和丹增卓玛再次组建觉木隆藏戏团，她们挨家挨户地拜访了原藏戏团的几位老演员，其中包括仓觉老人的两个孙子多吉和边巴。

小伙子索朗仁青今年23岁，他15岁就加入了觉木隆藏戏团，跟着团里的老人学习。琼达说，藏戏团组建初期面临很多困难，无资金、无服装、无道具。为了筹集资金，尽快承接演出任务，团里的老演员手把手地教青年演员，从唱腔、表情到舞台动作。很快，藏戏团完成了八大传统藏戏之一——《卓娃桑姆》的排练，同时又赶排了一批歌舞节目，这样，在藏戏团成立的第二个月就开始在本村望果节上演出，首场演出非常成功。

如今，索朗仁青已经是藏戏团的骨干，像他这样的老师，团里有4个。琼达的儿子丹增克珠和索朗仁青是好朋友，他说：“当老师很辛苦，要会跳、会唱、会说、会笑，还要会哭。”说着，他就做出要流泪的样子，索朗仁青被他的表情逗笑了，随意表演了几个动作说：“是很辛苦，但是我很喜欢藏戏。为了让藏戏能流传下去，我现在也带了9个徒弟。”

琼达团长听了，赶紧接着说：“不带徒弟怎么行？他要是死了，我们怎么办？”率真的话语把大家逗乐了。

目前藏戏团除了节日期间的演出，有时还会去各个酒店、餐馆为游客演出。由于时间限制，一般只表演30分钟左右，除了一些藏戏动作之外，还有歌舞表演。游客大部分都很喜欢藏戏团的表演，纷纷上台和演员们合影留念。

临走前，我为琼达、丹增卓玛和索朗仁青拍照。琼达回房间换上美丽的藏装，满面笑容，做出各种优美的动作，还问周围的人：“我漂亮吧？”

藏戏已经与漂亮的琼达融为一体，举手投足之间，你都能看见藏戏的影子。当一种艺术来源于生活，又回归于生活之后，它必将获得新的生命。（吴勇）

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令人叹为观止的藏绣

2008年9月，拉萨岗地经贸有限公司被国家文化部评为“国家文化产业示范基地”。在这个“示范基地”里，可以参观传统藏香的制作过程和唐卡的绘制过程，不过这些在西藏其它地方也可以看到，最让我感兴趣的是藏绣。

目前在公司里掌握藏绣技艺的只有3个人：扎西、格桑和洛桑。今年44岁的扎西是老师，他出生在德庆乡，20多年前开始跟老师平措学习藏绣技艺。如今平措老师已经去世，为了让藏绣技艺能够传承下去，扎西也带了两个徒弟。

格桑今年29岁，他已经跟扎西老师学习了4年，基本掌握了藏绣技法。他介绍说，其实藏绣主要有两种针法：左右针和薄针。

薄针：这种针法是单行，针脚比较细密，一般用于表现图案中的细节。其实这种针法也比较简单，就是一针连着一针，呈一条直线，针脚的间距根据情况可大可小，有的间距有2毫米左右，有的不到1毫米。

左右针：这种针法是双行，一般用于表现图案中的大面积色块。“左右针”，顾名思义，就是先左边绣一针，再右边绣一针，如此左右交替。

制作藏绣所用的布是白色的棉布，线是羊毛线，有各种颜色。首先是在白棉布上画图案，然后将棉布左右缝合，这样就可以套在双腿上绷紧。格桑和洛桑主要是绣一些简单的图案，遇到那些复杂、精细的图案，比如人的眼睛、嘴唇等，就需要由老师扎西亲自动手。

刺绣需要有耐心，扎西师徒三人往往一坐就是两三个小时，而且不能分神，否则就容易忘记针法。扎西老师细心地绣完一只眼睛之后，停下来休息。我问他有什么打算，他想了想，抚摸着手中的藏绣说：“打算再带几个徒弟，让更多的人掌握藏绣技艺。”

我看过扎西的一幅藏绣作品——《雍布拉康》。深蓝的背景上，雍布拉康的金顶和红墙特别醒目，线条简单，质感细腻，整体感觉非常质朴。

注视良久，心仿佛已回归自然，一片宁静。

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柳梧 “山岩角”上的太阳和希望

如果我告诉你，在离拉萨市区约17公里的地方，有一个鸟语花香的山谷，你相信吗？

在堆龙德庆县县委宣传部的办公室，宣传部副部长索朗曲珍递给我一本《堆龙德庆旅行便览》，随手翻开，这样的一段文字吸引了我：“尼玛塘位于我县柳梧乡达东村境内，海拔4300米。此处三面环山，东、西两侧的大山像两只巨手环抱着尼玛塘。尼玛塘位于大山深处，溪流潺潺，植被茂密，冬无严寒、夏无酷暑，常年气候温和。现为鸟类保护区。”

读着这些文字，感觉有些恍惚：文字里描述的是拉萨周边的景色吗？怎么感觉像是内地某个山村里的世外桃源一般？来西藏已经好多年，知道“尼玛”是“太阳”的意思，那么，尼玛塘会是一个什么样的地方呢？

带着这个美好的疑问，也因为喜欢“尼玛塘”这个名字，我走进了柳梧乡。

尼玛塘

太阳落地般金碧辉煌

尼玛塘位于柳梧乡达东村，从柳梧乡人民政府所在地桑达村到达东村还有10公里左右。达桑是达东村的包村干部，我在他的陪同下从乡政府驱车出发，前往达东村。刚进入村口，路边两排整齐的柳树仿佛在列队欢迎我们。穿过茂密的柳树林，穿过村庄，一直往山上走。

尼玛塘寺位于山谷中的一块平地上，周围是茂密的树木，山坡上开满白色、黄色的野花。山谷里流淌着小溪，林间有各种小鸟在自由歌唱，最令我惊奇的是还有布谷鸟的叫声。

土丹次仁老人今年69岁，他是达东村人，在尼玛塘寺里当厨师。他在盆子里装了一些大米，领着我们去树林中的空地上去喂一种藏语叫“恰阿”的野鸡。土丹次仁说，现在“恰阿”正处于繁殖期，因此下山活动的野鸡比较少。平时，他只要站在寺院的院子里，嘴里“咯咯咯咯”地大声招呼，树丛中的“恰阿”就会纷纷出来啄食。

这种野鸡非常漂亮，头顶是黑色，眼睛周围是红色，头部的其它部分又是白色；从颈部开始是黑色，逐渐变为灰色。尾部的羽毛像孔雀的羽毛一样漂亮。

树林中的牛羊见到人也不会惊慌，仿佛它们就是这里的主人，不紧不慢地吃草。一只小羊似乎知道土丹次仁老人要喂食，一直跟着，时不时地蹭老人的手。

走到一片空地上，土丹次仁老人一边撒大米，一边“咯咯咯咯”地大声招呼，野鸡们听到吆喝，从四周的树丛中围拢来，啄食地上的米粒。老人坐在草地上，眼神中有一种深沉的爱意，他用柔和的目光看着那些可爱的精灵，等它们吃得差不多了，再撒一把大米。这些“恰阿”根本不怕他，就在他的身边欢快地啄食，看见有的野鸡在争抢，老人会轻轻呵斥。

除了“恰阿”之外，树上的鸟儿也飞下来啄食。这是一个和谐的世界，因为没有伤害，动物们也不害怕，它们相互之间和谐相处。人在这里也融入了自然，成为这个世界的一部分。

据土丹次仁老人讲，尼玛塘山谷中有20多种鸟类，有10多种动物，还有几十种藏药材。这里三面环山，南面入口处正对着拉萨河谷平原，独特的地理位置形成了温和的小气候。

达桑当过老师，对人文、历史很感兴趣。他曾经花很多时间查阅相关资料，将尼玛塘寺的历史和传说整理出来。他说，尼玛塘寺始建于公元12世纪左右，由当时著名的翻译师热罗咋瓦多吉曲扎主持建造。据说热罗咋瓦初到此地，被这里的宜人景致深深吸引，便立誓要在此处建造一座如太阳落地般金碧辉煌的寺院，因此，寺院建成后取名为“尼玛塘寺”。

土丹次仁老人说，以前寺院里还生产藏药，原料就从周围的山上采集。有关这些藏药配方的来历，还有一个有趣的传说：尼玛塘寺建成后，一位著名的医师听说热罗咋瓦法力高强，便前来拜访，以求能亲眼见识热罗咋瓦的法力。热罗咋瓦答应了医师的要求，有手指着太阳，将太阳从天空挪到了寺院的空地上，然后又将太阳移回天空。医师见到此景，非常佩服，于是就留下来，在寺院中生产藏药，为周围的老百姓治病。

“尼玛塘”是一个温暖的名字。这个鸟语花香的山谷，令人神往。

柳梧新区

西藏现代化典型示范区

曾经，我看到柳梧大桥的时候，曾自作聪明地认为这是广西柳州和梧州援建的。其实，“柳梧”，藏语意为“山岩角”，早在吐蕃时期就有藏族先民居住。

柳梧村是堆龙德庆县柳梧乡管辖的一个村，因拉萨火车站的建设和柳梧新区的建设而出名。从拉萨市区过柳梧大桥之后，映入眼帘的就是一幢幢现代化楼房。虽然很多地方正在施工，但还是能让人感受到欣欣向荣的景象。

柳梧新区是《拉萨市城市总体规划》“东延西扩南跨，一城两岸三区”的重要组成部分，其城市定位和发展目标是：拉萨市城市副中心之一，形成以客运枢纽、商贸服务、旅游集散、特色居住为主的现代化城市典型示范区。

柳梧村村委会主任达娃桑布介绍说，村委会于2009年年底牵头成立了“柳梧村失地农民汽车运输协会”，部分村民搞起了运输；此外，一个占地约60亩的度假村、一个大型的多功能停车场和35间出租房将于今年相继建成并投入使用，世世代代务农的柳梧村人将在新兴的城市中，开始崭新的生活。