古老技艺的前世今生

普松雕刻传承人斯曲

斯曲埋头工作

斯曲正检查修改经文雕版

 

访普松雕刻传承人斯曲

在曲水村没有采访到普松雕刻传承人斯曲实在是让人遗憾。于是改日我们又专程去了甘丹寺,拜访正在那里修改经文雕版的他。

斯曲的工作地点位于甘丹寺的印经院。如果按照藏族转绕甘丹寺的路线,这座殿堂处在末尾的地方。它的规模略小于其他几座著名的殿院,但也非常气派美丽。斯曲在大殿门口有个兼卖佛珠、藏饰等小工艺品的摊位。他就坐在琳琅满目的物品之后,殿门一侧的壁画天王像前,静静地进行他的木雕活。

斯曲长相较弟弟旦增朗杰更为大气粗犷,肤色黎黑得近乎印度人,满头小卷发,竟然跟身后的天王像有几分相似,只是笑起来牙齿一样的白。如果说弟弟的笑容腼腆,斯曲则笑得更加开朗大方。毕竟作为哥哥,作为一家之主,作为自治区级非物质文化遗产传承人,他走过更多的路,见过更多的人,承担着更多的责任。

斯曲现在四十六岁,也是从十二三岁就开始跟父亲学习木雕,经过多年的辛苦努力,练就了一身好手艺。他参与甘丹寺的工作已经近三十年了,与其他共三四十人为甘丹寺刻制宗喀巴大师的经书全套。在他身边,同时有将雕好的木刻经文转印在牛皮纸经页上的工匠在不停地工作着。这些经书一方面供本寺的僧人使用,另一方面也被别处的信众请购。

甘丹寺印经院里进行雕版印刷的工匠

另外斯曲在做的重要事情之一是刻制藏文大藏经《丹珠尔》。这是拉萨木如寺印经院委托普松乡进行的一项长期工作。一百多年前，木如寺印刷的《甘珠尔》便出自这里。现在光经书就能垒满一整个房间的《丹珠尔》,85000多块经版,需要全乡80多户人同心协力经过16年的时间才能完成。然而对于有虔诚信仰的这些工匠来说,能有机会参与这跨世纪版的大藏经重刻,绝对是意义重大的壮举与殊荣。他们全力以赴乐在其中。

 

 

制作中的经书

承往开来

普松木雕历史悠久，据说可追溯到公元7世纪。吞米·桑布扎创制藏文后，最初的文献刻在木简、石碑、贝叶之上，后来则用古老的雕版印刷，以木刻板印制经书、医学、天文历算等典籍。不过在过去，雕刻主要是为上层阶级服务。现在随着旅游的发展，雕刻内容从最初的体现宗教活动、人物礼仪、自然风光等扩展到现在的社会生活等各方面，受到更多地区不同背景的人们的青睐。比如斯曲父子也会做一些旅游产品:给木版涂上更引人注目的鲜艳色彩;或者不同于用来印制的需要刻反向图案的雕版,直接刻上便于欣赏的正面图像;或者就是雕刻浅浮雕佛像。古老的传承在适应时代中不断创新变化着。

经济环境改善的情况下,普松乡目前有三分之一的人口都在从事木雕创作。现在拉萨市区山口悬挂的经幡，大多数都是用普松雕刻版印制的，还有很多人在八廓街摆摊销售经幡。斯曲的两个儿子也都传承了父辈的技艺,平时雕刻经文和佛像,农忙时帮助家里干活。斯曲的女儿则读书上学,现在拉萨工作,下班之后在大昭寺门口磕头拜佛,虔诚的程度于自己的父兄有过之而无不及。虽然普松木雕没有吞巴藏香那样严格的规定,传男不传女,但是这里的女性还是少有进行木刻的。斯曲和弟弟则全心传承雕刻工艺,不需要从事农耕。除了自己工作,斯曲还教授徒弟。作为普松雕刻的形象代表,2010年他参加了上海世博会，2012年还参加了首届西藏非物质文化成果大展。

目前,普松雕刻传承和发展的情况看起来非常不错。普松乡政府分别在乡和村建立了雕刻协会，并给予艺人们适当的生活补助，每年雕刻协会至少要举办一到两期雕刻技艺培训班，培养学员。如何在传统与现代、继承与创新、信仰与经济之间进行妥善的平衡,想必是今后普松雕刻面临的挑战与机遇。

斯曲家的六字真言雕刻