贡嘎朗杰学藏戏队“把好东西传下去”

藏戏《苏吉尼玛》演出现场（主图）。

在其他的民间藏戏队里，一般都是队长兼任老师，即便不担任老师的队长，曾经或者现在也都在台上参与过表演。而在山南贡嘎朗杰学藏戏队里，队长是由朗杰学乡朗杰学村支部书记加措担任的，队里年龄最大的次旦班久老人则专门负责给年轻人讲藏戏队历史。他们两个都不会唱藏戏，却是这支藏戏队恢复重建的发起者。

藏戏是民间传统戏剧。藏文称“阿吉拉姆”，系藏语“仙女大姐”之意，简称“拉姆”。藏戏已有600余年的历史，是以民间歌舞、民间说唱形式表现故事内容的综合性表演艺术，音乐、唱腔韵味隽永，面具、服饰五彩缤纷，显示了藏戏深厚的文化根基。藏戏剧种流派众多，表演形式富有民族特色。来源于民间的藏戏，成长于西藏山高水远、地广人稀的自然环境中，尽管后来被节选改编搬到舞台上去演出，天为幕地为台的户外才是它最原汁原味的表演地点。

藏戏队重建的倡议者次旦班久。

恢复藏戏队 老戏迷一拍即合

尽管并不会唱藏戏，但今年74岁的次旦班久老人和支部书记加措一样，都是资深的老戏迷。他们从小就喜欢听老人们唱藏戏，据次旦班久介绍，朗杰学村早在300多年前就有唱藏戏的传统，表演的是蓝面具藏戏。后来因为各种历史原因，中断过几次，“1943年时藏戏队曾经恢复过一次，可惜没坚持多久就又解散了。”

次旦班久说他简直可以算是听着藏戏长大的，“这辈子最爱看的就是藏戏了。”1975年，次旦班久找到同样热爱藏戏的支部书记加措，商量要恢复村里的藏戏队。两个人的想法不谋而合，于是立刻行动起来。

次旦班久回忆说，当时加措书记召集全村7个组的村民召开大会，开门见山地把恢复藏戏队的想法郑重向村民宣布，然后就询问有没有人愿意学习藏戏。“我们当时的想法就是一定要让年轻人自愿加入，只有他自己有兴趣，才能真正投入地学习。”次旦班久认为，藏戏本来就不是能速成的，如果强迫来学，肯定坚持不了多久。

那一次的村民大会开得很成功，一下子招来20多个决心致力于藏戏事业的年轻人。次旦班久和加措并没有被开头的顺利冲昏头脑，他们深知接下来要做的事还有很多。

演员佩戴的面具。

收集历史资料 建立藏戏队档案

学员招来了，接下来就是安排老师。为此，次旦班久和加措把村子里会唱藏戏的老人挨个儿探访遍了，那些年纪还不算太大，身体也还硬朗的老人就被他们请来到藏戏队当老师，手把手地教那些热情满满的年轻人。

在次旦班久看来，这些老人不光可以教年轻人学藏戏，还有更重要的使命，那就是通过他们的回忆与口述来恢复藏戏队的历史，让年轻人了解家乡文化遗产的发展脉络。“不了解历史，学到的只能是表皮，永远掌握不了精髓。”

一定要趁着村里的老人还健在，把藏戏队的历史记录下来。正是抱着这样的念头，次旦班久走访了村里的每一个老人，不管以前有没有参与过藏戏队的演出，都让他们把自己有关藏戏队的回忆口述出来，他再详细记录。和老人一聊就是一天的次旦班久，却从来没觉得累，他感觉自己就像在和时间赛跑，总在想“这些事情如果现在不做，以后想做都没有机会再做了。”

几年时间，次旦班久手写的笔记就有十几本。现在，他已经是藏戏队的万事通了，凡是有关藏戏队的事情，只要问他都能给出答案。偶尔因为年龄大了记不太清楚，次旦班久就会搬出他亲笔记下的笔记，翻看查找。本子上清爽娟秀的藏文乌金体记录的不仅仅是藏戏队的历史，更是次旦班久对于藏戏发自肺腑的热爱。在收集历史资料的同时，次旦班久还负责收集以前藏戏队表演使用过的老服装和道具，通过各方面的信息和资料，力图最真实地还原藏戏队的最初面貌。

戏中出现的猴子一角。

政府加大扶持 传承还靠年轻人

藏戏队刚恢复重建时加入的年轻人，如今已步入老年。好在贡嘎朗杰学藏戏队一代一代的更替从来没有停息，目前藏戏队共有27名成员，这些演员会演八大藏戏当中的6个，其余两个还没有开始学习和练习。次旦班久说以前的藏戏队八大藏戏全都会唱，他希望现在的年轻人有一天也能学会所有的传统藏戏。

由于是民间艺术团，贡嘎朗杰学藏戏队并没有专项资金来维持运转，只能在每次演出前几天，把队员召集起来进行排练。演出时有县里给发的每人每天50元的误工补贴。“县里还给我们提供服装，利用文化大发展经费对我们进行补贴。”次旦班久说这些钱除了给队员进行一定的补贴，还用来邀请拉萨市雪藏戏队的老师来教现在这些年轻人。

“一直跟着队里的老师学习，经常能接触到其他队的老师，对年轻人来说也是很好的学习机会。”次旦班久表示，他们以前还请尼木县塔荣藏戏队的老师来讲过课，藏戏领域的相关专家也给次旦班久提出建议，希望他们能够继承塔荣藏戏的表演方式。对于这一建议，次旦班久表示会考虑，“因为我们跟塔荣藏戏比较接近，而他们无论是建队历史还是演出经验都比我们丰富。”在次旦班久看来，藏戏都是相同的，能够取人之长补己之短就值得尝试，最终的目的无非就是希望年轻人能够把家乡的好东西一代一代传下去。

次旦班久用藏文搜集整理的藏戏队历史。