札达：古国的回响

对于喜玛拉雅北段雪山屏障与阿伊拉日居山之间的这片土地来说，土林并非全貌，它只是沿象泉河支干流域密集分布，其两侧与山脉相接的地带仍是狭长而沟壑四流的台阶式草场和缓坡，象泉河下游至底雅乡和斯布齐一段，更是深峡。然而，主导札达得以发展并创造文明的，还仍是这片隐迹了众多农田与村庄的土林。只是将土林作为地质地理奇观而进行捕光捉影式的路过，而忽略掉它所孕生的包括象雄、古格等在内的深厚文明，绝对是一种遗憾。

出巴噶后有三条路可进札达。第一条路从门士出发，沿象泉河上游过曲龙、东波、达巴、玛拉抵札达，这条线河谷破碎段较多且里程颇长，但可经过直达布日寺、疑似象雄最大古都之穹隆银城遗址、古如甲布寺、东波、达巴和玛拉一带的遗址及土林等，这是一条既穿越象雄历史又领略土林风光的道路。第二条路从门士40多公里处的巴尔兵站经隆嘎拉山翻越阿伊拉日居山，下巴尔沟土林而抵札达。除了也可在巴尔沟穿越土林外，这条路的特点是便捷好走，历为正道，目前正在全线维修。第三条路是从巴噶经姜叶马这条古道进入，驶过札达与普兰交界的高原地形后，在东波附近与第一条路重合。古商道、大边贸市场、草原巨石崇拜以及河源冰川风光等是其特点，但这一路线路不明地形难辩，走的人不多。

值得一提的是在这三条路上都能看到位札达县西南边境的依比岗麦神山。从南远望这座神山它高大突兀，呈典型的金字塔形态，偏北方向看它又浑圆如穹顶，矗立在一道非常平整的冰雪平台正中，极似一处神殿。据说它是古象雄时期著名的祖母守护神山，在其周围有子孙一般簇拥着108个雪峰。札达一带对于依比岗麦神山的传说也是众说纷芸，有说是由底雅方向而来朝拜托林寺的三姐妹中的小妹妹变成的。也有说是两个夫妻变成的，此山为妻，象泉河北岸东嘎西北面一座山峰为夫，执这一说法的人甚至还提到有当地人曾亲见一身雪白并骑白马的依比岗麦前往老公处相会。还有的说法甚至将此山说成一对得罪了玉皇大帝的夫妻受罚而变，并且说岗仁波齐峰是他们的儿子，由此构成的一家人只有隔空相望却永不能相聚。

关于依比岗麦相对正式的说法是：该峰正式命名为卡美特峰，海拔7756米，位列印度第三高峰，1931年时即有人问顶成功。该峰地处中印边境。进出札达的沿线，凡能看到这座山峰的山口和主要路口，都能看到以垒石、树幡或者膜拜祈祷等形式证明它神圣的存在。      

再往依比岗麦神山西南看，还有一座略高于她但并不好辩认的山峰叫楠达德维，此峰高7817米，是印度第二峰，有女神峰之意。关于这座山峰还有一段鲜为人知的间谍故事，据《喜玛拉雅山的间谍》（该书作者科利上尉据称曾参与过美国中情局在楠达德维的秘密登山计划）一书批露： 1965年，美国和印度情报机关曾秘密组织了一支登山队，企图将核探测仪器安装在这座山峰上，以刺探中国的核武器和导弹试验情报。此次间谍行动最终因天气原因无功而返，但行动中使用的一部核发电机却不翼而飞，至今仍是难解之谜。

在札达还听当地人讲有一处叫“荣堆”的神奇山谷。据说在象泉河快出国境处的底雅乡境内。荣堆的神奇之处在于它盛产钻石，谷深处曾经的一处小湖里尤其多。但这还不算什么，能令无数探宝人昏睡谷内达数日之久才是它真正的神奇之处。讲述人甚至还提到某任底雅乡乡长带人探谷的经历。

从历史讲述来看札达显然还停留这样一种局面：一面是大量民间神异传说执拗得近乎得虔信地讲述，另一面却是众多古堡寺庙遗址缄默似地静伫难解。要想理清楚这一带历史上象雄、古格等邦国的脉络，差不多是一种奢望。古格城堡毫无疑问地只是这片巨大丛林中的一角而已。札达的城堡基本分为这样几类：第一类是推断为象雄时期的古堡，比如与门士乡仅隔十几公里的穹隆银城，也有说古格城堡最初也是象雄分布在阿里一带的18城邦之一。第二类是古格王时期的城堡，其中有的是王宫，比如古格城堡和香孜城堡就分别是古格王的冬宫和夏宫，在达巴、玛拉（也称为芒囊）、多香、东嘎和皮央一带不少。还有的是战争堡垒或寺庙遗址。第三种因该是噶厦地方政权收复这一带以后建立的军事关隘和据点，这些多分布在以前的各大驿路（即上面所提的第一条路上）和国界险要之处，但这类型的古堡也会在一定程度上与以前的遗址相重复。第四类应该是以札达13头人时期的堡垒或寺庙。

粗理札达这一带仅限古格一段的历史可知，古格王国与普兰，与喜玛拉雅山另一面的库鲁（今印度北方邦境内一山地县，以历史与阿里进行贸易出名，盛产木材、沉香和手工披肩，曾为古格属国），与桑嘎（今印属克什米尔地区内，历史上曾由古格王系分出的一支占据），与拉达克（今印属克什米尔地区内，吉德尼玛衮时期的阿里上部），甚至于更远的查谟—道克森王国（今印度东北偏北与巴基斯坦相交一带，即西藏历史上所指的森巴人区域），以及早期的噶罗国（突厥古国，今中亚南部一带），等等，无一不是历经战火而来。尽管编年史中充满了断代、交叉和基于各种原因的伪说等，但寻找到一条较为清晰的古格历史线索是可能的。

曾有不少人热衷于古格文明“一夜消失”的说法，这显然有感怀之嫌。因为据《颇罗鼐传》，1640年（也有那一时期在古格传播天主教的教士书信说是在1630年左右）拉达克灭古格以后，阿里也并没有人们想像中那样夸张地“一夜消失”。传记中曾提到1727年颇罗鼐从阿里请兵平定噶伦之乱时，仍有阿里王子的队伍跟随而来。

总之，除了土林，札达这个地方还能吸引人长期驻游的方面太过丰富，艺术方面的壁画研究、遗址踏古、民间神异传说和故事收集、边贸经济、喜玛拉雅北部山区早期小邦国史研究等等，任取一面，这里有极其深厚的沃土供你探索。