珞巴编织 手头上的民族风情

林东的父亲帕甲，曾经的米林县公安局长

珞巴服装配饰象征荣誉

南伊沟才召村是最后的说唱人亚夏曾经生活的村庄，已近黄昏，浓重的湿气从南伊沟涌出，笼罩了这里。

达娃在竹席上一字排开他收藏的珞巴古刀，有一把刀的刀鞘有极其精美的嵌铜工艺。“有的老刀闻起来臭臭的，那是杀过人的刀，血的臭味。”最小的刀则和一指长的小银鱼一般大小，那是达腰儿小刀，用于收割。

这里是达娃的“工作室”，满地竹藤帽、竹篓、红黑相间的竹席。南伊沟编织者达娃正像拔丝一样细细地分开那些竹篾，这曾经是珞巴族男人都会做的手艺，甚至是珞巴人和藏族人交换的最重要商品之一。如今除老人之外，达娃几乎是唯一懂得编织的人了。

“我们这里的竹子小的很，不行。墨脱的竹子粗，我去年花了5000块钱在墨脱买的一捆，哎呀，贵得很，才编了5顶帽子和一个背篓就用完了。”

最早教会他制作服装的是他的老岳父，其实在过去，所有的珞巴服饰都要靠自己裁剪制作，男子衣上的熊皮也一定要是自己捕杀的，以象征荣誉。衣服上众多的铜饰、海贝等或来自藏族，或来自更南边的珞巴族其他部落。珠宝则要靠家族的世代积累。达娃骄傲地展示给我看一串古老的蓝色琉璃，天长日久，琉璃珠中间的孔洞都被磨得巨大，达娃说，在过去，这样一颗巨大的琉璃珠，可以换一个奴隶。

 

狩猎时代的远去

达娃将珞巴族的传统服装一一取出：头盔为藤编，一圈镶有熊皮，脑后还垂着整张黑熊前额皮，异常坚硬，可用于防箭；小牛皮的无袖背心，镶有小海贝的腰带；黑色氆氇外套；还有长剑，剑鞘蒙着整张小兽皮，“青蛙皮”（或为鲨鱼皮）的刀把上吊着一只豹子的上颚。

“这一套下来要多少钱？”我们问。

“大约要25000元，光是那个刀就要7000元。”达瓦说，如今的珞巴服装价格高昂，主要原因是材料成本太高。获得熊皮、豹子或者孟加拉虎的上颚，已经几乎是天方夜谭，甚至手镯上的野猪牙，也越来越难以获得。刀以前来自南方的“邦波”人，如今则购自易贡。编织帽子的竹篾，也要从墨脱买来了。除此之外，人工费用也很高昂，达娃从墨脱请来一位心灵手巧的门巴师傅，根据祖先留下来的古老头盔、鱼篓等物研究，才能仿制出如今的竹藤帽。一天的手工费300元，5天才能做出一顶帽子。即便如此，手工无法达到从前的水平，如一种两头尖尖地、俯视像眼睛一样的竹藤帽根本无法仿制，失传了就只能从境外购买。

正是因为艰难，达娃在几年的时间里，也只制作出了不到十套珞巴族博嘎尔部落男女服装。如此价格高昂的服装，当然不是日常穿着的，而是由各个博物馆和展览馆收藏。在拍摄珞巴族相关电视节目时，当地的小伙子也会脱下夹克衫，换上全副珞巴服装，在镜头前走动。只不过黑氆氇下的牛仔裤和运动鞋暴露了他们。

达娃还在等待着兽皮和兽牙来完成他的作品，他迟缓的进展其实正表明一个狩猎的时代已经永远地过去了。

林东穿着全副珞巴族博嘎尔部落服装坐在自己客栈的火塘前

民族物件的神性无所不在

神性是无所不在的，一件极普通的器物，也可能会具有神秘的宗教意义。以粗糙的双手制作出的巧妙器具，无所不能：可以变成杀死巨兽的弓箭，困死野鱼的竹笼，或是盛满稻谷的竹筐。这在珞巴先民的心中，就是神性的体现。

所以编织者达娃也多少承担了原本由巫师独揽的工作：制作竹祭坛。

这个祭坛一人多高，由竹枝和藤条编成，上面挂着松枝，还密集地插着空壳鸡蛋，类似一个古怪的大门。祭坛中央有一块横置的木板，也是达娃亲手画上的符号，有线条简单的植物图腾、太阳、月亮图形以及更多未知的东西。达娃指给我们看中央的日月图，原本只有巫师才能亲手绘制的神秘符号，“没有巫师了，只能我自己来做。”达娃解释道。

祭坛下还有两个竹制的小器物，达娃说，那表示两只竹制的鸡，一公一母。按照珞巴传统，他杀鸡先给“乌佑”，并且要将鸡头和鸡翅膀放在竹鸡上。果然， 我们在竹枝后面找到了干瘪的公鸡头，鲜艳的羽毛已经变得灰暗，发出腐烂的味道。鸡翅膀已经不见，达娃觉得大概被狗吃了。

祭坛向“乌佑”献祭，一方面是祛病，一方面“别人说的也不怕了，”大概是指不担心敌人的诅咒和暗害。

“来，来，吃鱼了！”达娃的女儿招呼我们。那是南伊河里的小野鱼，只有一指长，随意一炸，微微焦黄，弯成弧线，银光耀眼，暮色沉沉之中，这姑娘似乎端着整整一竹篓锋利的达腰儿小刀。