虎魂附体于“於菟”

农历11月20日这天一早，“於菟”的前期准备工作已经在村里早早进行。清晨，七名扮演“於菟”的男青年将由土族各部落推选出来，集合于山神庙前。

我们慢慢顺着蜿蜒的小路来到最高处，当我们气喘吁吁地爬到村里的山神庙时，看见在高高的山坡上有一个插箭台，在湛蓝的天空下显得肃穆庄严。这里推举出来的七名於菟正在山坡上的插箭台抽取长长的竹竿，扎上彩色布条，做好跳於菟用的杖杆。一会儿他们还将到山神庙里，在严冬凛冽的寒风中脱去上衣， 再在脸上、身上、腿上抹上桑灰，用墨汁涂画虎豹斑纹于裸露的身体和四肢上，并把头发撮撮扎起，装扮成“於菟”的愤怒像。往年“於菟”们穿着打扮就是把自身的长裤卷起，一双普通胶鞋皮鞋，今年的“於菟”已经开始穿上长毛绒虎豹花纹的皮围裙和同样质材的短靴，也许可能考虑到外地游人观赏的需要吧，少去了几分原生态，多了观赏性。

大约一个时辰后，“於菟”生动地展现在人们面前。有几个活泼的“於菟”当场给围观的人做出种种虎豹下山、伸出红红的舌头吓人、和老虎爬墙的滑稽的模样，逗得在场的人哈哈大笑。

不一会儿，一切准备停当，七名“於菟”双手各持顶端贴有福旗的荆条棍（棘枝顶端贴有白纸并书有汉字经文，老人称“赛麻色香”。因原印经版早年被毁，现无人会书写，表演时只能用无字的白纸条剪成图案表示其意（详见乔永福先生 《年都乎“於菟”舞渊源初探》一文），在阿吾主持下，诵读经文、跪拜二郎神与山神。 此时阿吾头戴五神帽，手持单面羊皮龙鼓，神情十分威严。 接着，阿吾给接受符咒后的於菟一一灌酒，使虎魂附体于“於菟”。此时，这些不能再说话的“於菟”，在民众的心目中已将原有的人格转为现有的神格，而获得了驱鬼逐疫的能力，然后在前面的场地跳起於菟舞。