白玛次仁 让酒歌更美更有生命力

让村里的酒歌能者

白玛次仁世代居住于吉布乡让村，这个四面环山的村庄高高耸立于勒布沟的峰峦之巅。宛如门巴民族的历史文化一样，遗世独立、高不可攀。

在这个63人的小村子，白玛次仁是该村萨玛酒歌唱得最好的，同样作为萨玛酒歌的非遗项目传承人，白玛次仁的歌唱技艺也是整个错那县数一数二的。

让村村民以农牧种植为主。白玛次仁的夫人卓玛负责畜牧业，每年的夏天有三个月是在高山之上，与牛羊为伴，45岁的白玛次仁作为家里的主人，主要以农田耕作为主，种植青稞和荞麦，家里的两个女儿都在麻玛乡上学，平时周末放假才回家。

白玛次仁出生于传统的门巴族家庭，父母都会唱萨玛酒歌，在白玛次仁十四、五岁的时候，他开始接触萨玛酒歌。那时候，还是孩子的白玛次仁每天都要上山放牧，在放牧的过程中，村中的边巴丹增老人成了他学唱萨玛酒歌的第一位老师。

萨玛酒歌的两位传承人白玛次仁（右）和次仁群宗（左）和他们共同的老师——次仁群宗的父亲边巴丹增。

萨玛酒歌代代相传

那时候，白玛次仁和其他三四个小伙伴，天天跟着边巴丹增一起放牧、学歌。就这样，在大约6年的时间里，老师边巴丹增几乎把所有自己会唱的萨玛酒歌都教给了他们。而从小对本民族文化怀有深厚情感的白玛次仁，从老师那里继承了全部的门巴萨玛酒歌。

在白玛次仁学唱萨玛酒歌的过程中，他的父母也经常会在一旁听，然后为他纠正错误，另外，父母也曾教过白玛次仁一些门巴歌曲，提及母亲时，白玛次仁说，母亲的声音非常好听，就像百灵鸟的叫声一样悦耳动人。

在老师边巴丹增和父母的共同教育下，白玛次仁的萨玛酒歌学的非常顺利，而且比其他唱萨玛酒歌的人学到的歌曲都多。如今，门巴萨玛酒歌固定下来的共有50首左右，白玛次仁都能演唱。

作为门巴萨玛酒歌的传承人， 白玛次仁以嗓音条件好、歌曲种类多、演唱内容丰富著称。在错那县第一届和第二届仓央嘉措旅游文化节举办的萨玛酒歌比赛中，白玛次仁连续两次获得第一名的好成绩。

白玛次仁说，他演唱的萨玛酒歌的内容主要是赞美门巴故乡的山水风景，还有祝酒歌、情歌对唱等。这些歌曲都是门巴人代代相传的民族文化瑰宝与先辈智慧的结晶，老人们通过教学方式将它们传给自己，自己更有责任将它们传给年轻人。

萨玛酒歌即将翻译成藏语演唱

谈及小时候门巴萨玛酒歌的传唱时，白玛次仁说，那个时候老人们都喜欢唱，小孩子也会跟着大人一边干活儿一边哼唱。而如今，随着许多年轻人的外出上学工作和不再从事放牧等劳动，萨玛酒歌的传唱者也就少了很多。

如今，收徒是白玛次仁面临的第一要务。白玛次仁说，应该有人继续将本民族的传统文化继承下去，正好自己现在有这样的时间和条件，而且随着民族文化越来越受到严格保护和重视，他希望趁自己身体康健之时，履行好这份责任和使命。

白玛次仁的侄女拉吉在山南泽当镇读高二，一次偶然的机会，拉吉从网上了解到关于门巴萨玛酒歌和其他与门巴历史文化相关的资料时，对本民族的文化开始有了一定兴趣和想法。在去年寒假期间，拉吉曾专门找叔叔白玛次仁请教过关于萨玛酒歌的问题，并且还向白玛次仁学习了一些萨玛酒歌的演唱。

除了收徒之外，白玛次仁还想将门巴萨玛酒歌翻译成藏语演唱，这样不仅能促进本民族文化的传播，还能从中吸收一些新内容丰富门巴文化。另外，出萨玛酒歌的专辑，并配上藏语或中文标注也是白玛次仁为发扬传承萨玛酒歌开出的药方。

和次仁群宗一样，作为萨玛酒歌的传承人，白玛次仁也面临着非遗传承的各项难题与使命。次仁群宗作为当地走出去的知名歌者，除却传承责任，她肩负着将萨玛酒歌为代表的门巴文化更好推介出去的宣传使命，而白玛次仁作为门巴萨玛酒歌的集大成者，也面临着将萨玛酒歌更好更全面地传承给后人的历史使命。