次仁群宗 飘着酒香的门巴歌者

萨玛酒歌代代相传

走近次仁群宗，就能闻到淡淡的酒香，这个47岁的门巴女人喜欢喝酒，也喜欢唱歌。作为地道的错那门巴族人，次仁群宗从小便从父辈那里耳濡目染地学会了萨玛酒歌，如今，生活在娘家隔壁的麻玛乡麻玛村，由于她的萨玛酒歌唱的“相当不错”，在当地，她有了一个外号叫“相当”。

作为自治区级非物质文化遗产——萨玛酒歌的传承人，次仁群宗一直很受众人关注。2001年，作为少数民族地区的歌者，还被选赴北京参加中央电视台举办的民歌大赛，并取得优秀成绩。

1967年，次仁群宗出生于错那县吉布乡让村，让村位于勒布沟内的高山深处，全村25户人家，共63人，以半农半牧为主。从小跟着父亲上山放牧的次仁群宗，在父亲和其他长辈的口口相传之中，学会了本民族流传至今的萨玛酒歌。

相传萨玛酒歌是一位名叫拉不热的人创作的。他一生用歌声带给人们欢乐，最后他坐化成佛，成为门巴族传说中的歌神。萨玛酒歌即是聚会欢庆、婚嫁离别时演唱的民歌，也是门巴族的独特诗体，六世达赖喇嘛仓央嘉措便是一位杰出的门巴族诗人，次仁群宗等当地居民至今还能演唱流传三百多年的仓央嘉措情歌。

从十多岁便开始接触萨玛酒歌的次仁群宗，如今已经唱了30余年，至今还能演唱30多首，每年的仓央嘉措文化旅游节上，在萨玛酒歌的比赛场地仍能听到她的动人歌声。除却门巴萨玛酒歌之外，次仁群宗通过不断地看电视和听广播等，自学了许多汉语歌曲，例如《大中国》、《何日君再来》等。而一些慕名而来的国内各大媒体，也将采访次仁群宗和亲临门巴地区听她演唱作为一项重要内容。

次仁群宗说，自己的父母如今依然健在，父亲已经81岁了，母亲也75岁了，并且母亲如今还能演唱，她年轻时是当地让村唱得最好的。在让村，老一辈的门巴族人都会演唱，但是随着门巴族生活方式的转变和年轻人的大量外出，能演唱萨玛酒歌的年轻人已经越来越少了。

酒文化孕育了萨玛酒歌

每当有亲朋好友欢聚一堂时，次仁群宗和她的朋友们都会喝着青稞酒，唱起萨玛酒歌。在次仁群宗等门巴族人的家里，青稞酒和荞麦茶是必备的待客饮品，其自酿的青稞酒味道纯正，香甜醇厚，并且家家都酿酒，人人能喝酒。在这种独特的酒文化之中，独具一格的门巴萨玛酒歌应运而生。

种植青稞、荞麦和放牛牧羊是门巴族的主要经济形式。次仁群宗的丈夫常年在外面的建筑工队上打工，儿子也在当地做临时工，女儿已经大学毕业，正在找工作，次仁群宗本人也在当地的工程队里打工修路，一家人的生活充实而简单，朴素而幸福。

在麻玛乡麻玛村，次仁群宗唱的萨玛酒歌是被公认唱得最好的。萨玛酒歌的词曲都是固定形成的，通常用比喻的形式来歌颂或赞美，有单独演唱，也有对歌形式。在对歌的竞技形式中，谁没能接唱到最后的就算输家，对于输家的惩罚措施便是罚酒，或者是赢家奖励喝酒，而输家却只能喝水。

萨玛酒歌的内容以歌颂与赞美为主，闲下来的次仁群宗总爱唱上几曲。或是面对空旷的山谷原野，或是面对耸立云端的美丽雪山，在这些隐藏于深山峡谷内的美丽自然风光面前，古老神秘的门巴语和萨玛酒歌，是门巴族人对万物自然之美的感恩赞叹和人与人之间真挚情感的热情颂扬。

致力培养萨玛酒歌传承人

如今，次仁群宗和让村的白玛次仁一道作为萨玛酒歌的非遗项目传承人，除却自身的歌唱爱好之外，多了一项任务和使命——培养传承人。在谈及萨玛酒歌项目的传承和保护时，错那县文广局局长边巴说，政府每年都会给予一定的项目扶持资金，来促进萨玛酒歌的更好传承与发展。

面对萨玛酒歌的传承与发展，边巴局长说，县里要求传承人收一个到两个徒弟，而且必须要教会。另外，错那县还找了专人来写具有门巴特色的歌词，让大家按照古老的门巴语言和流传下来的曲子演唱。对于之前次仁群宗等演唱的萨玛酒歌，错那县还专门录制了光盘保存。

“就是喜欢唱嘛，从小就会的，它是我们生活的一部分”。次仁群宗说，这是自己民族的东西，并没有觉得有什么与众不同。在三十多年的吟唱生涯当中，这个淳朴善良的门巴女人并没有想到自己唱的这些歌，有一天会受到世人的关注与追捧，她更没有想到，自己唱的这些歌，已悄然改变了自己的人生走向。最后，在次仁群宗家里，酒过三巡之后，一时兴起的她即兴唱起了萨玛酒歌。

（情歌）对唱：

美好聚会里面

与帅气小伙相见

茫茫人海中间

数你最为帅气

美好聚会里面

与美丽姑娘相见

茫茫人海中间

数你最为漂亮

次仁群宗喜欢在草地和山林中歌唱。