史诗中的高原地理

我出生在金沙江边，我的家是在一个半山坡上，门前有一个大石包，与路面相齐，下端是一个陡壁。石包上有一对明显的脚印，右脚脚面很深，十分清晰。左脚脚髁深陷，形同石臼，不见脚面和脚指。藏族群众一看就明白：站在这里的人的所摆的姿式是正在用抛石器（藏语叫“乌朵”）抛石头。右脚脚面约有三四尺长，左脚脚髁有半尺多深。我从懂事的时候起就知道，那双脚印是英雄格萨尔的留下的。我的家乡属于康巴地区，是《格萨尔》广泛流传的一个地方，有很多说唱艺人在传唱这部古老的史诗。

故事里说，当年格萨尔为了夺回被姜国萨丹王抢占的大盐湖，为岭国人民带来他们迫切需要、一刻也离不开的食盐，率领岭国将领去攻打姜国。走到金沙江边，也就是我们老家时，格萨尔斗志昂扬，一时兴起，站在高坡，挥动抛石器——“乌朵”，向姜国抛去一块巨大的石头，警告魔王萨丹：我格萨尔来了。由于格萨尔用力过猛，在大石包上留下了深深的痕迹。

在藏族历史上，无论是民间，还是僧侣文人当中，一直存在着格萨尔究竟是神还是人，是“有形”还是“无形”的争论。在这里所谓的“有形”和“无形”都是一种佛教术语，按照佛教的观念，神灵和鬼怪都有“有形”和“无形”两种存在方式。由于《格萨尔》这部古老的史诗的主人公格萨尔具有神奇的本领、无敌的力量、无与伦比的勇气和智慧，在长期的流传过程中，在民间产生了很多神奇的传说故事，于是便产生了格萨尔究竟是神还是人、是“有形”还是“无形”的争论。对于《格萨尔》这样一部产生在远古时代、历史悠久、内容丰富、流传广泛的英雄史诗来说，产生这种争论和疑惑并不奇怪，是很正常的。这种争论和疑惑，在关于古希腊的荷马史诗和印度两大史诗的讨论中都曾产生过。

由于荷马史诗在整个欧洲，乃至全世界都享有极大的声誉，由于它在世界文学史上占有特殊重要的地位，一个城邦如果被看作是荷马的故乡便成了一种特殊的荣誉。因此，在欧洲曾出现过这样的情形：很多城邦都争说本地是荷马的诞生地，起初是7个城邦争说是荷马的诞生地，后来是11个城邦，再到后来发展成更多的城邦都争说本地是荷马的故乡，各自都拿出不同的证据用各种办法加以论证，有关荷马的传说也就越来越多，荷马的传记也出现不少，流传较广的就有七八种之多。

在藏族关于格萨尔的传说中，也出现了类似的情形。所不同的是，人们争论的不是史诗的作者，因为史诗的部数太多，篇幅太大，内容太丰富，流传太久远，不可能有一个公认的作者。大家争的是史诗的主人公格萨尔的故乡和他征战过的地方，即使是那些绝对不可能是格萨尔故乡的地方，也争相传说有一些关于格萨尔活动的遗迹，并由此而引以为骄傲和自豪。除遗迹之外，格萨尔传说还产生了另一个亚文化效应，就是很多人自称是格萨尔或他的某一个大将或英雄的后代，并以此为荣耀。