《格萨尔》文化在草原上争奇斗艳

一部真正的有艺术生命力的伟大作品，不仅能够对当时和以后文学事业的发展产生广泛而深远的影响，而且对其它艺术形式的发展也会产生极大的促进和推动作用，把一个民族文学艺术的水平推进到一个新的高度。《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《聊斋志异》等优秀作品的产生，标志着我国文学发展史上新的高峰，促进和推动了文学事业的发展，而且对戏剧、曲艺、绘画、雕塑以及其他艺术形式的发展也产生了深远的影响。同样，《格萨尔》对藏族各种艺术形式的繁荣发展，也产生了很大的促进和推动作用。特别是近20多年来，《格萨尔》对藏族艺术的发展，产生了更加广泛而深刻的影响，呈现出多形态的文化艺术初步繁荣的可喜局面。

全国各族人民怀着欢心鼓舞的心情刚刚度过了新中国成立61周年的喜庆日子，10月9日，在古城西宁市举行了《格萨尔》剧《赛马称王》首演式，得到了青海各族各界同胞的热烈欢迎和好评。

中华民族的母亲河黄河发源于果洛这片壮丽的土地。黄河之南，有果洛人祖先的发祥地、神奇雄伟的年宝叶什则；黄河之北是黄河最初的、也是最要的水源洁白巍峨的阿尼玛沁雪山。果洛人民自豪地说：果洛草原是黄河的发源地；也是《格萨尔》的发祥地。这里的圣山圣水孕育了一部不朽的伟大史诗——《格萨尔》。

地处黄河源头的果洛藏族自治州，位于三江源的腹心地带，在《格萨尔》这部古老的史诗流传演变过程中，也具有特殊地位。史诗中所叙述的“玛域”就是泛指黄河上游以果洛草原为核心的广大藏族地区，这里是《格萨尔》广泛流传的地方，具有丰富的《格萨尔》文化积淀，有着深厚的群众基础，这里的山山水水都与这部古老的史诗有着密切联系，草原人民祖祖辈辈传唱着这部不朽的史诗，可以说这里的人民是在《格萨尔》文化的熏陶和哺育下成长的；果洛人民又用他们的智慧和热情不断地丰富和发展了史诗的文化内涵，使她永葆艺术的活力和魅力。什么是活形态的英雄史诗？什么是典型的、真正意义上的非物质文化遗产？当你走到果洛草原，那里的山会告诉你，那里的水会告诉你，那里的人民会告诉你，你就会得到最真切的感受，得到最深刻的启示！

因此，《格萨尔》剧《赛马称王》在这里产生，就是理所当然的，顺理成章的。果洛州委、州政府和各级领导对《格萨尔》工作非常关心和重视。从2008年下半年开始，在州委、州政府的关怀下，各有关部门积极支持，密切配合，尤其是经过果洛州《格萨尔》文化艺术团和果洛州民族歌舞团全体演创人员近3年坚持不懈的刻苦努力，一丝不苟，精益求精，终于排出了这部《格萨尔》剧《赛马称王》。果洛州的《格萨尔》剧是在藏族传统的马背藏戏、广场藏戏、宗教舞“羌姆”、舞台藏戏和藏族民间戏曲的基础上，广泛吸收了民歌、民间说唱、民间歌舞等元素而产生的一个新的剧种，熔歌、舞、剧为一炉，具有浓郁的地域特色和民族风格。伴奏乐器以唢呐、法号（大号莽铜、小号莽铜）、鼓、锣、镲、碰铃乐器为主，色彩乐器有海螺、鹰骨箫、笛子、藏京胡等。它的唱念均采取了安多方言，唱腔根据民间说唱、民歌、僧曲的素材提炼而成。表演时人物的台步，上下场动作，吸收安多民间舞蹈、法会舞蹈及汉族戏曲的因素较多。服饰在安多传统藏族服饰的基础上结合了现代服装色彩。化妆上，角色采用面部化妆，而不象传统藏戏多数角色要戴面具。《赛马称王》剧在颂扬格萨尔王的同时，深刻地反映出了藏族人民对真、善、美的追求和奋发崛起的民族精神，是果洛草原绽放的一朵鲜花。这是一个创新，一个大胆而具有探索意义的尝试，在《格萨尔》文化发展的历史上，具有开创性的意义。