那曲镇里的说唱艺人速描

藏北草原也是《格萨尔》史诗广为传唱的地方。千百年来，没有《格萨尔》说唱艺人，就没有格萨尔故事的流传。当人们开始将英雄史诗《格萨尔》当成人类非物质文化的瑰宝时，那些说唱艺人也被惊叹为“奇人”。这里，我们就来介绍几位当今活跃在藏北的说唱“奇人”。

国家级传承人——次仁占堆 

采访次仁占堆是8月22日在那曲驻拉萨办事处，他被派到上海世博会说唱格萨尔故事，但因之前摔伤未愈，加上上海天气太热不适应，刚去三天即回到拉萨住院。他说，一回到西藏就觉得自己很精神了。这天我所见到的次仁占堆双目炯炯有神，精神状态挺好，气色确实很不错。

次仁占堆是那曲班嘎县人，1968年出生，为神授艺人。在会说格萨尔故事之前，没有上过学；会讲故事之后，学了一些经文，现在稍微能写一点藏文。

次仁占堆的8岁时，他的母亲去世。他的父亲过去也是神授艺人。次仁占堆与格萨尔的缘分始于13岁时。有一天他像往常一样出去牧羊，没想到一去就没有回来，失踪了。父亲到处找他都没有找到，以为自己永远失去了儿子。3个月后，村民在一个山洞里发现了他，当时他像刚睡醒一样，并不知道自己已经在洞里呆了3个月，以为只是睡了一会儿。回家后，他开始念念有词，讲一些不连贯的、别人听不懂的故事。大家见他整天自言自语，都以为他疯了，但他父亲知道他在讲格萨尔故事。一年后，次仁占堆的父亲撒手人寰。有一天次仁占堆出去放牧，途中遇到变天，又是下雨又是刮风的，还雷电交加。这样的天气，人在空旷的草原上非常危险，幸运的是次仁占堆这天平安无事。就在那天晚上，他开始做梦，梦到有人给他白绳子、黑绳子和花绳子让他选，他选择了花绳子，之后的每天晚上他都会做梦，在梦中获得格萨尔故事的信息，而且每次梦中所获得的内容都不一样。从此后，次仁占堆开始能有顺序、有条理地说唱格萨尔故事了。做一次梦后所获得的故事有长有短，故事内容长的可以讲上五六个小时。

个子瘦小的次仁占堆声音洪亮，说唱时表情丰富，内容精彩，很快成为远近闻名的格萨尔说唱艺人。1987年，次仁占堆来到西藏社科院民族研究所协助做格萨尔研究工作。1988年到那曲群众艺术馆做临时工。因为说唱艺术的高超，1991年11月，由国家民委、文化部、中国社科院、中国民间文艺家协会授予次仁占堆“格萨（斯）尔说唱家”称号。1992年那曲地区群艺馆聘次仁占堆为合同工，直到现在。2007年6月被认定为国家级非物质文化遗产项目“格萨（斯）尔的代表性传承人”，每年可获得5000元补助。次仁占堆多次参加学术会议，到全国很多地方说唱过。目前已讲了200多个格萨尔故事。

自治区级传承人——阿旺巴旦 

阿旺巴旦是西藏自治区级格萨尔说唱艺人，1970年7月1日出生在那曲。阿旺巴旦也是神授艺人，他没有上过学。大约五六岁时即已开始能说唱格萨尔故事了。他自己介绍说那些故事是一次性从梦中获得的。当时梦到有一个白胡子老人站在唐古拉山上对他说，要他说唱格萨尔故事。第二天感到身体不舒服，开始自言自语，大人说他在讲格萨尔故事，找喇嘛给他扎过切（即开脉），之后就能清楚、连贯地说唱了。13岁时，被那曲群艺馆选拔到赛马节上说唱，节后又回到牧区一边帮助家里放牧，一边给牧民们说唱格萨尔故事，有时也会协助群艺馆和一些格萨尔研究机构录制磁带或研究。2000年，阿旺巴旦正式来到群艺馆工作，他说唱的足迹走遍了那曲地区的第一个县。在雪顿节和藏历新年时，阿旺巴旦也会到拉萨参加活动。西藏之外，曾到过青海、甘肃、内蒙古、陕西、四川、北京等地说唱，今年还到上海世博会上说唱过。

阿旺巴旦说，与牧区相比，在群艺馆说唱音响设备好，听的人少一些，每天说唱的时间也短一些。而在牧区说唱时，常常是人山人海，说唱一天会很累。