地理八廓与人文八廓（一）

班丹拉姆：八廓“变形记”

藏历十月十五日，是传统的吉祥天女节（白拉日珠），这一天是班丹拉姆的出行日，我有两年赶上这个冬季盛大的节日。班丹拉姆，也称吉祥天女，是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法神，是藏密中最重要的出世间护法神之一。

据说，班丹拉姆在人们庆祝藏历新年的期间，曾出现在背水的妇女群中，并因此产生了西藏第一首歌谣。

至于班丹拉姆何时、为何与民歌的起源联系起来，却没人能说得清楚。美国学者戈尔斯坦在一篇研究“拉萨街谣”的文章中，也为此感到困惑。他认为西藏人有造神的传统，从而使许多问题都被神话和幻想故事弄得模糊不清。

有关班丹拉姆的信仰最早来自印度，传说她最初是古印度婆罗门教的主神加里女神，后被佛教吸收为护法神，称为“吉祥天女”。在大昭寺二楼供奉着班丹拉姆和她示现的另外两个不同法相：白拉姆和白拉白东玛。然而不知什么时候，在拉萨的民间传说中，她俩却成了班丹拉姆的女儿：白拉姆好吃懒做，被母亲赶到八廓东街，在原索康府第外墙上，接受人们的施舍；大女儿白拉白东玛虽然丑陋，却很多情，和护送觉阿（释迦牟尼）佛像的战神宗赞相爱。班丹拉姆很生气，将宗赞从大昭寺驱逐到拉萨河的南岸，两人一年也只许相会一次。于是，每年的藏历十月十五日，由大昭寺的僧人背着掀开了面纱的白拉白东玛绕八廓街一圈，当转至南边的拐角处时稍作停留，让背上的女神和河那边的情人遥遥相对片刻。

在八廓街，班丹拉姆通过造神而分裂为三个神，变成了多种人性因素的集合。也许，只有在班丹拉姆和她的女儿们的身上，才真正体现了八廓的精神与物质、灵与肉、情欲与贪欲，所有这一切，真真实实地融汇在八廓街的人和物身上。