用柳枝编织生活的希望

多吉老人从普布手中接过这些工艺品，仔细端详。以前，多吉编织的都是村民需要的生活用品，而随着社会的发展，柳编产品有了新的变化，从生活用品到工艺品，色麦村的柳编产品将走进更多的家庭。

他盘着腿坐在院子里，双手极其熟练地编织，神情淡然。老伴儿在旁边相伴，提着酒壶，过一会儿就给多吉老人倒一杯青稞酒；两位老人非常默契，多吉老人头也不抬，接过酒杯喝一大口，然后继续工作。几个孩子在旁边玩耍，围着老人跑来跑去。若是有孩子不小心摔倒了，多吉老人就停下手中的活计，把孩子抱起来，哄一会儿。老人的眼睛里满是慈祥，沧桑岁月并未改变他目光里的温暖。

多吉老人住在曲水县茶巴拉乡色麦村4组，从318国道拐上乡村土路上山，还有10公里左右。村子里一方面缺水，另一方面耕地也较少，村民们仅靠种田、放牧还不能维持生活，因此柳编技艺慢慢流传于本地。据多吉老人讲，柳编技艺流传到本地已有5代人的历史，在西藏和平解放前，村里人要向地方政府缴纳各种苛捐杂税并服手工差。当地人用编织成的各种产品到拉萨附近的堆龙德庆、尼木、林周等地乃至到其它地区（如：山南、日喀则等地）去兑换货币和粮食。

老人从房间里搬出他编好的筐子、筛子和簸箕等产品。“筛子”藏语叫“喜玛”，有细筛子、大筛子、装羊毛的筛子等等；筐子有绿筐和白筐，用于装各种杂物以及背运货物；还有一种漏斗形的筐，藏语叫“曲扎”，据说是洗菜用的。这些产品都是主要的生活用具和劳动工具，使用广泛。

从外观看，这些柳编产品与竹编产品没有区别，但柳编产品更耐用、耐寒，适合在高原上长期使用，据说一个筛子可以用好几年。欣赏着眼前这些精美的柳编产品，你很难把它们与平常所见的柳枝联系在一起，而多吉老人所用的工具非常简单，你能感觉到这种简单所蕴含的智慧。这些工具包括：小刀（用于将柳枝分开）、大孔针（用于缝、绑）、特制镰刀、皮质手套和皮质套脚（套脚的外形像一只鞋垫，用绳子绑在腿上，用于保护肢体安全）、磨刀石、细牛皮绳等。

原料主要是柳枝和刺槐。一根柳枝要分成4根柳条，然后削去表皮，将剩余的部分削成薄片。多吉老人最常用的工具是一把特制的镰刀，藏语叫“丝知”，它的外形非常奇特：一端有木把，另一端有一个弯钩。这个弯钩有什么作用呢？

多吉老人在右腿膝盖上方绑上皮质套脚，右手握着镰刀把，左脚大拇指插入特制镰刀的弯钩中，让镰刀刚好位于套脚上方；然后用左手握着劈开的柳条放在镰刀和套脚之间，轻轻拉动柳条，这样，柳条就被一点一点削成薄薄的柳片。

粗细不同的柳枝被削成宽窄不同的柳片，这些柳片各有各的用途。宽而厚的柳片用于编制骨架或者边缘；窄而薄的柳片主要是用于编制筛子或簸箕的底部等。刺槐由于韧性大不易折断，一般用于编制器具的边缘等受力部位。用不完的柳条和柳片可以晒干、储存起来备用，用的时候需要用水浸泡。

原料准备好了，接下来就是最重要的编织过程。多吉老人的头发花白而蓬乱，苍老的手上满是青筋和皱褶。他用右脚按住铺在地上的柳片，双手用柳片灵巧地编织。手脚并用的姿势和全神贯注的神态深深地打动着我们，这位老人几十年的岁月似乎都凝聚在这一刻，凝重而轻盈。

老伴儿又递上一杯青稞酒，多吉接过来喝了一大口，抹抹花白的胡子，慢悠悠地讲起自己的编织生涯。多吉今年75岁，从13岁就开始学习柳编技艺。柳编是他们家的祖传手艺，是父亲手把手把他教会的。生活的艰辛磨练了多吉，他不仅刻苦学习柳编技艺，还从父亲那里学到了从容和乐观。多吉虽然沉默寡言，但却乐于助人，他教会了很多村里的年轻人学习柳编技艺。现在他年纪大了，已经很少亲自动手编织，如今他的徒弟们除了编织传统的筐子、筛子和簸箕等产品外，还会编织一些工艺品。

我们对这些柳编工艺品很感兴趣，多吉老人说，他的徒弟普布正在编织一批别人定做的产品，于是我们请老人带我们去普布家看看。从多吉家到普布家有一里多路，我们走在田间小路上，高大的杨树和柳树挡住了烈日，带来阵阵凉意。路边有人家正在修建新房，干活的人们一边劳动一边喊着号子，这样的场面令人心情愉快。

普布家的院子里堆满了干柳枝，他正坐在地上忙碌，见到多吉之后他赶紧起身相迎。普布一边让家人给多吉老人倒青稞酒，一边介绍这些工艺品。其实也是一些筐子、筛子之类的东西，只是更小，主要是用于装饰、摆设。例如一种按客人要求制作的筐子，是将两个小筐连成一体，可以摆在桌子上，装一些糖果、点心之类的小东西。小筐的边缘用牛皮绳捆绑，非常结实。这些工艺品小巧精致、朴实美观，很受消费者的欢迎。

多吉老人从普布手中接过这些工艺品，仔细端详。以前，多吉编织的都是村民需要的生活用品，而随着社会的发展，柳编产品有了新的变化，从生活用品到工艺品，色麦村的柳编产品将走进更多的家庭。