根敦群培的几个符号

 

1903年，根敦群培出生于热贡（今青海省黄南藏族自治州同仁县）双朋西乡一个颇有地位的宁玛派密咒师家庭。这一年，在遥远的南方，英军从印度出发向拉萨进军，从而开始了西藏历史上激烈动荡的半个世纪。这半个世纪，正是根敦群培所经历的半个世纪。

从家乡到拉萨

1899年，根敦群培的父亲携妻子和女儿前往西藏，据说根敦群培的母亲正是在拉萨期间有孕在身，多吉扎寺僧众认定这个腹中的婴儿是男孩并且是多吉扎活佛转世。然而根敦群培的父亲却决定返回热贡故乡，在路上，1903年藏历3月23日，根敦群培出生。

身为宁玛派密咒师的父亲和比较殷实的家底，让根敦群培从小就可以接受系统的宗教和文化教育。他出家后，进入底察寺学经。20岁时，年轻的僧侣根敦群培语出惊人，他宣称底察寺这个小湖泊已经无法容纳他这条大鱼了，他于是前往拉卜楞寺的闻思学院学习因明学。

这个被人称为“底察瘦子”的年轻学问僧人在拉卜楞寺学习因明学的同时，时常走访当时在拉卜楞寺附近传教的一位传教士格雷贝褛，向其学习英语。同时，根敦群培也成为拉卜楞寺辩经场上的风云人物，他语言新奇大胆，辩词犀利，敢于标新立异。1926年的辩经大会上，根敦群培和他的朋友在辩经时作出了石破天惊的举动：他们公然质疑被奉为经典的嘉木样活佛著作，引起全寺其他僧人的愤怒。此事后不久，根敦群培即离开了拉卜楞寺。

几个月后，他跟随商队前往拉萨哲蚌寺学习，从此一去25年，再未回到家乡。在拉萨的生活，扩大了他的眼界，他和朋友谈着他要去美国、苏联、印度的伟大计划，他的朋友警告他说，西藏是他的故乡，这里每个人都和他相像。但是根敦群培立刻反驳道：“这里没有一个人像我！”

走出气氛保守而压抑的西藏，寻找真知的源头，已经成为30出头的学问僧根敦群培不可遏制的渴望。1934年，他接受了印度罗睺罗班智达的邀请，前往印度。1934年11月，根敦群培越过了西藏和尼泊尔的边境，这段时间，是根敦群培思想最活跃的时光。

 

南亚游僧

对于根敦群培在印度的时光，我们知之不多，大部分来自他自己的著述。在印度，根敦群培的生活主要包括朝圣游学、著述以及和“西藏革命党”的联系几方面。

在这十三年内，根敦群培的足迹遍布南亚的印度及斯里兰卡。罗睺罗说，“出生于遥远的黄河谷地的这位格西，渴望亲眼看一看佛祖的诞生地，多年的梦想终于实现了，我带着他巡游了印度的佛教圣地，我们所到之处，他都用诗来赞颂释迦牟尼的生平，并且还绘制了各大圣地的草图。

他还曾前往斯里兰卡学习小乘佛教的经典知识。这段时光过得异常艰苦，甚至根敦群培不得不学着斯里兰卡的当地渔民生吃螃蟹，后来又为几份藏文小报撰稿。他写信给罗睺罗抱怨道：“我对卫藏已经不感兴趣，真希望回到自己的家乡，但是没有钱，我很悲伤，金钱，只有它才是世界的主导者。”然而这段时间内，根敦群培彻底地走访了佛教的诸圣地，学习了英语、梵文、印地语和巴利语，翻译了许多古典佛学著作，让其在宗教、历史、语言学、民族学等方面都有了独特的见解，并以一贯的无畏及天真的态度立论著述，无论是先贤还是老师，他都不会为之让步分毫。他频频写出关于西藏历史和文字的研究，和经典大相径庭，他对自己的研究及翻译极有自信，甚至写诗说自己是古代一位大译师的转世。

 

传统的叛逆者

在这段时间里，他和“西藏革命党”的邦达绕噶以及江洛金公等人发生了联系。正是这短短的经历，实质上奠定了根敦群培后来的悲剧性命运。

1945年冬，根敦群培回到拉萨，他此时在西藏早已声名远扬，人们争相上门求教，一时门庭若市。他的弟子则看到此时的根敦群培虽然游学12年归来，却依然一贫如洗。“他那强装笑脸的表情表明，他已经看破红尘，他的幻想已经破灭。”

对于求教者，他来者不拒，甚至大谈西藏政治和宗教的弊端，鼓吹新的思想。这个在政治上过于天真的举动最终导致他被捕。被捕之时，距离他返回西藏仅仅9个月。他先后被关押在朗孜厦监狱和雪监狱。

长达数年的拘押生活，让根敦群培原本就放荡不羁的生活变得更加支离破碎，据称，他酗酒的习惯就是在监狱中形成的。而噶厦政府将他苦心搜集的笔记、著作等抄没摧毁，让他无从施展，无疑是对他内心最沉重的一击。

1949年，根敦群培获释，此时的大师已形销骨立，长发过肩，酗酒成性。1951年8月15日，根敦群培去世，享年不过48岁。

据弟子回忆，临终前，根敦群培说，自己不能死，“我知道的太多，我不能死。”有弟子说，无论是印度的先哲，还是西藏的宗喀巴大师，都会离开人世，为什么你就不行呢？

“啊！对了！这是真的！”根敦群培似乎惊喜地回答，随后，他便入定并去世。