甲热村 觉木龙藏戏的前世今生

传说在400多年前，西藏有一位叫汤东杰布的大善人，他看到雪域西藏重山阻隔、江河纵横、交通不便，给民众出行带来困难，便立志在西藏每条江河上都架一座坚固的铁桥，以利两岸通行，为雪域民众造福。为了募集建桥资金，多才多艺的汤东杰布自己编剧、谱曲，请来了7位天仙般美丽的姐妹组成了歌舞班子，称“阿吉拉姆”（意为仙女戏班），到各地表演募捐。在修路架桥的同时，为雪域文化培育了一颗璀璨的明珠——藏戏。

觉木隆藏戏在所有藏戏剧团和流派中，艺术方面发展最为完备丰富，影响最大，流传也最广。觉木隆藏戏团是原西藏地方政府公办的惟一带有专业性的剧团。

村落：拉萨市堆龙德庆县乃琼镇甲热村

交通：位于堆龙德庆县乃琼镇，距离拉萨市区有接近20公里，路况较好。

特色：觉木隆藏戏

汤东杰布歌舞班子的每一位姑娘都很出色，其中有位唐桑姑娘，她嗓音甜润，演技出众，后来嫁给了觉木隆村的鲁固为妻。鲁固敲鼓，唐桑唱戏，从此，藏戏在觉木隆安了家，独特的鼓声和高超的演技羸得了人们的喜爱，并逐渐形成了一个有组织、有规模，在西藏近代史上颇负盛名的民间藏戏团——觉木隆藏戏团。

这位觉木隆藏戏团历史上著名的唐桑姑娘，并不是当地人。她的丈夫先是到拉萨支差，后来当了觉木龙藏戏团的演员兼戏师。

藏戏在西藏和平解放前，曾规定妇女是绝对不能登台表演的。但在唐桑做了觉木隆藏戏队的戏师后，上述陈规得到了变通。后来唱遍西藏的女演员拉巴就是唐桑一手培养起来的。而且，觉木隆藏戏团的稳定性也始于精明强干的唐桑。所以，人们一般公认她就是觉木隆藏戏团的创始人。

1909年，藏戏团解散了一段时间，之后，唐桑把零散艺人和另一个名叫“猎木娃”藏戏团的人召集在一起，又组织排演起来。唐桑以后的戏师米玛强村是个文盲，故而藏戏的“雄”由别人代说，可是他有一副天赋的金嗓子，嗓音圆润脆美，而且男声女声都有“绝唱”。据说他在罗布林卡里演唱，在二三里之外都可以听到。他对唱腔也做了不少丰富和改革，如对《苏吉尼玛》中的达娃森格、达娃待本和《白玛文巴》中的目迪杰布唱腔都有改动。有的在演唱过程中，激情所致，感情需要，就加进了新的“仲古”；有的根据性格和剧情发展，一开始唱时就干脆没有词，充分发挥腔调的优美韵味。

可是过去地方政府对藏戏管理控制极为严格，哪个团演什么戏，剧情和唱、韵、表、舞怎么演，都有一套规定，不准改动。而作为一个有造诣的戏剧艺术家，米玛强村在实践过程中必然会对藏戏做出一些改革和创造，这样就常常引起麻烦，所以当时觉木隆藏戏团一方面出了名，一方面也常受处分。

米玛强村之后的戏师依次有日巴、赤玛更巴、扎西顿珠和现在的阿玛次仁。这里特别需要介绍的是扎西顿珠，他原是业余藏戏中著名的“萨迦娃”的戏师，虽不识字，但从小就多才多艺，会弹六弦，对藏戏的“雄”很熟，唱、诵、白、表、舞、技六功都有一手，编演藏戏的能力很强。特别可贵的是他有一股革新精神，对改革、丰富和发展藏戏作出了很大贡献。藏戏中带民歌音调的唱腔“谐莫朗达”，就是他创造的。悲调唱腔“觉鲁”，原来又慢又长，扎西顿珠吸收了木如白桑唱的“觉鲁”紧凑激昂的优点进行了改革，使之有所起伏，且悦耳动所。还在《朗萨雯波》一剧中奴隶劳动舞蹈时加了萨迎民歌，《白玛文巴》中加了萨迦寺独有的神舞，扎西顿珠就这样敢于把自己家乡的文化艺术用来丰富藏戏。他还从当地藏族的一个狮子歌舞队学了从内地传来的龙舞、狮子舞，孔雀舞、大鹏舞、寿星舞等，将它们适当地融进藏戏中去，用以表现打了胜仗或庆祝场面，这样大大丰富了藏戏的艺术手段和表现力。

觉木隆藏戏传布流行的地区也十分广大，像江嘎尔剧团演《朗萨雯波》和《文成公主》时，许多唱腔都是直接学用觉木隆的，其他一些独具风格的剧团也有这样的情况。拉萨、山南地区多如星星般的藏戏团体，多数是属于觉木隆派的。就是边远的亚东县的四五个藏戏队，也都属觉木隆派。