唐卡画师次仁旺堆 赋予作品静肃与灵动

 

难忘启蒙老师

次仁旺堆出身贵族家庭，父母对绘画很有兴趣，耳濡目染之下，次仁旺堆从拉萨一中毕业之后，面对初中毕业找工作的困局时，便萌生了学做一名唐卡画师的愿望。将自己的想法告诉父母之后，他们很支持，次仁旺堆拜了西藏老一辈唐卡画家多布杰为师，多布杰从小喜欢唐卡绘画，造诣非凡，对藏传唐卡壁画极有功力，在唐卡画师圈子里非常有名。多布杰老师指点次仁旺堆绘画基础、壁画构图及表现手法，藏柜、藏桌的装饰花及线描法，唐卡是最后学到的，因它是要求最高的藏地绘画艺术，在多布杰老师的指点下次仁旺堆学到了勉唐派唐卡绘画的所有基础。

多布杰老师的教课以指点为主，不会手把手教着画，唐卡绘画的配色、矿石颜料的铺染都是非常讲究的，次仁旺堆在多布杰老师的指点和自己的细心钻研下，矿石颜料的打磨、配制都能自己来做了。次仁旺堆说：“多布杰老师是我的唐卡启蒙老师，他在画唐卡方面教得比较全面，他画了多年唐卡，对唐卡绘画有独到的见解和认知，他常常提点弟子们，要有绘画的天分更要对它无限热爱。我跟老师学的是绘画，如果只定位在画唐卡方面，便有些局限了。”那时为了更好地画唐卡，次仁旺堆手中的画笔都是自己亲手做的，完全根据作画的需要，自制画笔、铅笔。

学画唐卡的点滴

次仁旺堆在跟多布杰老师学画结束后，便已对唐卡画艺掌握得较为全面，并在老师的授意下出师了，开始收徒弟教授唐卡绘画。除了用心指点徒弟的绘画功课之外，次仁旺堆还不忘更精深、宏阔的唐卡绘画艺术，于是寻寻觅觅，一边教学生唐卡绘画，一边为自己找合适的老师。三年之后又拜入丹巴饶旦老师门下，他对记者说：“藏族同胞有个传统的形式，一个人不可能光拜一个老师，不同的老师有不同的风格、长处。”机缘巧合之下次仁旺堆遇到了现为西藏大学研究生导师的丹巴饶旦老师，他编著的《藏族绘画》一书，已成为传统美术专业教材之一。

当时的丹巴饶旦是一位小有名气的民间画师，1982年次仁旺堆随丹巴饶旦学画唐卡，老师更为注重唐卡的线条之美、画稿的构图及设色的谨严，两年的时光就在画笔和色彩的铺染与逐戏间流走，这时次仁旺堆画的唐卡已有了自己的灵魂。为了在唐卡绘画的艺术殿堂上走得更远，次仁旺堆又拜了第八、九、十三世班禅的唐卡画师邬金西洛为师。这拜师的机缘很有意思，邬金西洛可谓唐卡画界的泰斗，找他拜师的人很多，想得他指点的人更多，邬金西洛年纪大了眼睛不好，从日喀则的家搬到在拉萨工作的儿子处是想来治眼睛的。

邬金西洛的眼睛治得挺好，次仁旺堆听说了这一消息，便想登门拜会。次仁旺堆的父亲一直关心儿子学画的事，更一力促成了拜师。次仁旺堆随邬金西洛学画近四年，在唐卡绘画方面已是锦上添花般令老师欣喜了，邬金西洛将唐卡绘画的所有心得、造诣尽数相授，次仁旺堆得以在唐卡绘画领域，创出自己的深广天地。中国佛教协会西藏分会发行的唐卡画册，便是选取了次仁旺堆的部分优秀画作，这套画册对后辈画师的唐卡绘画创作有着不小的影响。

对唐卡艺术的领悟

次仁旺堆学画的劲头很足，每天捧着画板一熬就到两三点，累极了、困极了，就揉着眼睛醒会儿神，直到画完才肯去睡。次仁旺堆鼓励他的学生说：“横下心来学好这一块，半路出家也能成为大师。”次仁旺堆这是在拿自己的学画经验与弟子分享，弟子们天资不同，对唐卡绘画的领悟也不同，但在次仁旺堆的培养下，他们对唐卡绘画的热爱如出一辙。次仁旺堆教弟子唐卡绘画的基础，指点他们把根扎稳，基础打牢，然后才想创新，令自己的唐卡与别人的不同，在此过程中细腻、严谨的唐卡传统是要有所突显的，但又不刻板、俗套，会令人有耳目一新的感受。

 

次仁旺堆在生活中致力于唐卡绘画，力求复原经书标准性绘画，依据经书所记载的、传统的方法来画唐卡。布局上有根有据，将佛的身量、造型、衣着、配饰，所用的颜料、构图发式以经文中叙述的完本描述下来，现在能见到的《佛像绘画线条的标准》即是次仁旺堆最常参照的唐卡绘画教材。次仁旺堆专注唐卡绘画之外最大的心愿是弘扬唐卡绘画艺术。次仁旺堆告诉记者，勉唐派为西藏唐卡绘画的主要派系之一，勉唐派唐卡画作布局丰富，对背景比较注重，在用色上冷色相对多些。

次仁旺堆的优秀唐卡、壁画作品在西藏的一些著名寺庙里都能看到。哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、小昭寺中的多幅唐卡画作均出自次仁旺堆之手，他的画室中大昭寺订购的25幅唐卡正在紧张绘制。同时次仁旺堆的画作还成为西藏自治区民族手工艺展览会收集的作品，很受人们欢迎。

次仁旺堆为人谦逊，不好浮名，他认为一个真正的唐卡画师需人品与作品俱佳。作品为命脉，人品为骨骼，如此方能成就圣洁灵动的唐卡艺术。这一点次仁旺堆做到了，他的画作每一帧都有他所赋予的艺术的静肃与精神的灵动。

次仁旺堆与老师邬金西洛。

 

 

唐卡颜料与工具。

次仁旺堆

次仁旺堆唐卡画作两帧。

次仁旺堆笔下的布达拉宫。