器皿 石与火交融之美

土、石、火……这些最基本的元素，也是原始人类最频繁接触的自然，他们就在这样的触手可及的材料中，发挥着最本真的艺术创造力。这既是对生活的美化，也是最质朴的精神寄托。原始宗教和美学都没有文字可寻，只是在这些器物里，留给我们无尽的猜想。

偏爱红色的曲贡人

青藏高原的人最偏爱的颜色是什么？

大概不出红、白两色，从布达拉宫就能看出来。对白色的喜爱往往能从宗教信仰中找到根源，例如白海螺、白牦牛、白塔等等，那么红色呢？从康巴汉子头上所缠的赤红色“英雄结”，到华丽的红珊瑚配饰，对红色的喜爱究竟有什么样的渊源呢？

还真别说，从距今三千六七百年的拉萨曲贡遗址，我们还真发现了藏族祖先钟爱红色的证据。在曲贡遗址出土的上万件打制石器中，约有五分之一的石器上有红色颜料，这是一种赤铁矿粉末，颜色鲜艳持久。有的石器是斑斑点点地涂抹了红色，有的则是通体涂红。遗址同时还出土了制作红色颜料的大量研色盘，盛储红色颜料的小陶瓶和用作调色盘使用的大陶片。不仅如此，在埋葬死者的墓葬中，也撒着红色的赤铁矿粉。

这一葬俗在中国以及世界都有众多的发现，在山顶洞人的合葬墓及大汶口文化中，都出现了将红色赤铁矿粉末撒在尸骨上或尸骨周围的现象。这可能表达了古人对生命的一种看法，无论是火焰或者是鲜血，都是红色，都表示生命、活力和温暖。古人将死者置于一片红色之中，或许是想表达死者将借着红色的赤铁矿粉，维持其生命，等待复活。

只不过，像曲贡居民这样在大量的打制石器上涂红，以前还没有见到过。曲贡人崇尚红色，甚至将自己使用的器具都涂成红色，我们不禁大胆猜想，或许曲贡人的脸上都会抹上红色的颜料，真是对红色热爱得彻底。

赤面的吐蕃人

可能这喜爱红色的风俗并未随着曲贡文化的消失而消失，在吐蕃时代的众多记录中，我们都找到了吐蕃人会将面孔涂红的记录，汉文史料上称之为“赭面”。《新唐书》中记载吐蕃人“以赭涂面为好”，文成公主不喜欢这样的风俗，松赞干布于是下令全国暂时禁止“赭面”。

这一法令虽然颁布，但效果如何？可能并不好，出土于青海省海西州，年代为8—9世纪前期墓葬的棺板画，却显示出“赭面”习俗在这一带并没有真正得到禁止，而且“赭面”不分男女贵贱人皆为之。甚至随着吐蕃势力的扩张，“赭面”习俗逐渐影响到河西广大地区甚至波及长安。

白居易的诗里面就能看到吐蕃风俗对长安的影响，虽然他看来是反对这种时尚新风潮的，这一风潮具体表现为“乌膏涂唇”以及“赭面妆”。最后白居易很痛心地说：“髻椎面赭非华风。”然而文化正是这样互相交流和转化的。

更有善于发现和思考的学者从吐蕃文化的深层里挖掘“赭面”的原因，在藏族的神话中，罗刹女和猕猴结合，生下了藏族的祖先。罗刹女的形象恰恰是“赤面”而食肉的，无独有偶，在曲贡遗址中也同样发现了猴面陶塑。这件高4.5厘米、宽4厘米的猴面陶塑原本是一件陶器上的装饰附件残片，采用泥条堆塑，猴面贴饰形象逼真，神态生动。这或许正印证了猕猴变人的传说？再加上神秘的赤面罗刹传说，似乎为我们勾勒出了一个远古时代信仰的模糊轮廓，但还有待学者们进一步探索。