这样发现古格王朝（二）

700余年的古格王朝，没有留下自己的历史，连君王的世系，都还不能完全理清，除了一个开头和结尾，分别仰仗卫藏的史书及西方传教士沾沾自喜的信函，尚能让我们看到一个模糊的背影，中间的四五百年，除了一些大的宗教活动，古格几乎完全隐灭在伸手不见五指的沉沉黑夜。多年来，古格王国传奇又神秘的历史一直被历史学家、考古学家、藏学家所关注。

古格王朝遗址位于西藏阿里地区的札达县境内，象泉河南岸，在一座高300多米的黄土山上，曾经是古格王朝的宫堡。这座宫堡从10世纪至16世纪不断扩建，规模十分庞大。由王宫、庙宇、佛塔、洞窟组成；宫堡依山叠砌，从地面到山顶建筑物高度达300米，居高临下，地势险峻，气势雄壮巍峨；内有四通八达的地道，外有坚实的城墙，犹如铜墙铁壁，巍然屹立！

整个王国依山叠砌，遗址面积18万平方米，包括300多座房屋，300余孔窑洞及3座10多米高的佛塔，有红庙、白庙、轮回庙、枕不觉庙、王宫殿和集会议事殿等庙宇、殿堂。其中，尤以红、白、轮回三庙保存最为完好。各庙之内，还残留许多泥塑佛像和生动的壁画。高踞山顶的议事厅，已是王城中最为轩敞的建筑，但也大约只有半个篮球场大，目前仅存围墙，让人遥想其间曾有过的繁华、礼仪与纷争。

王宫遗址，分夏宫和冬宫。夏宫建在地面，规模很小，面积勉强及得上城里一室一厅的房间，由于年久失修，仅留断壁残垣。冬宫修在地下，现保存完好，是地道式建筑，盘旋通往山下，其间有一连串地穴式房屋，有瞭望孔、小窗，室内套室，洞中有洞，颇为复杂。在山顶上有一些开放式暗道通往冬宫宫区，宫区中间是廊道，两边各有数十间居室，大小不一，都是窑洞。窑洞不仅是古格人生前的住所，也是他们死后的归宿之地。1997年——1999年，阿里地区文物抢救办公室曾在国家文物局的支持下，开展了大规模的古格都城维修保护工程。即使是修复过的古格都城，也依然脆弱，抵御不了任何天灾人祸。在古格遗址，文物工作者不经意地看见一些也许是11世纪的经卷残页，用墨或金汁写就，就那么漫不经心地被堆在废墟的角落。许多精美的、被数百年前虔诚的教徒供奉过的“擦擦”（婴儿手掌大小的圆形泥塑，中间塑有佛像、佛塔等，是信徒用来奉神的），也无言地裸露于游客好奇的视线中。

在西藏吐蕃王朝以后的这一段非常漫长的历史时期，作为一个地方政权、一个小王国，古格王朝在西藏历史上扮演了一个什么样的角色，起到了什么样的作用？1997年整个夏季的每一天，都让考古学家张建林充满了激动和惊喜：千年遗存包括青铜像、木雕、经卷、唐卡、模制泥佛、泥塑残片等等，一一地、陆续地暴露在现代天光下。正如古格故城遗址代表了古格后期佛教艺术那样，托林寺废墟中尘土掩埋下的这批文物所呈现的，正是古格、乃至西藏的早期佛教艺术代表作。

还有早期经典的发现。尽管多数已成残片，但弥足珍贵。张建林特意带到北京，请著名藏学家王尧先生帮助鉴定，证实了年代的确在十一世纪，是仁钦桑布大译师及其弟子们的译著，那些以黑墨、金银汁书写在藏纸、磁青纸面上的内容，包括了佛经及戒律、格言，还有立法文书等等。

一系列重要发现的最终意义开始呈现。继1985年古格故城遗址发掘以来，西藏文物工作者对札达境内的古格早期遗址及洞窟艺术迭有发现，多香遗址、达巴遗址、卡斯波林遗址、东嘎、皮央遗址……足有十几处之多。其中有一些甚至不亚于古格故城的规模。凡有遗址，必有早期古格文化遗存。除形象生动、光彩照人的宗教内容之外，还有异彩纷呈的世俗生活图景。其时其地的社会面貌，王室成员，平民百姓，一部盛装男女的礼佛者、劳动者、歌舞者的写真集，一幅由日常生活的经纬所编织的千年锦绣……

“10世纪末到11世纪初的时候，古格王国从外边请了很多工匠、一些画家、一些雕塑家到这来建立寺院、建筑佛塔，然后绘制壁画塑造佛像。他们带来的这种艺术表现形式，艺术表现的技法，在阿里这地方，在古格王国这地方被保护下来。”张建林坦言，到目前为止，还有很多问题还是没有解决。比如我们最初谈到人口问题，究竟有多少，现在我们只是推测；那么再一个就是古格王国整个700年统治时间里面，它管辖的区域确切的说有多大范围，现在也不是特别清楚。当然我也知道从个人能力来讲，从考古学这种研究手段也好，你不可能解决所有的问题，不可能揭示出所有的谜底，但是能够在揭示谜底这个道路上向前推进一步也是非常好的。(综合)