穿越千年的访问（上）

 

在男尊女卑的古代社会里，关于文成公主的史料记载极少，除了知道她是宗室之女，生于625年，680年去世，其他信息少得可怜。文成公主身世如何？真实姓名又是什么？松赞干布（617-650年）去世之后，她又在哪里？这些，我们都很难知晓。然而，她的丰功伟绩却在民间广泛传诵。

怀着对这位伟大女性的好奇与崇敬，我们开始了这场穿越千年的“访问”，在三秦大地寻找文成公主以及唐蕃交往的历史遗迹。在最近一个多月里，我们先后考察了古都西安、法门寺、昭陵、乾陵等地，同时拜访了西北大学李建超，陕西师范大学王双怀、胡戟，西藏民族学院顾祖成、索南才让等历史学教授。

1300多年前，一位女子背负着和亲的使命，从古都西安出发，途经6000多华里，历时一年之久，到达拉萨。她给西藏带去了种子、佛教、医药、建筑、服饰等先进的生产和文化，架起了汉藏友好交往的第一架桥梁，至今仍然受到广大藏族同胞的爱戴和敬仰。这位女子就是文成公主，她是中国历史上唯一进入寺庙受后人供拜的女性。

 

第1站：西安 六千里和亲之起点

毋庸置疑，文成公主与唐朝帝都长安有着密切的联系。文成公主入藏的出发点就是长安。陕西师范大学王双怀教授说，文成公主是宗室之女，奉唐太宗李世民之命，进入吐蕃嫁给松赞干布。传说她是皇室远枝，任城王李道宗之女，但史书没有确切记载。文成公主出嫁之前，肯定是居住在唐都长安城的。

据81岁的西北大学李建超教授介绍，现在的西安市基本保留了唐长安城的历史格局，太极宫、大明宫、兴庆宫是唐代的三大宫殿。三大宫殿之中，唐太宗常在太极宫处理朝政，唐蕃和亲的大事很可能就是在太极宫议定的。当今，恰恰是太极宫的遗迹发掘得很少。它的遗址大概位于现在的青年路、莲湖公园到北院门一带。

隋唐时代佛教盛行于中国。文成公主入藏之前，唐长安城内有众多的佛教寺庙，如庄严寺、总持寺、兴善寺、青龙寺等。史料记载，文成公主是佛教信徒，又居住在长安城，我们不难想象，在其入藏之前，很可能常到长安城内的一些寺庙烧香拜佛。

唐长安城内，与文成公主、吐蕃交往相关的地方不止一处。李建超教授告诉我们，公元640年，吐蕃使臣禄东赞受松赞干布之命入唐请婚。当时，以禄东赞为首的吐蕃使臣就住在鸿胪寺。“鸿胪寺位于明城墙内的含光门和朱雀门之间，即现在的西安晚报社一带。”李老先生补充道：“鸿胪寺设有鸿胪宾室，是专门用于接待外来宾客的。”

探寻文成公主在长安的踪迹，玉祥门内的广仁寺是不得不去的地方。广仁寺是陕西省唯一的藏传佛教寺院。它兴建于清康熙年间，敕建以来，西藏、蒙古、青海、甘肃等地区的活佛、喇嘛路过陕西时，均住寺瞻礼，促进了多民族的友好交流。

我们站在广仁寺门口，只听见屋檐上的铃铛随风发出“叮叮当当”的响声，善男信女们蜂拥而至，寺内梵呗震耳，香烟缭绕，十分热闹。进入广仁寺山门，大雄宝殿、藏经殿、法堂三重殿堂连成一线，两侧有配殿、厢房、跨院。有关的文字信息，几乎全部采用汉、藏、蒙三种文字表述。

寺内供奉着多尊佛像，但最吸引人们眼光的，要数供奉在经堂里的释迦牟尼十二岁等身像和文成公主像。经堂里的另一件珍宝是玻璃函里的汉白玉莲花宝座，当年文成公主请得释迦牟尼佛十二岁等身像一同入蕃，由于路途遥远不便运送，该佛像乘坐的莲花宝座未能带走，留在长安城，从前是供奉在开元寺里，后来几经辗转终于安置在广仁寺。

我们端详着静坐在经堂里的文成公主像。她佩戴着藏族风格的耳饰，身披彩色佛衣，目光充满智慧，又稍微带着沉思与忧伤，典雅大方地端坐着。她这样安详而坚定地望着远方，是在望着什么呢？是生她养她的故土长安，还是生活了大半辈子的雪域高原？深匿于眼角的丝丝忧伤，隐现在她温柔的脸庞上，远离故乡数十载，这种悲伤又能向谁诉说？松赞干布早逝，这种寂寞又有谁能抚慰？微微上翘的嘴角，又是在为何高兴？我们长时间地驻足凝视，以最虔诚的心，献上最为神圣的敬意。

陕西师范大学胡戟教授告诉我们，2006年在美籍华人齐茂椿资助、广仁寺的主办下，西安有近80名各界人士驱车奔赴拉萨，举行声势浩大的“重走唐蕃古道——接文成公主回娘家”活动，现在寺庙里供奉着的释迦牟尼十二岁等身像、文成公主像，就是那个时候从拉萨大昭寺等比复制后请回来的。“记得当年10月在西藏拉萨大昭寺举行了隆重的藏传佛教开光大典，有各界人士和众多新闻媒体参加。我们的车队经由拉萨、那曲、玉树、西宁、临洮、天水、凤翔、扶风、咸阳，历经14天到达西安广仁寺。文成公主回娘家的那天，西安南门广场人山人海，锣鼓喧天，号角长鸣。这次活动是佛教界的一大盛事，加强了内地与西藏佛事的交流，促进了汉藏感情融合与民族团结。”

西藏民族学院索南才让教授说，藏文历史文献中关于文成公主的记载较少，但是藏文记载的传说很多，特别是唐太宗设置一道道难题，“六难婚使”，均被禄东赞一一破解的传说，几乎是藏区人人皆知、个个乐道的故事。大概唐太宗从吐蕃使臣的身上，看到了藏民族的聪明智慧，才答应许嫁文成公主给松赞干布。

 

法门寺

第2站：法门寺 文成公主礼佛三天

离开古都长安城，我们沿着文成公主入藏的路线西行。

李建超教授认为，文成公主入藏的路线与丝绸之路的路线在陕西境内是重合的。离开长安后的第一站肯定是咸阳。因为渭河在这里是西南——东北走向，从地质环境考察，长安北面的草滩一带和长安西面的户县、周至渭河段南岸，在历史上是沼泽地带，唯有走西北方向，即从咸阳南渡过渭河是可行的。

过了咸阳之后，沿着渭北塬边西行，经过兴平、马嵬坡（后来唐玄宗时期杨贵妃自缢于此）、武功，我们到达位于宝鸡市扶风县的法门寺。根据民间传说，文成公主到法门寺后，曾在此礼佛三天，上香布施，瞻仰佛骨。传说当时全寺上千僧众列队迎送，为文成公主做了三天道场。

法门寺保存了唐代收藏的佛经、舍利、金银器、瓷器、丝织品等大量文物。瞻仰着这些文物，我们仿佛穿越了千年的时光，回到了盛唐时代，看到当年文成公主礼佛的情景：她，一个年仅16岁的女子，第一次远离故土踏上西去的漫漫行路，经过连日的跋涉颠簸，抵达佛门圣地，面对心目中的圣佛，满怀希冀与哀伤之情的她，好像在倾诉着什么。或许，她不是在哀叹，不是在抱怨，而是在祈福。她能祈福什么呢？是保佑自己顺顺利利到达逻些（拉萨），还是希望自己的父母不要挂念自己，健康生活，亦或是祈祷唐蕃从此以后能够友好相处，避免战争？

文成公主与法门寺的联系，史书也缺乏明确记载。陕西师范大学王双怀教授认为，文成公主在入藏之前，途经法门寺礼佛三天的传说有可信性。“因为和亲的队伍很庞大，人数非常多，携带的东西也很多。按照当时的出征速度，他们一天差不多就行50里，文成公主从长安出发，他们走的每一站都是经过精心安排的。到法门寺大概要五六天时间，在法门寺歇息、礼佛三天也是可能的。”

文成公主的送亲队伍的确非常庞大。文成公主的嫁妆，除了金银珠宝、绫罗绸缎，更多携带的是耕作、建筑、纺织、医学、历算、工艺、佛教圣典等文献，随行的能工巧匠、文人、医师、乐队等多达数百人；临行前，文成公主还特向唐太宗请得释迦牟尼十二岁等身像一尊，一同入蕃。王双怀教授这样评价，“可以说，文成公主入藏，带去了中原地区的物质文明、精神文明和制度文明。”