唐蕃会盟碑

 

矗立在大昭寺前的唐蕃会盟碑

大昭寺是所有藏传佛教信徒都要去朝拜的地方，那里终年香烟镣绕。大昭寺门前的青石板被朝拜的人磨得光洁，平滑。而大昭寺正面的那块已矗立了1000多年的石碑，碑身仍保存完好。

我在20世纪70年代末第一次看到它时，它还没有完全被封闭在围墙里，碑身上的字隐约可见，并不是字都被磨光了，而是碑面上被抹了许多酥油，酥油上又贴上了许多钱币，把上面的字都掩埋了。当时，我并没有被这块有着漫长历史的石碑所惊讶，只是对那种令人不解的抹酥油的崇拜仪式而好奇。我围着碑转了好几圈，感觉这块碑已有部分被埋入地下。可是碑下的土地与其他地方的地面一样高，按我的理解，树这块碑时，碑就被深深地埋入地下了。可是后来一位考古学家告诉我，他们曾经挖开石碑下的士层，这块碑本立于一只巨大的石龟之背上，在漫长的历史过程中，碑体被掩埋了近2米。换句话说，也就是近数百年来，拉萨的地面已抬升了近两米。这是我第一次，也是唯—一次面对面的观看这座碑了，当然今天它还是屹立在大昭寺前，只是被围墙封闭了。

 

那么，我们还是来说说这块甥舅同盟碑的来历和意义吧。

公元704年，吐蕃第四代赞普赤德祖赞继位后，也派官员到长安去请求联姻，经过长期的努力，唐中宗皇帝终于答应将金城公主嫁给他。公元710年，金城公主进藏，这次联姻，是继文成公主和松赞干布之后的一次藏汉关系史上的重大事件。

关于藏汉之间的甥舅关系，有许多有意思的传说。一说是金城公主生了一个孩子，生下来就被囊妃抱去抚养，并不承认是金城公主的孩子。为此两位公主发生了争执。到了王子周岁庆宴的时候，赤德祖赞将那囊家的人和来自内地的汉族亲友都请了来，说：“孩子一岁了，还没有舅舅，今天就让他自己认认舅舅吧。”说着亲了亲王子，在他手里放了一杯满盏的酒，说：“孩子，要想得到真正的母亲，就得先认出真正的舅舅，去认吧。”

这样一来。那囊家的人和汉族的吃宴亲友们一下紧张起来。那囊家的人深深懂得这一点：今天的王子是将来的王，失去王子就会动摇他们的权力和威望。于是，有的拿着给孩子的斗篷，有的拿着五颜六色的玩具，举向王子：“到舅舅怀中来！到舅舅怀中来！”七嘴八舌，嚷成一团。汉族的亲友这边也不冷清，他们看着公主忧伤的面孔，也忍不住伸出双手叫着孩子：“来！来！来！舅舅怀里来！

王子举起酒杯斜睨着那囊氏的亲友们，说：“我赤松德赞是汉家的好外甥，那囊家的人怎能当舅舅！”说着把酒杯放在汉族亲友手中，投在汉族“舅舅”怀中。

金城公主见了，高兴得满面滚着热泪，她把王子紧紧抱在怀里，叫着：“孩子！孩子！”

这个汉族的外甥就是吐蕃王朝的第五位赞普赤松德赞。

关于甥舅关系可以见诸文字的是赤德祖赞给唐玄宗李隆基的奏章，里面写道：“……外甥是先皇帝的舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”“和同为一家”，这样的话，后来刻进了唐蕃会盟碑里面。

 

在那段时间，唐蕃一方面互派使者献供，不断和谈调解，一方面派兵争夺边界，多次发生激烈的军事冲突。到唐穆宗继位后，经双方多次接触，为长期和解，决定“刻日月于巨石”，写甥舅会盟碑。据历史记载，从公元706年到822年，吐蕃和唐朝之间的会盟达8次之多。公元823年所立的唐蕃会盟碑，记载的是第八次会盟的盟文。

公元821年，第八代赞普赤热巴巾派使臣论纳罗向唐请盟，当年9月会盟于长安西郊。公元822年在拉萨设盟台，吐蕃最高僧官本参布参加会盟并诵誓约。公元823年立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加落成典礼。此碑高342厘米，宽82厘米，厚32厘米。碑阳及两侧以汉藏两种文字刻载着盟誓全文，以及唐蕃会盟使臣的姓名、职位。碑阴以藏文刻载着唐蕃友好关系史及长庆元年在长安、二年在逻些（拉萨）两地盟誓的意义。盟文载称“今社稷山川如一，为此大和。然甥舅相好之义，善信每须传达，彼此驿骑，一任长相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马其绥戎栅以东，大唐祗； 清水县以西，大蕃供应。须合甥舅亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，后无惊恐之患。封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩，垂诸万代，称美之声，遍于日月所照矣。”

历史记载，此碑立后，唐蕃之间的纷争，从此宣告结束。

对于西藏的历史，不同政治观点的历史学家有不同的说法，可是这块石碑如同文成公主的故事一样，让藏汉民族的后人感受到他们祖先曾兵戎疆场又握手言和，甚至结下甥舅关系，从而产生一种血缘上的亲近感。

图片说明

公元821年，吐蕃派使臣向唐请求和盟。公元822年在拉萨设盟坛，吐蕃与唐第八次会盟。唐大理卿刘元鼎，吐蕃最高僧钵阐布参加会盟并诵誓约。公元823年立“甥舅会盟碑”。现会盟碑仍矗立在拉萨大昭寺前