其他地区的吐蕃摩崖石刻

仁达摩崖石刻中的藏文和汉文。

昌都察雅仁达摩崖造像的主尊大日如来。

仁达摩崖石刻围绕主尊的八大菩萨像之一。

除了前述最为著名的药王山石刻，以及作为重点研究对象的川青藏交界地区摩崖造像，其实还有很多大大小小的吐蕃石刻散存在藏地的各个角落。这里简单介绍其中一二。

昌都察雅仁达摩崖石刻

刻凿于公元804年，殿内主尊大日如来石刻像，通高3.28米，身高1.95米，系高浮雕。佛像头戴花蔓冠，饰耳环璎珞，宽额颐圆，秀眉凤眼，朱唇棱鼻，面相睿智、慈祥，裸上身，自左肩至右肋，束1根宽带，手结禅定印，结跏趺坐于拱形仰莲狮子座上。座下狮子造型生动，两耳直耸，眼似铜铃。1只狮张口吐舌。大佛顶端左右，有1对高髦髻飞天，秀发披肩，身形丰满、圆润、裸上身，饰璎珞、手镯、臂钏。双腿略弯曲，背饰减地祥云图案。八大弟子于两侧，黑发垂肩，戴项圈或手镯臂钏，腰束白带，坐于仰莲座上，面向主尊，神情专注。整个造像布局平衡，气氛和谐、宁静，形制和服饰古朴、端庄。此外尚有藏汉文铭刻，其中汉字80多字，正书藏文31行，字迹苍古、遒劲，是密宗经典的石刻铭文。整组造像依山雕凿，布局合理，造型古朴，立体感强，尤其是主供佛的雕凿更是精刻细琢，线条流畅，栩栩如生，充分显示出吐蕃时期高超的雕刻艺术水平和趋于成熟的藏传佛教造像特征。昌都察雅仁达摩崖石刻为藏族雕刻家吾萨·郎则孝、学烈工、董玛格松和汉族工匠徐邦冲、文子等人雕刻。

吉隆“日松贡布”摩崖造像

雕刻于1块巨石的壁画，石壁高约2.2米，宽约3米。造像雕刻布局，是先在壁面上向内开凿出浅龛，然后以减地手法，雕凿出半圆雕。造像通高约1.5米，一组共3尊，中央为观音菩萨，其左侧为金刚持，其右侧为文殊菩萨，合称“日松贡布”。3像均头戴高宝冠，两耳垂肩，佩连环状大耳环，顶上有宝珠串饰，全身赤裸，腰系“T”字形宽带，跣足站立于莲台之上。观音头戴“山”字形高冠，正中嵌有佛塔1尊。右手下垂，左臂佩手镯，左手扶左腿饰带。髋部略向右倾，身体微呈“S”状，身后有头光，像之左侧，有1朵盛开的莲花，茎上有莲蓬及荷叶为饰。像之下方，左右各有1个侍从，均头戴莲花宝冠，大耳环，佩项饰，裸全身，腰系“T”字形带，丰乳，细腰，双手合十，侧身跪于莲台之上。

金刚持左右臂皆佩火焰形臂饰，饰物中心雕出1个佛像，右手下垂，掌心向外，置于莲蓬之上，左手执1朵含苞欲放的莲蓬，自右髋至大腿，宽松的飘带束结于大腿之外侧，两脚略向外分。

文殊从左肩斜挂1条饰带至腰际，自右髋至大腿，亦有1条宽带束结于左大腿外侧。双手自然下垂，右手掌心向外，抚1对莲蓬，两脚掌稍向外分。造像上方，雕饰繁密的卷草、祥云纹饰。

“日松贡布”摩崖造像是由尼泊尔工匠参与雕刻而成的，雕刻年代为公元7世纪中叶。“日松贡布”摩崖造像的雕刻技法细腻，刀法熟练，人体比例协调、匀称，衣饰折线深浅一致，线条柔美、流畅，风格带有明显的南亚格调。造像腰部所系“T”字形腰带，早在公元前2世纪印度巴尔特药叉女与药叉雕刻中已经出现；“山”字形高冠及桃形臂饰，在印度、孟加拉一带的雕刻中，亦十分常见。

山南宗贡布摩崖造像

均为浅浮雕，莲花生居群像之首，高1.4米，顶戴三角帽，饰耳环，披袈裟，怀抱五骷髅法杖，左手端骷髅碗，右手摇转经轮，结跏趺坐于仰莲座上。

其下为6排小造像，有莲花生2夫人、文殊、观音、金刚持、释迦牟尼像。下五排均为佛像，各持法器，结跏趺坐。

拉萨帕邦卡摩崖造像

凿刻于7世纪初。在被称为石头宫的崖壁上，浮雕有“三怙主”像，中为四臂观音，高1.35米，头戴花冠，饰高髻，髻顶贯1个佛头，裸上身，结跏趺坐；左为文殊菩萨，高0.8米，双臂交胸前，持莲花，左侧刻1把利剑；右为金刚手，束高髻，獠牙外露，右手持金刚杵，是吐蕃早期出现的具有密宗神秘色彩的石刻造像。“三怙主”造像相传是松赞干布所见之自显神像，后经尼泊尔工匠雕刻而成。3尊佛像精雕细琢，技艺高超，是尼泊尔风格的代表作，在“三怙主”造像前面，还刻有一方松赞干布亲笔书写的藏文楷体“六字箴言”，字体苍劲、凝练，笔画端丽、工整。

（综合）