海风的回声 ——海螺

萨迦寺的镇寺之宝白海螺。

海螺具有深远的宗教和文化联系。

镶银海螺号。

吹海螺的僧人。

在西藏，许多盛大的法会开始前，都有僧人站在醒目的位置，吹奏法螺。法螺浑厚悠远的响声标志着宗教活动的正式开始。事实上，西藏对于海螺的崇拜由来已久，可以上溯到西藏文化的形成期。

兵器与号角

印度教长期以来将海螺当作法器来吹奏。它是古印度战神的器物，象征着人们在战斗中表现出的骁勇和最终的胜利。印度史诗《摩诃婆罗多》里，有一段专门描述了古印度俱卢之野的战争，士兵吹响海螺作为战斗开始的标志。神祗手握着海螺，让一切有害的邪恶生灵闻之胆寒。

由此可见，以海螺当军号的历史更为久远，海螺成为大海之王和胜利的象征，与此一定有关系。印度教的神灵毗湿奴手上就持有喷焰海螺，与他右手持有的金轮相配。印度教徒相信佛陀也是毗湿奴的化身，因陀罗和梵天这两位大天神在佛陀宝座前敬献毗湿奴的器物海螺和金轮，这或许不是一种巧合。

海螺甚至被用来划分印度的四大种姓。表面光滑的白海螺代表婆罗门（僧侣）种姓；红色海螺代表刹帝利（武士）种姓；黄色海螺代表吠舍（商人）种姓，而灰暗色海螺代表首陀罗（奴隶）种姓。

佛教开始传播之后，对海螺的钟爱得到了加强，几乎到了无所不在的地步。佛陀的头发右旋，如同海螺；海螺还象征着佛陀在宣讲佛法真谛时的无畏精神和努力精进。海螺深沉的声音响彻整个十方大地，象征着佛法的传扬。在肖像画法中，佛陀喉部的三条海螺形状的皱褶代表着海螺和法音。在海螺中，右旋海螺又更加珍贵。佛教中往往以右旋为吉祥，佛之毛发、佛之眉间白毫、佛之万字、绕佛塔庙、持用转经筒皆为右旋，右旋螺与此类似。

除了做号角之外，海螺还可以作为盛放甘露或香料的容器。作为手持器物，它象征着宣讲佛法就是“佛语”。众神的“智慧”左手常持有海螺。

海洋之王

在西藏，海螺具有的审美意义和宗教意义得到了更大的推崇。藏族人钟爱白色，对大海有深沉的向往；早在佛教传入之前，藏族人就已经开始把海螺作为装饰物来佩戴了。在青藏高原上，无论是最东的丹巴和康区，或者是最西的阿里地区，人们对海螺的钟爱是不变的。工布藏族和珞巴族会用小海螺装饰背包、头饰、长刀的挂带；在后藏的萨迦、聂拉木等地区，年满25岁的女人把一只完整的大白海螺削去尖头套在手腕上当镯子戴，而且终生都不再摘取下来。这只镯子成为她的护身符，除了普通的辟邪祈福，更主要的是为了保佑女人在生育的时候顺利分娩，抵御邪恶力量。

在宗教意义上，海螺更是佛教、苯教所共同钟爱的符号。海螺是藏传佛教吉祥八宝之一，白海螺的声音就是吉祥的妙音，象征着了佛法胜利地传遍四面八方、三千世界。在寺庙的法会上，重大的节庆仪式上，海螺的号声往往在大法号之前奏响。西藏布达拉宫收藏着最大的法螺号有将近60厘米长！

同样，苯教的驱雹师据说也可以吹响海螺号来驱赶即将落下的冰雹，海螺能够驱赶冰雹、暴雨的能力，大约也是和海螺控制大海的力量分不开的。

最能表现海螺是海洋之王的，要数海螺和摩羯组合的符号。摩羯是海中可怕的巨兽，但是却被海螺轻松地收服和容纳，两者构成一组征服者与被征服者和谐共处的图案，具有宗教上化解仇敌为和谐的深意。

西藏的海螺故事

萨迦寺的镇寺之宝就是一只神奇的白海螺，这只海螺据说有四千多年的历史。这只海螺是八思巴法王传授喜金刚灌顶时元朝皇帝忽必烈为报答法王灌顶恩德而供奉。据说此法螺的功德不可思议，听到法螺的声音能消除无量劫的罪孽，若为在世之人吹响法螺，就能增长福德，获得究竟解脱大乐。

宗喀巴大师住世时，哲蚌寺创建人绛央曲结拜宗喀巴大师为师，专攻佛教经典，终成精通佛教显密宗经典的著名人物。为了进一步弘扬格鲁派，宗喀巴大师嘱托他建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一只象征吉祥的右旋法螺。这一事迹，表明了宗喀巴大师对于右旋法螺的尊崇。

对海螺的喜爱也同样发展到了清代的皇室之中。清乾隆在位时，六世班禅曾进贡乾隆一只右旋螺，上有汉满蒙藏四种说明文字。据说渡江海者若供右旋螺于船头，便会风平浪静，因此右旋螺又被视为“定风珠”。

乾隆皇帝特为右旋螺御题诗句：

白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。

如是梵音如是闻，群生悉被福无量。

乾隆三十八年，台湾发生林爽文起义，朝廷派大将福康安去平息叛乱，乾隆赐给他三样东西，倭刀一对，左轮、右轮各一，还有一颗“定风珠”，那“定风珠”就是西藏进贡的右旋海螺。果然一帆风顺，战争结束，刀和枪都归于福康安，“定风珠”被乾隆收回了皇宫。

西藏著名学者根敦群培大师的家中也有一只珍贵的白海螺，那是大师诞生时吹响的，如今，大师的家乡双棚西乡如果有男孩诞生，也会恭恭敬敬地请来这只白海螺在屋顶吹响，表达人们最质朴的希望：愿这孩子拥有根敦群培大师一样的杰出智慧。