金奔巴瓶：维护西藏稳定的治世法宝

名称：金奔巴瓶（现藏于西藏博物馆）

尺寸：通高34cm

重量：2.85千克

质地：黄金

时代：清乾隆

藏馆：西藏博物馆

金奔巴瓶作为历史的“见证者”与“参与者”，不仅体现着历代中央政府对西藏的有效管辖和绝对权威，更是通过自身独特的地位与作用，保障了雪域高原的宁静祥和与长治久安。而金瓶掣签制度的确定和实施，其意义不仅仅是表示认定活佛转世灵童的公开和公正，消除了过去所存在的弊端；更是清政府对西藏实施有效管辖的重要手段。

金奔巴瓶的“前世今生”

在西藏博物馆，记者有幸见到了这样一件宝物：一个金光闪闪的圆瓶，口大、颈细、腹圆，表面雕刻着云纹状的美丽图案，瓶盖上镶嵌着若干枚红、蓝、绿色的宝石，瓶侧放着数枚象牙骨签。这个金瓶就是乾隆皇帝在取得反击廓尔喀入侵者战争胜利后，为稳定对西藏地区的统治所实行金瓶掣签制度的金奔巴瓶。

据西藏博物馆研究部主任何晓东介绍，本巴也作“奔巴”，是藏语“瓶”的意思。金奔巴瓶全部由纯金制成，通体铸刻莲瓣纹、如意头纹、缠枝纹等图案。瓶口内插有签筒，另有象牙牌五支，系掣签前书写灵童名字之用。该瓶是清政府为防止蒙藏贵族操纵大活佛转世，于乾隆五十七年（1792年）特意颁发的，共两只，一只贮北京雍和宫，一只存拉萨大昭寺。金瓶的设立和使用反映了清政府对蒙藏地区的有效管理。目前，金本巴瓶由西藏博物馆收藏，每次需要举行金瓶掣签仪式时，都要把金瓶和象牙签从西藏博物馆护送到大昭寺举行仪式。 

乾隆五十七年（1793年），遵照中央政府的指示，福康安征得达赖喇嘛、班禅额尔德尼的同意，会同西藏地方有关人员，制定了旨在完善统治措施的《藏内善后章程二十九条》，经乾隆皇帝的审查批准，作为清政府治理西藏的基本法颁布实施。用金瓶掣签方式确定达赖喇嘛、班禅额尔德尼和其他活佛转世灵童就是其中的重要一项。次年，乾隆皇帝特别制作了金奔巴瓶，命令御前侍卫专人捧带此瓶从北京到拉萨。

所谓金瓶掣签就是西藏地方僧俗人士把所寻找到的达赖、班禅和拉萨三大寺等重要活佛的转世灵童的姓名、出身年月，用满、汉、藏这三种文书写在象牙骨签上面，牙签放入金奔巴瓶内，有驻藏大臣主持仪式，当众抽签，予以确定。此定制采用以来，已有三个班禅和六个达赖的转世灵童经由金瓶掣签认定。算起来，藏传佛教前后共有70多名大活佛是通过金瓶掣签认定的。

金奔巴瓶的“第一次”

第一位由金瓶掣签确定的八世班禅喇嘛丹白旺修

据相关史料记载，金瓶掣签制度颁布之后，第一次正式实行是1793年在北京雍和宫掣定的蒙古喀尔喀赛音诺彦部的额尔德尼班第达呼图克图。西藏第一次按照金瓶掣签制度认定的大活佛是1796年在布达拉宫认定第八世帕巴拉呼图克图。

第一个启用金瓶掣签并得到认定的达赖喇嘛是九世达赖的转世灵童，也就是后来的十世达赖楚臣嘉措。道光元年（公元1821年），噶厦和拉萨三大寺派出的寻访人员找到三个灵童，经驻藏大臣奏报清宣宗后，道光帝特旨批准九世达赖转世灵童金瓶掣签。道光二年，驻藏大臣文干、帮办大臣保昌会同七世班禅等，在布达拉宫皇帝牌位前举行金瓶掣签仪式，在驻藏大臣主持下，七世班禅从三根签中亲自掣出甘孜理塘出生的男童为九世达赖转世灵童，七世班禅当即为十世达赖剃度，取法名为阿旺罗桑丹增楚臣嘉措。 

第一个用金瓶掣签认定的班禅是七世班禅转世灵童，也就八世班禅丹白旺修。咸丰六年（公元1856年）12月15日，十一世达赖在拉萨布达拉宫圆寂，说来也巧，八世班禅也正好在这一年出生。七世班禅已在三年前圆寂，正当扎什伦布寺派人四处寻找班禅转世灵童的时候，拉萨三大寺也派人四处寻访达赖的转世灵童。扎什伦布寺在寻访到三个灵童后，首先快马呈报了驻藏大臣。驻藏帮办大臣（副职）赫特贺即向咸丰帝奏报。咸丰帝在其奏摺上朱批道：“谕内阁：赫特贺等奏，班禅额尔德尼呼毕勒罕现访得灵秀二童等语。七世班禅涅磐将近四载，今据赫特贺等奏称访得知觉异常灵妙二童，实属祥瑞，朕心快悦。著照所奏，即照定例将此二童之名入于金瓶内，唪经敬谨掣签，以定呼毕勒罕。俟掣定后由驿驰奏。”

金奔巴瓶体现中央政府权威

2010年7月4日五世德珠活佛转世灵童认定，十一世班禅出席并亲自掣签。

按照历史定制，实行金瓶掣签制度时，应首先由地方行政当局将按照宗教仪轨寻访到的候选灵童的情况禀报中央政府，请求准予举行金瓶掣签。待中央政府批准后方可择日在释迦牟尼佛像前由中央政府派员主持并掣签，认定转世灵童。金瓶掣签结束后，立即由主持掣签的官员、地方政府负责人、寻访灵童的负责人等将掣签情况和结果以及候选的经师、拟定的坐床日期等报告中央政府，请求批准正式继位。经中央政府批准灵童继位和坐床时间后，方可举行坐床典礼，正式继承前世法统。

200多年来，金瓶掣签制度为历代中央政府所坚持，为藏传佛教界所拥护，成为不可更逾的认定达赖和班禅转世真身的必经程序。从清朝乾隆末年到光绪三十年（1904年），第十、十一、十二世达赖喇嘛和第八、九两世班禅额尔德尼都是经过金瓶掣签而继承佛位的。第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，经扎什伦布寺寻访，于1995年11月29日，按照藏传佛教仪轨和历史定制，在大昭寺释迦牟尼像前，金瓶掣签选出，被确认为第十世班禅额尔德尼的转世灵童。经中央人民政府批准，于1995年12月8日，在日喀则市扎什伦布寺坐床继位。

纪念金瓶掣签而发行的明信片

最后，何晓东主任说，金瓶掣签制度是清中央政府为进一步完善藏传佛教大活佛转世制度而采取的一项重要措施，既剔除了以往活佛转世过程中的种种弊端，也体现了对宗教教义和宗教仪轨及群众宗教感情的尊重，尤其重要的是体现了历代中央政府在活佛转世问题上的权威，有着极其重要的历史和现实意义。

（图文来源网络）