湮没时间的古书之美

物件：古书籍

提供者：韦力

被时光湮没的古代，热衷于插花、焚香、点茶、挂画的日子，手工逐一制作出端正的纺织品、瓷器、漆器和食物。尊重四时节气，对万物和天地的敬畏之心，对风雅和优美投以深深爱慕，对高洁和矜持的情操不失信仰……这样的辰光，貌似已一去不复返。被电视新闻、互联网、科技电器、虚拟空间、化学污染……种种新世界的衍生物所包围的我们，又可以对历史及传统作何欣赏、表达、维持和保护？

彼时有缺，也有光华。古今对照无定论。被吞没和推远着的价值观，如夜空中流转星光逐一熄灭。我们也许已忘却抬头看一看天空，寻找星辰轨道，感受它遥远时空之前迸发的光耀。而这光耀仍在等待。

物语：“如果你不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，就没有太大意义，只是一个仓库保管员而已。”

《施顾注苏诗》（宋）苏轼撰 （宋）施元之、顾禧编注 宋嘉定六年淮东仓曹刻本 白麻纸 一册 卷首

这本书可说是中国历史上最有名的一本书，刻于宋嘉定六年，是今天留下来最早的苏东波诗集的刻本。书里有清初著名藏书大家宋荤的收藏印，顺治十二年宋荤第一次游江南时，购买了大量珍本善籍，包括不少毛晋汲古阁的旧藏。除此之外还有许多著名藏书家的藏印，是典型的从大家到大家的流传。这部书也曾为康熙朝权相明珠之子、纳兰容若之弟揆叙所藏，后来又归了苏斋。“苏斋”是翁方纲的号，他在乾隆四十年得到这部刻本，特别高兴，同时又得了苏东坡一个帖，就把这两件搁在一起，建了苏宝斋。晚清年间，这部书落到袁思亮手里。有记载称他是用300两白银买下《施顾注苏诗》的，后来袁家失火，袁思亮雇了很多人冲进去抢救书。抢救出来的这部书，就烧成这样。

《绣像红楼梦一百二十回》 (清）曹雪芹、高鹗撰 王希廉评 光绪二年京都隆福寺聚珍堂木活字印本 线装 白纸 四函二十四册

这部《绣像红楼梦一百二十回》的版本是光绪二年京都隆福寺聚珍堂的木活字本，是《红楼梦》以写本形式流传以来的第一个印本，成书于乾隆五六年，在世人心中的珍稀程度可见一斑。有人说，古书收藏在现今已成为一种奢侈的贵族爱好，这只是一个狭窄的角度衡量。随着时代的涤炼，也会有一些当代出版物从印刷垃圾中脱颖而出，显现它应有的历史地位，从而具备收藏价值。

古书里墨与纸之天然，版画之细腻，书法之精妙，装帧工艺之清丽考究，再回头看到电子书试图实现的快捷和一体化，就无法不感慨科学发展带来便利、速度和效率的同时，也给人类审美、手工、趣味、坚毅的心力的衰退。书本身所负载的文化和历史的传承，被时代反复冲刷折裂，古书的存在却依旧代表着信息和见证。

《施顾注苏诗》封底

古人将收藏叫“选学”，是专门的一门学问。如果你不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，就没有太大意义，只是一个仓库保管员而已。

《纂图互注尚书》宋刻本 黄麻纸 一册 天禄琳琅旧藏 五色织锦封皮

这部《纂图互注尚书》是一本“天禄琳琅”旧藏之书，宋代的孤本。天禄琳琅是乾隆皇帝建在乾清宫昭仁殿内的善本书室，房间很小，不同于历代的皇家图书馆、应该算是乾隆的私人藏书室，这种做法堪称史上首次。“天禄琳琅”的书存留共600多部，后来散失剩下300多部。

《别雅》 五卷 （清）吴玉搢辑 清乾隆七年程氏督经堂刊本 竹纸 线装 一函五册

静下心来，就能闻到空气中一股幽幽扑鼻而来的气息，清幽、鲜活、沉凝。这是我第一次感受到所谓的“书香”。书香来自于古籍，来自它们的墨、纸在岁月沉淀之后与书柜壁板樟木芳香的融汇。现世，以机器流水线和化学印料印刷出来的书，无法具备这样的气味。

《纂图互注尚书》内页

宋刻本主要是麻纸，分成黄白两种颜色，到了明代便很少再用麻纸了，改成了棉纸和竹纸。这册书用纸是黄麻纸。这部《纂图互注尚书》在上世纪90年代初购时价格为20万，当时4室1厅的房子大概4万多一套，20多万可以买好多套房了。其实善本书从来就不便宜，人们常常想冷摊负手觅残书，这不太可能，有如买彩票想中大奖一样。

图文摘自《古书之美》安妮宝贝 韦力著