格萨尔艺人：草原上的游吟歌手

40岁的次仁占堆刚躲过一场病魔的侵袭，看上去比几年前消瘦很多，气色也大不如从前。他的故事馆开在一家宾馆的底层，生意不温不火，但他每天都出来亲手打理店内外的一切琐碎，事无巨细、乐此不疲。

得知我们的来历，他跑很远的路来接我们。忙里偷闲，很愉快的接受了我们的采访，讲述了他和格萨尔艺术那些不得不说的往事。

格萨尔艺人的故乡——那曲

史诗格萨尔王传是世界上迄今发现的最长史诗，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族民间文化与口头叙事艺术的最高成就，无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。

格萨尔王传历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，它向人们提供了宝贵的原始社会的历史形态和丰富的资料，同时也是一部形象化的古代藏族史册。

史诗中的格萨尔有超人的智慧和本领，一生征战，打败强敌，取得了一系列胜利。史诗以幻想的夸张手法把格萨尔神化，表达了人民的某些愿望，也曲折地反映了历史上复杂的部落、民族关系。

原那曲著名格萨尔学者李彬保护下来的研究材料包括：那曲地区格萨尔风物传说光盘、关于史诗格萨尔及其说唱艺人照片、那曲格萨尔风物传说文字稿、艺人简介文字稿及那曲地区流传的格萨尔艺术衍生产品、强盗歌藏汉文对照文字稿等。

李彬认为那曲是中国格萨尔说唱艺人最集中的地方。

次仁占堆的骄傲和困惑

西藏的世界级非物质文化遗产项目目前只有藏戏和格萨尔说唱艺术，那曲作为格萨尔文化重镇，次仁占堆说他个人作为国家级非物质文化遗产代表性传承人，感到肩上的担子非常沉重。“今年我们和有关部门专家学者合作，整理、抢救了360首格萨尔说唱曲调（包括岭国所有战将，敌方的几十名人员，有些仙鹤和战马都有各自固定的唱腔），我们把它录制成伴奏带以便于利用和长期保存，这是我最新完成的工作，意义很大。”

对格萨尔艺术工作的艰难程度，次仁占堆形象地比喻：既然已经从事这项意义重大的事业，我的工作就像爬悬崖一样，有梯子、脚凳最好不过了；没有这些我就拽个绳索也得攀上去；如果这个也没有，我手抓脚蹬也得想个办法出来才行，心气不能输。“现在的情况是这样，就整理格萨尔故事这块，国家非常重视。特别在群众中，格萨尔故事深入人心。前辈们所编写的格萨尔故事的历史基础非常扎实，现在的年轻人也很喜欢格萨尔的故事。如果格萨尔不称其为高原上的英雄，格萨尔的故事自然也就不会存在，编造这样长的历史故事也是不可能的，没有格萨尔神通广大的本领，草原上没有上过学的小孩不可能完整地把他的史诗说唱出来。格萨尔的故事有两三百本，过去形成书的大约两百多本，这里没能研究的和新产生的加起来范围就更广了。在这样的情况下搞这项工作，经验和能力很重要，所以困难就在这儿。”